」，那是我们学生轮流去讲经的地方。每个布教所我们去讲经，听众少则二、三十个人，多有七、八十个人，不一定。北面到新竹，南面到鹿港，差不多是台湾地区二分之一，二分之一的样子，是台中莲社活动的范围。这是老师的慈悲，用这个方法来改造你的命运。没福，教你修福，没有寿命、短命，教你修长寿，就跟云谷禅师给袁了凡的开示没有两样。所以在这个地方我们看到「数法」，你要晓得有常数、有变数。
我们常常讲，这是古今中外好多预言都讲，现在世界上有灾难。我看西方的预言，最早讲灾难是在哪一年？一九九九年、两千年。所以九九年、两千年这个时代，全世界相信预言的人、相信宗教的人，那时候都虔诚祈祷。这两年过来了，没灾难！於是许多人对於古老的预言不相信：这个东西不可靠。不是没有灾难，古老预言推算的是常数，因为全世界善心的人都在祈祷，就造成了变数。千万不要说「祈祷是没有用处的」，那你就错了。你看看江本胜博士，他做水实验的时候，他的报告里头他曾经做祈祷的实验，这个报告是真的不是假的，这有科学根据。我读了之后，我懂得，我觉得他做得太好了，给我们证实语言不是虚假的。
我们看他在日本琵琶湖，琵琶湖是很大的一个大湖，他在一个小的水湾，这个小湾湖水很肮脏、不干净，而且有波浪。他找了几十个人，请了一个法师带著大家一起在湖面前祈祷。祈祷，他也不是念什么咒语，大家心想著湖，眼睛看著湖，在这里祈求「湖水干净了、湖水干净了」。这一个意念、这一个言词，「湖水干净了」，祈祷了三、四十分钟。过了三天之后再去看，那个湖水果然干净了，波浪没有了，水平如镜，真有效果。他在祈祷之前照了照片，祈祷的时候也照了照片，祈祷之后三天又照了照片，湖水干净了，染污东西不见，水平了。这就是什么？原来这一块湖水不干净，常数；几十个人集中心力去祈祷，是个变数。
另外他又做了个实验，他在他自己办公桌放了一瓶水，这个水是自来水里接来的，放了一瓶水在他办公桌上。他通知他的会员，他的会员散布在全日本各个地区，通知他们在同样的时间，中午十二点，同样的时间，每个人都对著（他住在东京）他住的这个地方，都对著这个方向，一心一意的来祈祷。对著这杯水，他不是念咒，说什么？「你很干净，我很喜欢你」，就这么简简单单的，这个意念、这个言语，祈祷的时间十分钟。祈祷完了之后，他把这个水放在冰库里面让它结成冰，在显微镜之下看的时候，结晶非常之美。他都做了实验，在没有祈祷之前，这个水给它冷冻结晶，看它的结晶；经过祈祷之后，那个结晶图片很美很美，他出版的书上诸位都能看到。这就是说明一个常数、一个变数。
所以，千万不要误会：灾难没有了！你要晓得，这个世间人有许多善心人士天天在祈祷。我们学佛的人，多少同学、同修早晚课都回向世界和平、社会安定，希望灾难能够化解，能够推迟。世界上有这么多人天天在做，不但是佛教，其他宗教也在祈祷，这是个很大的变数！我们从江本胜博士的实验肯定了，有常数、有变数。我们要是真正明白这个道理，知道这个事实真相，我们自己应当觉悟，从今而后，我们要遵从佛陀教诲，「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，那我们就大幅度的增长了。善业增长，我们纵然是不好的命运，会转变成最好的命运，自己转！决定有效。
这桩事情我自己给同学们现身说法，我没有福报，真的是没有福报。你们诸位看看我出家时候的照片，你就看到了。什么时候转过来？四十多岁。四十五岁那年害一场病，害了一个月，没死。病好之后，福慧自己能够觉察得到，年年增长。有一年我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，大我十几岁。见到我的时候，特别老远就招呼我：来！来！来！我们坐在一起。我就问他：佛爷，你叫我有什么事情？他说：我跟你讲，你这些年讲经弘法功德很大，你的命运全转过来了！我说：我的命运本来怎么样？他说：本来你一点福报都没有，我们大家背后都议论你，在你面前不好意思讲，你有一点聪明智慧，可惜没有福报又短命。我说：这些当面讲可以，我很清楚，我知道自己。他说：以后你有很大的福报，你有很长的寿命。那时候跟我讲，统统转过来了。很可惜的是，到第二年他老人家就过世了，这是个密宗的大德，是个好人，传授密宗的时候不欺骗人，规规矩矩，我认识他很多年。所以这是讲到「数」。
数，是你自己造的，不是别人给你的。从什么地方造的？过去生中所造的业，我们一般讲的引业、满业，你这一世来受报，这叫宿命。佛家承认宿命，但是宿命是可以改变的，不是不能改变。像袁了凡先生那种态度，那就完全没有变，十几二十年，年年所遭遇的跟孔先生算的对照，完全相同。所以他就怀疑，一个人人生在世，命运都是注定的，所以他非常消极，每天也不看书，天天在静坐，静坐的时候什么都不想。所以他跟云谷禅师两个人在禅堂里面，三天三夜不起一个妄想。云谷禅师感觉很惊讶，这是一般凡夫做不到的。就问他：你这三天三夜，我看你不起一个妄念，这什么原因？你修的什么法门？他讲了个老实话，他说：我也没有修什么法门，我的命被孔先生算定了，这二十多年来统统都准确，我就不想，想也没用处。云谷禅师听了就哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你是凡夫。了凡先生向他请教，他就把他这个结解开了：你每天不思善、不思恶，永远保持常数，真的灵得很、准得很。
所以，云谷禅师教他断恶修善，教他真正忏悔，想想一生有什么习气、有什么毛病，痛改前非。云谷禅师慈悲，给他一本「功过格」，叫他每天照功过格上改，天天反省，天天改过。他这一做，没做多久，做了一年就有效果，参加考试的时候名次就提升了，原来名次是第三名，他考到第一名。这就是命中注定第三名是常数，提升到第一名是变数。所以他就相信了，不但自己断恶修善，他的太太，他命里没有儿子，以后有了个儿子。这一家人天天干的工作，就是改过、修善，所以袁家后代的子孙到现在都很好。
最近还有一位老先生，八十多岁了，了凡先生的后代，还是住在老家。给我写过一封信，希望我将来有机会的时候，能到他们家里去看看，了凡先生的坟墓还在。我们现在做了两套了凡先生的连续剧，北京做的是四片光碟，马来西亚做的是两片。我希望是到他那里访问的时候，把了凡先生的坟墓，他这些文物，我们照一照，都放在这个光碟的后面。告诉人家这不是寓言，确有其人，确有其事，他的后代都还在，而且现在他的坟墓都列入国家文物来保护。
佛、法身菩萨、权教菩萨，权教菩萨里有一部分，超越了「蕴、界、处」，我们讲修行证果。阿罗汉超越六道了，超越六道，数法再也不能够拘束他，你用数法拘束他就不灵了。你看看相、算命的有人说，给出家人看相有时候不灵。为什么？他的加减乘除太大，就是变数太大。出家人真正修行、真正依教奉行的，变数大，不准！有一年，馆长跟瑞三煤矿的李太太，遇到一个在台湾算命算得很好的，好像在关西，很有名，我没有去见过。她们把我的生辰八字给那个人算，那个人算了之后就皱眉头，就问馆长、问李太太，他说：这个人还在吗？照他的算，这个人不在了。好像那个时候我五十多岁。「四十五岁该死了，他怎么还在？」「在！」很奇怪，然后算命的问她：他是干什么的？她说：他是出家人。那就不准，出家人不准，一般的时候，这个八字，都不在了。
出家人要不是真正修、真正断恶修善、积功累德，也不行。我一同出家的，三个老同参，三个人命运相同，同时受戒。四十五岁那一年二月，法融法师走了；五月，明演法师走了；七月我生病了，我就知道，那两个都走了，该轮到我了。所以我生了一场病，没有看医生，也没有吃药。为什么？我知道医生只能医病，不能医命，你寿命到了！所以那一个月当中，我天天念佛求生净土，那个时候台湾大学有四个学生来照顾我，轮流来照顾。一个多月的时候，病好了，每天只吃一点稀饭、咸菜，油都不敢吃，喝水，念佛、拜佛，求往生。我们三个人命运相同，都出家了，那两个过不去。
所以，圆初住菩萨「蕴、界、处」全部超越了，他们超越十法界，住在哪里？住一真法界。真正入不二法门，契入华严境界，何况诸佛如来！所以法身大士「数法不能成」，这个世间的数法，有为法的数法，对他完全失效，再高深的数学到他那里都没用处，等於零。由此可知，十法界里面的修行人，虽然没有破无明，没有证法身，但是他每天所干的是断恶修善，虽然还不能够超越数法，那个数算不准了，这个道理我们要懂。为什么算不准？就是变数太大，你用这个数理，常数去算，算不出来，变数太大。这就是连我们人间，我自己本身就是个例子，六道里面的凡夫，只要天天在断恶修善、改过自新，这就是我们每天生活当中最大的一桩大事！反省、改过、自新。自己不知道自己过失，看到别人过失，想想我有没有？这就是我们前面讲的「直下承当」！不要以为那是他的事情，与我不相干，错了！与我相干。看到别人好的地方，我要反省：这个好，我有没有？我要没有，我学。看到人家过失：这个过失我有，我要改；我要是没有，我希望永远不会犯这个过失。这就是夫子讲的「三人行，必得吾师」，善财童子就是这样学习的态度，一生圆满成佛。
末后这一句，『故号人师子』。人中之狮子，狮子是兽中之王，佛是人中之王，法王，他不是人王，他是法王，於法自在。《疏》里头末后有一句，「如来妙色长安隐故」，《钞》里面小字末后引用一首偈，这是《涅盘经》里的一首偈，这首偈我在此地念一念，「妙色湛然常安隐，不为时节劫数迁，大圣旷劫行慈悲，获得金刚不坏体」，我们要记住，我们要学。大圣就是佛，佛是生生世世累劫在修行。修什么？诸位要记住，「慈悲为本，方便为门」，这两句话代表了整个的佛法。如果人家问你：佛法是什么？「慈悲为本，方便为门」！诸佛修这个成佛的，菩萨修这个成菩萨的。由此可知，慈悲、方便是性德。没有慈悲心，你修行永远不能成就；不能给别人方便，你累劫修行也不会有进步。念佛，给诸位说，没有慈悲、没有方便不能往生。这从前李老师给我们讲的多，李老师不是讲别人，台中莲社的同学，念佛人！他说一万个念佛人，真正能往生的只有两、三个，万分之二、三，不成比例。什么原因？没有慈悲心，不懂得给人方便。这首偈我们就讲到此地。
诸位同学，请看下面第五首偈：
【其性本空寂。内外俱解脱。离一切妄念。无等法如是。】
这首偈赞叹「佛超离根境德」，佛超离根境。接著我们看《疏》里面清凉大师给我们解释的，「境智双寂，契彼性空，根尘两亡，内外解脱，亦常照内外，脱於无知，空尚不存，妄从何起」。疏文虽然不多，讲得很清楚，我们不能不学，一定要认真努力来学习。
在前一首偈末后，我们看到有四句偈，这四句很好，希望我们都能把它记住。这四句偈是，「妙色湛然常安隐」，这赞叹佛的，你看大乘经上常讲佛有无量相，相有无量好。「不为时节劫数迁」，这一句是怎么说？我们随著年月日会老化，一年比一年老，佛菩萨跟时间脱离关系了，永远不老，永远没有变化，这都是事实真相。他怎么成就的？第三句说出他的业因，「旷劫行慈悲」。慈悲，诸位总要记住，我们平常讲得很多，菩提心。有体、有用，菩提心的体是真诚；自受用是清净、平等、正觉；他受用是慈悲。虽然讲五个，每一条都具足其他四个，少一个都不叫慈悲心。所以慈悲里面有真诚、有清净、有平等、有正觉，真慈悲！菩提心的落实就是方便，所以处处要给人方便，可别找人麻烦，不要障碍别人。处处给人不方便，果报里头，你将来事事都有障碍。为什么？如是因、如是果、如是报！你办事情的人，人家也给你不方便，你知道那是什么？那是果报，自然的感应。我们希望一切人都能够方便对我，我要以方便对一切人，学佛的人不能不懂这个道理。所以诸佛如来、法身菩萨都证得金刚不坏身，从哪里修的？菩提心里头修的。
这首偈一开头讲到『其性』，「其性」就是真如本性，这是体，现在科学家讲能量。能量是自然的，不是生灭法，也不是因缘生的，所有一切统统加不上，就像前面这首偈子所说的，「数法不能成」。为什么？它没有因，它也没有果，没有生灭，不生不灭，不来不去，不垢不净，什么都加不上，佛家讲法尔如是，本来就是这个样子，所以它是空寂。清凉大师怕我们后学连他的《疏》都看不懂，所以他慈悲，再用《钞》来解释《疏》。《钞》里面就讲得清楚，「佛超绝根境」，这是大德，超越根境。超越根境，《钞》里头讲，「即其性本空寂」，这句话，其性本空寂，根、尘都不能够拘束他。《钞》里头说，「偈初句，何法不寂，独叹如来，故疏答云境智双寂，契彼性空，故为佛德」。性空是道，道是自然而然的法则，佛法常讲法尔如是，真正不可思议。不可思议与道就相应了，就是此地讲的相契；你有思，你有议，我们平常讲，你还起心，你还动念，与道就不相契。在一切法里头不起心、不动念、不分别、不执著，「其性本空寂」时常在你眼前，从来没有离开你过，这正是《钞》里头所讲的「何法不寂」，哪一法不寂？法法皆空寂。
「独叹如来