中国人对他都非常尊敬，听说他要回去了，所以就礼请法师「明天到我家里来应供」，法师很欢喜，答应他了。这个人走了，那个人又来了，又邀请他「明天到我家里来应供」，法师统统答应了。
第二天，法师到凡是答应的人家他都去应供。第三天走了，出发了，大家到十里长亭去送法师，每个人都欢喜。法师给我面子，昨天在我家应供；那个人说：不对，昨天明明在我家应供。这互相一传，他昨天在五百家应供，他就分身分五百个身，每一家他都去了，才知道这个法师有神足通。有神足通的时候，他不是阿罗汉，他也是阿那含，不是四果，肯定是三果，他有这个能力。所以，这末后三段的大用，神足跟法智，我们只有看的分。我们仰慕，我们的学习还是要从根本，如果舍本逐末，我们这一生注定要空过，什么成就都没有，那就太可惜了。根本是什么？《弟子规》，重要！《了凡四训》。
《了凡四训》是教我们「深信因果」。这个深信因果，不是净业三福里面的深信因果，这个深信因果是相信我们一个人在世，每个人都一样，你一生「一饮一啄，莫非前定」。人如果能相信这个因果，心定了。为什么？不妄求了，我一生都命里定的，我妄求求不到，肯定像袁了凡先生一样，老老实实、规规矩矩做人，这就难得了，你是世间一个贤人君子。人人都是君子，这社会就安定，社会就和平，这社会上什么灾难也没有。《了凡四训》教给我们这个，这基本观念。不但教这个，这是孔先生教的，云谷禅师又教我们什么？这个宿命，定数里头还有变数，这叫我们大开眼界。一切命中注定的，这没有话说了，但是你要是断恶修善，你那个注定的它会增长，福报增长、智慧增长、寿命增长，而且还有求必应；如果你要是作恶，你的福报折损，我们常讲折福，你的智慧也折损，你的寿命也折损。你要是把这些事实真相的道理都搞通了，你决定不肯作恶。为什么？作恶吃亏太大了。一定是断恶修善，积功累德。
你一个人明白了，你会带动全家，像了凡先生一样。你看看了凡先生他的命运，那是个读书人，没有功名，读书人没有功名，就是你命里，用现在的话来说，没有学位。我们现在读书，大概你能念到初中、高中，你命里头不能进大学，硕士、博士学位你拿不到。了凡先生命里头只有秀才，没有举人，没有进士。你看看他接受云谷禅师教诲，这个他转过来了，他去考举人居然考取了。考进士，进士大概考了三次，第三次考取了，这命里没有的。命里没有儿子，他夫妻两个求儿子，果然生个儿子，命里头没有的。命里头最高的官位只做到四川一个很小的县的知县，他居然做在京城旁边，宝坻那是个大县，直接归皇帝管的，是个大县，他在那里去做知县。寿命只有五十三岁，他没有求寿命，没有求长寿，五十三岁那一年平平安安度过，他活到七十四岁，多活了二十年。这些变数是他一生当中求得的，不是他命里有的。读《了凡四训》最重要的，是让我们明白这个道理，你要想改造命运，你就照这个办法去做，准定有效！
我自己就是照《了凡四训》修的，我没有寿命，寿命比了凡先生还糟糕，了凡先生五十三，我只有四十五。我学佛也没有求长寿，只是把时间定到四十五岁，求往生，四十五岁生一场病，没往生，病好了。一生做弘法利生的事业，这个事业自自然然包含戒定慧三学在其中，断恶修善，积功累德。我命里是一点福报都没有，功名也没有，跟了凡先生比的时候，比他差远了。我比他修的时间长，转变的幅度比他大，今天不能说没有福报，福报是自然的，这才叫真正的福报。为什么？不操一点心，一切事，谚语讲的心想事成，有求必应。这个提起来我要感谢章嘉大师，这是大师的教诲。我有《了凡四训》的基础，朱老居士送这本书给我，我好像是在两个月当中，不到三个月，我把这本书从头到尾看三十遍。
书念一遍不行，没有用处，遍数念多了，你体会就深了，印象深刻。愈想愈有道理，再对对自己的命运，对对自己的言行，一身都是过失，怎么会有福报！我年轻时那个毛病，了凡先生有的那些毛病，我全有，他还有些好处，那些好处我还没有，比不上他。没有福报，这个我知道前世没有修财布施，没有寿命，前世不修无畏布施。幸亏好的，有点聪明智慧，这大概前世修法布施，著重在法布施，有点聪明智慧。没有修财布施，所以生活贫穷潦倒，日子过得很苦，一个人勉强维持自己的生活。命里头没有功名，学位也没有，再加上短命，所以章嘉大师替我选择这个行业，你想想我能不接受吗？李老师，那不是告诉我一个人，是告诉我们所有的同学，勉励我们发心学经教，学讲经，他说这个可以消业障，增福慧。我有这两个老师教导，讲的是一个道理，所以我接受了。
在那个时候我还有些同学，抗战时期的老朋友，在台湾遇到，还不少，我们组织一个同学会，大概有将近两百人的样子。同事、朋友看到我学佛，出家了，都觉得我太消极：你怎么会走到这个地步？他们很同情、很惋惜，我自己清楚，他们不了解我。我要在佛门里面修真实的福慧，消除自己的宿业、业障，重新做人，改过自新。这么多年来，我所走过的这个路，不是平坦的，不是好走的路，挫折很多很多。重大的挫折，有许多人一般人是没有法子承受的，我都能承受。我知道一次大的挫折，我一定会有个大的提升，那是什么？业障，我能够消、化解业障，业障消除了。一般人遭受别人的毁谤、侮辱，一定要提出辩驳，我从来不辩驳，我完全默默的承受。什么原因？佛菩萨、圣贤人告诉我们，这是业障现前，我接受了，接受没有瞋恚心，没有报复心，这业障消了。所以我还有感激的心、感恩的心，为什么？他替我消业障，要不然我业障消不掉，佛家讲重罪轻报！要不然我这些罪业，将来都是到三途地狱去消，现在这些人在这个时候就给我侮辱，处处给我做障碍，我就这样消掉了，重罪轻报，要接受。
所以，遇到这些境界现前，这是逆缘、恶境，我们自己认真反省，有则改之，无则加勉。如果没有，这很冤枉，冤枉更好。为什么？夙世的罪业消了。有，那是现前的罪业消掉、报掉了。没有的时候，冤枉，实际上不是冤枉，过去生中的罪业，过去生中没有这个罪业，你不可能遇到这种事情。所以，总是永远抱著化敌为友、化怨为亲、化迷为悟，总是化解。这一化解，境界就好了，显著的提升。今天我们在此地建这个道场，大家看到都欢喜，我哪有这个福报，这个福报是这一生学佛修来的，不是我命中有的。我命中连个小草蓬都没有，比不上了凡先生，他还有一点，还能维持一个小家庭，夫妻两个还能过日子，我没有这个能力。
所以，我们今天读到这个「大用」，要知道怎样学习。这个里面所讲的，法身菩萨的境界，连声闻、缘觉、权教菩萨都没分，这是圆教三贤十地菩萨，他们的业用。我们学大乘，虽不能至，心向往之，我们要有这个心。怎样向往？决定求生净土，生到西方极乐世界，纵然是下下品往生，我们得阿弥陀佛本愿威神加持，这个业用现前，所以不是没有指望。但是要往生西方极乐世界，你要知道，先要学做个好人，这个万万不能疏忽，许多人疏忽了这点。为什么印光法师教人从《了凡四训》学起？这是印光大师教的，他老人家一生提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我最初接触到的时候我是很惊讶，他是我们净土宗一代祖师，是民国年间以来真正的高僧大德，为什么不弘扬佛法，极力提倡这三样东西？
我是一九七七年第一次到香港讲经，离开台湾，算是出国讲经。那次我在香港住四个月，两个月在倓虚老法师的「中华佛教图书馆」，后两个月在寿冶老和尚的蓝塘道的讲堂，讲四个月。在倓老图书馆里面，这里面收集很多弘化社出版的书，弘化社是印光法师的佛经流通处。他老人家一生所有一切供养，信徒给他供养，他一分钱自己都没有用，全部拿出来做印送经论、善书，就做这一桩事情。他真的是专，其他慈善事业他不做，他就做这个，法布施。我怎么知道他一生做这么一桩事情？他在晚年，大概是往生前一年还是两年，在上海公开做了一次法会，「护国息灾法会」。每天他老人家讲一次开示，一共七天，最后一天传授三皈五戒，总共八天。
这八天的讲记，这个小册子我看到了。那个时候北方有灾难，严重的水灾、有旱灾，他是特别从印经的款项拨三千大洋去赈灾，我才晓得，他一生只做一桩事情，印经。严重灾难，是把印经款项里面拨一点出来，这都是教我们。实在讲，印经是帮助人破迷开悟，这是救人从根本救起，真正的慈善救济，印光法师在做，诸佛如来在做。不是世间一般人那种慈善救济，你没有吃，我送点粮食给你吃；没有穿，我送点衣服给你穿；没有地方住，我造几间房子给你住。这是救人身命，救不了法身慧命，这是救一时，不能救永久。所以，圣贤人用教学的方法来帮助你，让你开智慧，让你断恶修善，你业障消了，福报现前。让你接受这些经论的薰陶，转愚痴为智慧，你的福慧现前，你一年比一年殊胜，这叫真正救济，这叫从根本救济，我们要明白这个道理，要了解这种事实真相。
我这一生就是得的佛菩萨、圣贤真正救济，不是我没吃的时候，人家送点吃的给我，我没穿的，人家送几件衣服给我，不是；我所接受的是经教，天天在学习，逐渐逐渐道理明白了。所以才知道忍辱，逆来顺受，在逆境里面学习不生瞋恚，一点都不迷惑，清清楚楚、明明白白，所以才生感恩的心。你毁谤我、侮辱我，你替我消灾，我感谢你。顺境里面，我知道是梦幻泡影，「凡所有相，皆是虚妄」，不生贪恋。贪瞋痴从哪里断？就从这里断，顺境断贪痴，逆境断瞋恚。每天你睁开眼睛，竖起耳朵，从早到晚一切人事物，这就是我修行的道场。所以有人说，我修行不住在庙里，我不是不住在庙里，在台湾那个环境，我没有庙住，每个庙都排斥我。为什么要排斥？因为我要讲经。庙里头跟我商量：你不要讲经，你赶经忏佛事，我们都欢迎你。如果我要赶经忏佛事，哪个庙都欢迎我。讲经不行：我们这里不需要！我没地方住，我坚持要学讲经教。
所以，到我讲经二十年，我才有个小道场，「台北景美图书馆」。我建这个道场，那时候叫「佛教视听图书馆」，因为我一有图书馆，我们就有录相、录音的设备，所以用现代化这些科学技术，我们是最初做的。但是我们的财力、物力、人力，非常有限，可是福慧真的是年年增长，我们的设备逐渐汰旧换新，走向现代化。当年方东美先生常常给我讲，电视是个工具，许许多多人拿这个来造罪业，为什么不用这个东西来教学？这个话我听他老人家至少讲过十几遍，我的印象很深。但是那时候不敢想，这要多大的财力！所以我们能够讲经的时候，保存自己的录音带就不错了。
我们运用网际网路才六年，韩馆长往生的第二年，我们才有网路的设备。走向卫星才一年多，我们是零三年元旦，卫星正式开播。这都是居士们自己搞的，我作梦也想不到，我知道这要用钱很多，我一分钱没有。所以，陈居士把这个消息告诉我，开播了，我就赶紧查频道，收来看看，还不错。我就告诉她，看你寿命能维持几天，还不错，它还能活了一年多，现在告诉我没有问题，能维持得下去。全世界听众很多，每个听众自自然然会寄点钱给她，她就够用了。什么人支持？听众支持。我们在此地建立道场，图文巴佛教就是我们一家。这个地方没有佛教徒，换句话说，这个地方决定没有收入。许多人担心我，我那个时候刚刚到图文巴来：你怎么活？这里没有信徒、没有供养，你怎么活得下去？
当时，昆士兰多元文化局的局长尤里，他是犹太籍的澳洲人，跟我很好，我们认识多年，大概七、八年前我们就认识。他就问我很多次，你怎么会跑到图文巴去？你在那里怎么活？你钱从哪里来？我就告诉他，我说我在银行设了个户头，我把我这个户头的号码，从我们的网路传出去，网路听众很多，就有人寄钱到我这个户头来。银行管理的小姐她知道，她说你们是全世界很多人都寄钱给你们，我们的钱用不完。没有向人化过一分钱，没有问人要过一分钱，自然而来，这个自在。所以，钱多了我们多做事，多做好事，钱少少做，没钱就不做，你说多快乐、多自在！所以我们这里什么压力都没有。今天在这个地方四众同学，你们学不好是你们的烦恼，你们的业障，无论在精神、在物质上，丝毫压力没有。这个从因果上来说，是我们一生修学的，这个福报是这一生修得的，不是前世的。
同学们昨天还来给我说，「我们大家都在享师父的福报」，这算你们是觉悟了。但是你晓不晓得，你们自己要修，你们自己好好的修，将来我不在了，你们的福报还是很大，比现在还大。你自己不肯修，你享我的福报，我要是走了，你们的福报也就完了，这个道理要懂，这个道理重要。你看看我这一生怎么修的，你就照我这个样子学就行了，保证你的福报绵绵不尽，为什么不干？现在这个道场有了点规模，还有善心的同修，发心替我们建个图书馆。图书馆在我想，差不多要一年半到两年，这个落成之后，我们所有工程这方面，硬体设备就到此为止，不再添加了。我们每年办四次短期讲座，欢迎海外的同修，这都是我们的护法，欢迎他到这个地方来参学。
我们在此地讲经报答他们，让他们来看看，他们常常寄钱给我们，看看我们的成果。如果他听了都不满意，看得都不满意，他