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关于英宗，还有许多事情可以说，就连夺门之变，也是因为景帝太过分，英宗出于无奈，不得不做！这些细节，在此不再详谈，否则这篇后记，就要变成专论英宗的史学论着，恐怕会影响读者的脾胃！读者若有兴趣，可以读读别的书，咱们还是继续谈谈宣宗吧！
宣宗影响后世的另外一件事，却是由孙皇后身上所引起！
英宗生子后，孙皇后找了一名自己的同乡姓万的女子进宫，当皇子的保母！这名皇子就是后来的宪宗，他有严重的恋母情结，竟然迷恋上这名长得十分丑陋，又比自己大上十七、八岁的女人！到了宪宗即位时，万宫娥成了万贵妃，宪宗无力振乾纲，朝政被万贵妃一家把持，使得宪宗成化一朝，整个情势就像是一潭臭水，污浊不堪！
幸好宪宗的儿子孝宗，是个难得的好皇帝，这才将情势扳了回来，否则明朝有可能会提早几代灭亡！
通观这几件事，以及这些事对明朝国运的影响，笔者才会认为，宣德这十年，值得多加注意！虽然历史上对宣宗本人的评价甚高，但在笔者眼中，却也不免像汉武帝、唐玄宗、清乾隆一样，被笔者盖上一个亡国之君的烙印！
这部小说表面上写的是江湖人士和官方之间的恩怨，但笔者原本的想法，却是想从侧面描写宣宗这个人！汉王谋反这件事，可以说是宣德朝初期的一件大事，但是正史上的记载却十分简略，笔者每次读明史高煦传，都会觉得此处有许多疑问不可解！
疑问之一就是，当仁宗驾崩，宣宗自南京北返奔丧之时，明史卷一百一十八高煦传的记载如下：
「仁宗崩，宣宗自南京奔丧，高煦谋伏兵邀于路，仓卒藏制而损益之，根本上和秦相似！这套制度由于是承封建而来
，地方官员的权力特重！才造成了后来叁国鼎立的局面，也埋下了五胡乱华，南北分裂的种子！隋、唐统一中国，不论领土、格局，都远迈前代！为惩前人之失，唐朝的制度将权力收到中央，中央政府的组织最为完善，这又是一大改变！
所以钱宾四先生，在他某一本着作中曾说〔抱歉，手边无书，笔者又一时想不起来是哪一本！〕：中国的政治制度，以汉朝的地方政府，以及唐朝的中央政府，最为完善！
在唐朝之后，各代的制度大约也不出汉、唐的规模！到了明朝开国，原本李善长制订的归制，也只是斟酌损益而已！但是胡惟庸案后，朱元璋不满这套成规，自己参考了各代的制度，重新定了一套！朱元璋的儿子成祖，又在这一套上加了内阁，从此以后朱家子孙遵行不替，甚至到了清朝，仍然还是这套制度在运作！所以近代明、清史大家，孟心史先生的明史讲义里头，有这样一段话：
「中国自叁代以后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭藉威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。世或言，明太祖曾奉韩林儿龙凤年号，为其后来所讳言，此不考史实而度以小人之心者也！明祖有国，当元尽紊法度之后，一切准古酌今，扫除更始，所定制度，遂奠二百数十年之国基。．．．能稍复其旧制者，反是代明之清，除武力别有根柢外，所必与明立异者，不过章服小节。其馀国计民生，官方吏治，不过能师其万历以前之规模，遂又奠二百数十年之国基。清无制作，尽守明之制作，而国祚亦与明相等！」
另外孟先生清史讲义里头，论清世祖一章，还有这样一段话：
「世祖开国之制度，除兵制自有八旗为根本外，馀皆沿袭明制，几乎无所更改。明之积重难返，失其祖宗本意者，清能去其泰甚，颇修明明代承平故事。
．．．明祖立法，亦实有可以修明之价格，若闭关之世不改，虽至今遵行可也！」
请读者诸君对孟先生所说：「若闭关之世不改，虽至今遵行可也！」这句话叁致意焉！从这两段话可以看出，就算到了现代，研究明史仍然有他的价值！
更何况我们若是想要了解，为何我们今天会走到这个地步，就一定要好好研究清史！然而，要理解清史之前，更必须对明史当中许多的问题有个认识，否则根本就无法理解清史当中的许多事！
最主要的原因就是，清初的几位皇帝，全部都是拿明朝的皇帝做榜样，只是改正了他们的缺点，不再犯同样的错而已！笔者这段话是有根据的，不是乱说！简单的说，顺治和康熙两位皇帝，是拿明孝宗当模范！这父子两人全都熟读孝宗实录，一举一动，几乎和孝宗如出一辙！雍正学的是明世宗的察察为明，只不过不像世宗那般沈迷于道术，荒殆了朝政！乾隆学的是明武宗，只是没有武宗那般荒唐！在笔者看来，若是乾隆和那位江南游龙的明武宗正德，生于同一时代，这两人一定是难兄难弟，非常投缘！
只不过清朝的皇帝，为了统治的原因，十分讳言自己学习明朝皇帝的作法，反而在有意无意间，造成了一般人明朝没有好皇帝的成见！就连金庸写的鹿鼎记最后一章，也有下面这一段话：
「顾查黄吕四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自开国的太祖直至末代皇帝崇祯，若不是残忍暴虐，便是昏庸胡涂，有哪一个及得上康熙？他四人是当代大儒，熟知史事，不愿抹煞了良心说话，不由得都默默点头。」
明朝并不是没有好皇帝，这段话说得非常不公平，稍有点历史见识的人，都不会这样说！一般人有此误解，还可以原谅，但是以金庸之才，再加上金庸小说流传之广，影响之大，写出这样的话，就值得我们注意！笔者一直认为，武侠小说虽然只是消遣之作，但也不该在里头写上一些似是而非的见解，误导读者！
笔者曾经细细探究为何金庸在鹿鼎记当中，会对反清复明的势力例如沐王府和天地会，有许多污 的写法？〔例如金庸笔下的沐王府，有位白痴一般的郡主沐剑屏，而沐剑声也只是个头好看而已，毫无作为！再如天地会，根本就是一群莽夫的大集合！〕后来笔者知道金庸是海宁查家的后代，这才了解金庸这样写的心理！
查慎行一家兄弟叁人，有两人是黄宗羲的学生，但是他们却辜负了老师，全都成为满清的大官！而金庸身为他们的后代，自然会想办法合理化自己先祖的行为，会有笔者所引的那一段文字出现，绝非偶然！
扯到这里似乎离题太远，咱们还是回来继续谈谈明史！读明史可以帮助我们更加深刻地了解清史，这并不是读明史最好的理由！
明朝自朱元璋开国，就流传着许多传奇故事！而明史当中，疑案、异闻又特别多，红丸、梃击、移宫叁案，只是当中最着名的！其他如：建文帝的生死之谜？明成祖的身世之谜？英宗的生母究竟是谁？夺门之变是怎么回事？成化畸恋是如何造成的？
孝宗的离奇遇合，以及最着名的游龙戏凤正德皇帝等等！就连明亡之后，竟然还有朱叁太子以及九难神尼，这两种传说！整部明史，可说多采多姿！所以就算是以消遣的心态来读明史，也可以得到很多乐趣！如何？有志者，曷兴乎来？
不过笔者必须先告诉各位，读明史非常的难！
清朝修订明史，前后将近六十年，编修的人，例如汤斌、陆陇其、朱彝尊等人，几乎都是当时的大家！所以在二十五史当中，明史一向与前四史并称，这是就着作论着作的持平之言！不过明史卷秩浩繁，共有叁百二十卷，二十五史当中，除宋史外，无可比拟者，就算一天读一卷，也要将近一年才能读完，更何况这样的读法，并不见得能理出个头绪！这是读明史的难处之一！
其次，以前的官修史书，都是由继承的朝代修订前朝历史，为了不让本朝的皇帝难堪，在朝代交替的那几年，势必会有所隐瞒！除此之外，之前的历史，大多都是可信的！但是明、清之间的关系不同，整部明史，自太祖起，就有隐瞒！
满清的祖先属于金人的一支，居住在渤海一带的建州，所以又名建州女真！元朝曾经在此地设立五万户，元亡之后，建州归附明朝，改称建州卫！所以从明太祖开始，满清的先人就已经和明朝有极为密切的关系！但是整部明史，不但建州女真四个字不准出现，就连女真和建州卫这两个名词也没有，相关的历史更是一概抹煞！
除此之外，为了清朝当时朱叁太子疑案，明史上关于建文帝生死的记载，记的是建文帝焚死在宫中，但其实，建文帝确实逃走了！到了乾隆四十二年，朱叁太子案已经过去，乾隆才下诏更改明史的记载，只是修改过的明史，并没有通行本！要读明史之前，这些关窍，一定要先记在心中！
看到这里，想必有许多读者对前面所说的诸多明史疑案产生了兴趣，笔者在这里说明其中一件，其馀的，有兴趣的人可以自己去找答案！
明史里头记载，马皇后生太子朱标、秦王朱 、晋王朱 、成祖朱棣、周王朱，但是靖难之后，为何会有成祖乃是元顺帝和一名高丽妃子所生的传言？会有这种传言的原因，乃是因为成祖实际上是朱元璋和一名高丽女子所生！成祖即位以后，为了表示自己也是嫡子，得位甚正，这才泯灭生母，窜改宗人府的玉牒，将自己的出生系在马皇后之下！
这位高丽女子的姓氏甚奇，乃是一个石头的石，加上一个贡献的贡，读音仍如贡，连辞海都不收这个字，电脑的字型当然也没有，所以下面的叙述笔者就以贡来代替之，各位知道是怎么回事就好了！
潘柽章国史考异卷四让皇帝第一节，有这样一段记载：
「余考南京太常寺志所载，孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；右一位贡妃，生成祖文皇帝。」
潘柽章是明末清初人，所以才会把明史考异称为国史考异！潘柽章的记载，算是成祖为贡妃所生的证据！但是成祖为了掩盖自己的出身，将所有的证据，例如太祖实录、宗人府玉牒等都修改过，所以清初修明史时，并没有采纳潘柽章的记载！
然而，一件事情，不论当事者如何掩盖，总会留下一些蛛丝马迹！在官修的明史里头，关于成祖的出身，就有一个漏洞！明史卷一百四十一黄子澄传，有这样一段：
「〔齐〕泰欲先图燕，子澄曰：『不然！周齐湘代岷诸王，在先帝时，尚多不法，削之有名！今欲问罪，宜先周！周王，燕之母弟，削周是剪燕手足也！』」
另外明史卷一百一十叁成穆孙贵妃传记载：
「帝以妃无子，命周王 行慈母服叁年，东宫诸王皆期。敕儒臣作孝慈录。庶子为生母服叁年，众子为庶母期，自妃始！」
这两段记载，看起来好像和成祖的身世之密没有关连，但是合起来看，就能看出一个大破绽！
从第一段记载可以看出，成祖和周王乃是一母所出；第二段记载更指出，周王乃是庶子！既然周王和成祖同一生母，周王是庶子，成祖当然也是庶子，绝不可能是马皇后所生的嫡子！然而成祖为了权位，却狠心不认生母！
笔者为了探究成祖生母之事，真是伤透了脑筋，后来无意中翻看张岱的陶庵梦忆，竟然得到一个大证据！陶庵梦忆开宗明义第一篇锺山，记载南京太庙的情形：
「近阁，下一座，稍前为贡妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚密。再下，东西列四十六席，或坐或否！」
张岱的记载，乃是他亲眼所见，不会有假！将这段文字和前面潘柽章的文字作一比较，可以看出，成祖即位后，修改了南京太庙的格局，将贡妃突出于其他妃子之上，这也是成祖对亲生母亲唯一的尊敬！
最后，笔者必须为这本书里头的几个明显的错误，向读者做一个交代！
常继祖实际上是常遇春的孙子，常遇春的曾孙名叫常宁！笔者为了书中人物姓名上的对称，才故意将常继祖拉下一辈！徐钦实际上死于永乐二十二年，但是为了易于安排情节，笔者不得不上告天庭，向玉皇大帝求情，让徐钦延寿一年，改成死在洪熙元年！此外徐承祖也从来没有担任过锦衣卫指挥使，赵王更是不曾生过朱月仙郡主！
至于白莲教唐赛儿起事，应该是在永乐十七年，但从书中所记的年代推算，却变成永乐十二年左右！
最后一个错误，也是最严重的一个，说明起来，却有点儿麻烦！在谈这个错误之前，必须先说明一下当时的货币制度！
朱元璋开国之后，鉴于当时国家的税收，人民的交易，都受制于铜、银这两种金属的产量！而铜、银的重量太重，难以大量携带，影响了经济的发展，所以朱元璋下令，不准以金银当货币直接交易，小额的交易以铜钱为主，大额的交易则使用政府发行的大明宝钞为之。政府的税收，人民必须以钞七钱叁的比例缴纳；官员的俸禄则以钞配合实物发放！
从朱元璋的命令可以看出，大明宝钞可以说，是人类史上第一个由政府发行，有确切经济含意的法定货币！至于宋代的交子，元代的纸钞，发行的目的只是为了一时的方便，并不像朱元璋对法币的意义，有如此深刻的体认！
至于后来钞法的败坏，则是朱元璋始料所未及！钞法败坏，主要原因，乃是明成祖不了解钞的经济涵义，反而把印钞票当成增加政府收入的不二法门，败坏了大明宝钞的信用，到后来不但民间拒收，政府也不愿意回收，大明宝钞堆在路边，路人连看都不看一眼，银子也才重新加入货币的行列！
另外，关于银票，在历史上出现的时间甚晚，维持的时间更短！大约在清朝道光年间，山西一群银号联合起来，在全国设立分号，发行银票，便利商人套汇大宗银钱，这就是银票的开始！到了光绪年间，新式的银行设立，这些票号也就纷纷倒闭！
由这些说明，各位读者应该可以看出，若是本书想要更写实一点，书中人物就不能银子来、银子去、银票长、银票短，而应该从怀中掏出一大把大明�