首讲学佛的功德。现在这是五段里面第三段，「内照业」，非常重要。如果没有前面（这是我们必须要记住的）信、乐、念、学，没有这个基础，你没法子内照。内照是智慧现前，《般若经》上讲「照见五蕴皆空」，这是入佛知见，自己也度生死、证涅盘了。
菩萨所证得的涅盘都是无住涅盘，不住生死，不住涅盘，永恒，永远没有止境的帮助法界虚空界一切苦难众生。虽然发愿无止境的帮助别人，他不著相，真正是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以他能够永远是不疲不厌。我们凡夫做一点事情就累了，需要休息，需要调养，这是什么原因？著了相。有我相、有人相、有众生相，你才会累，你才会疲倦。无我，做的工作做得再多，谁疲厌？厌倦疲劳找不到。这个境界是不思议的境界，这个事情就是性德的流露，没有法子比喻，比喻都比喻不出来；像我们现在机器的运作，日夜不间断，终年不间断。但是机器有磨损、磨坏的时候，我们这个机器永远不坏，金刚不坏身，但是有现有隐，我们一般人讲有生有死有灭。这个现相是感应，众生有感，这个相就现，众生感消失掉了，这个相就灭了。现的时候不生，相坏了的时候不灭，这就叫实相。没有智慧你没有办法观察，有智慧，你就能观察。所以此地讲内照业。
这四首偈实际上只有前面三句，教我们怎样去观照，观身实相。「观身实相者，如净名」，净名是《维摩诘经》，「观佛前际不来等，又如法华，不颠倒等」。这是清凉大师给我们举了两个例子，这两个例子都是观佛。现在在这个地方，教我们的尤其亲切，教我们观身。『观身如实相』，实相是什么？实相是寂灭，实相是无我，实相是离一切妄想分别执著，真实相。实相在哪里？就在我们现前，它是真相，它是不生不灭、不来不去，凡夫见不到，见不到原因是什么？著相，不著就见到了。什么叫著相？分别是著相，执著是著相，起心动念也是著相。换句话说，你能够六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，这六根对外面境界起作用的时候，只要你不分别、不执著、不起心、不动念，就是实相。起心动念，实相就不见了，就见到什么？妄相，把实相变成妄相。
所以放下妄想分别执著，就把妄相又回归到实相。理如是，一句话就交代清楚、就交代明白了，可是事实上，我们这个境界转不来，转不来是什么？分别放不下，执著放不下，起心动念更不必说。我很想，真想放下，为什么放不下？祖师大德教我们在这个状况之下，你把放不下的因找出来，把这个因消除，那你就能放下了！这个因是什么？内有烦恼，妄想分别执著是烦恼。烦恼从哪里起的？迷失自性。久远劫就迷，所以讲迷得太深，迷的时间太长。这就是我们一般笼统的来讲，业障太重，这一句话是讲得很笼统；习气太深，真想放下，真正放不下，这是因。外面有缘，缘是什么？缘是财色名食睡，五欲六尘诱惑你，这个东西很厉害，内跟外都叫魔。你看佛在楞严会上讲五十种阴魔，内是什么？五阴魔，烦恼魔。外面是天魔。什么叫天魔？就是诱惑，把你里面的魔诱惑出来跟它相应，里应外合，你怎么能放下？
我们明白这个原因，里面这个魔，妄想分别执著，我们怎样把它消除？这要智慧，智照；要三昧，三昧能够伏住。三昧就是定功，甚深的定功，虽有烦恼分别执著，它不起作用，它能在六根接触境界不起。是不是灭掉了？没有，只是定功伏住，定能伏，甚深禅定他就开智慧，慧能化解，化解就是什么？转烦恼成菩提，转起心动念成法性，转分别为般若，转执著为解脱。如来果地上的法身、般若、解脱，原来迷了之后，就变成妄想分别执著。智慧开了之后，一觉悟，马上恢复原状，法身般若解脱。没有智慧怎么回来？
这个地方教我们怎样观身，经文讲得深，我也常常教人观身，但是我讲得很浅，为什么？我们的目的不一样。这个地方经文是教我们成佛，这个目的太高、太殊胜了。我的目的是求眼前的和睦相处、平等对待，求眼前的社会安定和平。我不是讲成佛，所以我们的目标不一样。都从观身上下手，观身能开智慧。
我参加学校里面消弭冲突、促进世界和平的研究讨论，参加联合国的会议，我都是教大家观身，为什么？身非常亲切。世界动乱的根源是什么？大家总觉得是不同的宗教、不同的族群、不同的文化起了冲突。在从前彼此互相不往来，相安无事，现在资讯发达，交通便捷，这一接触，接触之后，为了彼此利益就产生冲突。一般人以为冲突的原因在此地。他所看到的冲突，那是缘不是因。所以在缘上研究许许多多的方法，想来化解。而且这个化解冲突，几乎百分之八十到百分之九十这些人都主张用激烈的方法，那就是报复，用战争做手段。通过这几十年的实验，现在这些人觉得战争没有办法解决，反而使冲突愈来愈多。搞了这么多年，现在想到冷战不能解决问题，热战也不能解决问题。我们中国人所讲思尽还原，想来想去想不通，再回过头，不用战争，用和平方法。这是最近这几年。
从什么时候这些很多专家学者提出来？９１１之后，真正做了一个反思，认为冷战、热战不能解决问题。这是昆士兰大学和平中心十几位教授，邀请我参加他们的座谈会，提出来希望用和平手段，不用战争手段。我先听他们的报告，他们报告完之后要我发表意见，我听了之后非常欢喜。为什么？方向对了。战争，热战、冷战只能加深仇恨，不能解决问题！纵然你有强大的武力，你能够把人家的国家灭了，把他的族灭了，你没有把那个人杀尽，留一个他都会报仇。所以恐怖袭击，搞得全世界人心惶惶，这哪里是解决问题？这就是老子所讲的「和大怨」，两国交战这叫大怨，怨恨，你用武力征服了别人；「必有余怨」，必然的，必定的，内心的怨恨化解不掉，叫余怨。这个余怨要是在宗教里面讲，宗教里面讲因果、讲轮回、讲有来世，生生世世的麻烦，冤冤相报，没完没了。
在中国学佛的人都知道，你们拜《慈悲三昧水忏》，三昧水忏的起因是什么？悟达国师前世跟人结了冤仇，把人家害死了。他是冤枉死的，这个怨恨藏在他心中，生生世世都在找机会报复。悟达国师第二世他出家了，持戒修行得很不错，真正出家持戒修行就有护法神保护，这个冤鬼不能贴身。他等待，真有耐心，一世、二世、三世、四世，这不容易，他每一世都出家。所以到唐朝的时候，这是第十世，十世都修行，所以他修行功夫高，这一世做了皇帝的老师，国师，悟达国师。由此可知，一个高僧大德不是一世修行，他累积十世。
这做了国师，皇帝老师，出家人当中是第一人，谁不尊敬！皇上供养他一个沉香宝座，我们中国人讲太师椅，这个太师椅是沉香雕的。我们知道沉香的价值了不起，沉水香，这香是木材，木材放在水里会沉下去；你看一般木材放在水上，飘浮，它这会沉下去，现在听说一斤都要好几万。这个沉香宝座，那还得了！皇上供养。他坐上这个宝座很得意，这一得意，完了，得意的时候就是很轻微的傲慢心，贡高我慢，很轻微的贡高我慢，护法神说他退堕了，护法神离开了。这冤家债主这下可逮住机会上身，上身长了个人面疮，这个疮几乎要了他的命。
实在讲，他十世修行的功夫没有白费，他感应到一个阿罗汉，迦诺迦尊者。我们知道佛在经上讲，阿罗汉的神通能知过去五百世，未来五百世，对於悟达国师十世修行，他很清楚，冤亲债主时时在身边围绕著他，贴不近，不敢贴近是因为有护法神。这时候护法神看到他生烦恼，贪瞋痴慢起来了，虽然很微细，护法神不保护。悟达国师害了这个病毒，那是全国最高明的医生来治都治不好，皇帝的老师，没有人能治得好。他忽然想起来，他在年轻的时候曾经遇到一个生病的人，病得很严重，那个身上奇臭无比，没有人敢接近他，他很慈悲去照顾这个人。这个人很感谢他，告诉他，你将来要遇到大灾难，你来找我，我住在四川什么地方，在山上，山上有两棵松树，你看到两棵松树，你在那里敲，你就会看到我。他忽然想起这桩事情。他真的就到了四川，果然看到山上有两棵松树，他在那里敲，敲这个松树，豁然之间看到里面有大道场，这是迦诺迦尊者的道场。那是阿罗汉示现的，看他有没有慈悲心。尊者用三昧水来给他洗，把这个原因说出来，这个疮是什么人，是你在过去冤枉把他害死，他追随你十世，你今天接受沉香宝座，这一念傲慢心起来，护法神离开。他惭愧得不得了。三昧水忏这么因缘起来的。
你怎么可以跟人结冤仇？这个冤仇结下，生生世世没完没了，你怎么能化解？什么方法才能化解？大慈大悲，真实忏悔，大慈大悲。这个冤亲债主，经过迦诺迦尊者的调解劝和，离开了，再也不报复，悟达国师人面疮治好了。像这些事情是真的，不是假的，中国历史上记载很多。最显著的例子，明朝方孝孺，方孝孺是来报怨的。
所以一家人，他能够聚集成一家人，过去生中都有缘，缘很复杂，有善缘、有恶缘。所以佛讲这一家父子，父子是什么缘？佛说报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种关系，他不会到你家来。到你家来，肯定这四种关系。我们世间人，肉眼凡夫看不到前生前世，不知道。如果你的儿女，过去生中你跟他有恩，他是来报恩的，自自然然就是孝子贤孙，很好教，很听话。如果那是报怨的，他是冤家债主，那就是有叛逆性，他不服你，他不听你，处处给你找麻烦。讨债的，看你欠他多少，如果欠他少的，几岁、十几岁他就死了，讨债；你这十几年为他所用的心血、所花的这些钱，他讨完了，他走了。还债的，他将来成年之后，他一生会供养你，会照顾父母的生活，物质生活他照顾，绝对没有孝顺心，这还债的，你跟他没有恩德。他欠你的债多，他供养就很丰厚，照顾很周到。如果欠的不多，他照顾你很平常，你的生活起居，他就像照顾一般贫民一样，对你也很刻薄，让你饿不死，冻不坏。你真正了解这些事实真相，现在社会上这些状况你一看，全是佛经所说的，活的，经典是活的，是事实真相。
所以佛教给我们，教我们要觉悟，善缘要继续能增长，恶缘要把它转成善缘，这样就好。把恶缘转成善缘，就要靠教育，神圣的教育、伦理的教育、道德的教育，你说这多重要！如果把伦理道德、神圣的教育都舍掉了，这社会还得了吗？纵然到人间来，得到人身了，你一生所过的日子跟饿鬼、地狱差不多。这些我们几乎都亲身体验，也都看到听到，人间地狱，生活得很苦、很痛苦。但是要不吃这些痛苦，你也不会学佛。很多人因为是吃尽苦头，遇到佛法才认真学习，这一生能够往生到极乐世界；受这些辛苦也是增上缘，苦没有白吃。如果遇不到佛法，真的这个苦，不但这个苦吃了之后，来生继续还要吃苦，这个事情麻烦大了。
所以我教人观身是调解纠纷，身这是自己，身体是许许多多器官组成的，器官是由细胞组成的。我们这个身就像地球一样，每一个器官就像地球上每一个国家、每一个族群、每一个宗教。眼、耳、鼻、舌、身不一样，里面心肝脾肺不一样，器官不一样，这是不同，但是它是一个身。你看这里的每一个器官，虽然各个不相同，它没有矛盾，它没有对立，它密切的互助合作，所以这个人健康长寿。眼耳鼻舌没有争哪个第一，如果一争，那就打架了，不合作，不合作毛病出来了。
我教人「观身」是什么？我们地球是一个身，我们都是地球人，我们现在生活在这地球上，本来是和谐的，本来是互助合作。所以互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互相信赖，互助合作，这是本来的，原本就是这个样子的，这是什么？现在科学家所讲的生态平衡。你看看生态平衡里面，是不是我们今天讲的包容，互相包容，没有彼此。尊重、信赖、关怀、照顾、互助合作，这叫什么？这叫道。我跟大家讲道德，这就是道，是自然的。你不能够包容，你要排斥别人，这就违背了道。随顺道就是德，违背了道，那就是罪，德的反面就是罪业，你在造作罪业。为什么？破坏道德。破坏道德是什么？破坏自然的原则，大自然的运作是道，你把它破坏，你破坏的时候你就有灾难。
所以我教人观身，你看这个身上每一个器官，再细细一观，每个细胞都那么样和谐，都那么的合作，不分彼此。我们把身扩大是个地球，我们居住在这个地球上，为什么不能够包容别人？我们不能包容别人，就等於说我们身体的器官，我的眼睛不能包容耳朵，我要排斥它，不能包容鼻子，最后是什么？这一身最好就一个眼睛，其他器官都不要，死路一条！
所以今天讲多元文化，多元文化最重要的讲包容、讲合作。多元文化是道，是自然的，为什么？我们一个身体就是多元的，不是一个单元。这还有什么话说。明白这个道理，我们心量就大，放眼、起心动念为全世界的众生著想，为什么？全世界众生跟我是一体。我们不讲大，就讲这个地球，整个地球是一体，是一个生命共同体，地球上所有一切的生物，包括花草树木，跟我们的生活息息相关，你怎么能不爱护？你怎么可以随意破坏？任意破坏，就是破坏生态平衡。破坏生态平衡，你就要遭难，你就要受报。
我举例，现在有很多人破坏自己的生态平衡。最明显的是什么？整容院，整容就是破坏，你父母生的相貌，你觉得不好，你要到整容院去美容，用一些化学东西把它注射进去。头几天看起来很不错，是不一样了。可是过几年之后，副作用起来了，带给你一身的病，带给你一辈子的痛苦