隙ㄒ銮嗌踔凉钦鄣摹！ 〉躺绞坎还苁锹卮蚬觯踔琳酒鹄匆樱褪遣桓医で拐娴牡莩觯暇苟苑绞歉肚蚶尢ǖ拇笠艿靡枚苑酱虻猛纯欤皇嵌苑酵耆涣袅Γ桓庇星舜蛩狼钊说某糇炝场！ im的表情也很紧张，显然这情形不常见。
我看着小妹，她已经用手掌摀住了脸，害怕地在指缝中观战。 「那日本胖子太过分了，我去教训他。」我忿忿不平。 我将五十盾拿给Jim，说我要代替那位绿色战士出场。
Jim瞪大眼睛，确认我的意思。我点点头。 我在少林寺苦练多年的杨家枪没有一日旷废，终于要派上用场。 Jim错愕地跑到主持人身边耳语一番，于是绿色战士下场，换我上阵代打。 我一手抓起木头盾牌，挖，这家伙外表看起来很脆弱，但实际上沉得很，挥舞不易，幸好我在台湾有举哑铃的习惯（甚至举到疝气发作），臂力还不算差，而木制长枪则轻多了，我检视了枪头，完全是钝的，挺好。 在我热身的时候胖日本人气喘吁吁，还微笑跟我打招呼，我也哈哈大笑先跟他握了个手，向他介绍我是从台湾来的。 「Taiwan？Good place！」胖日本人随口乱赞。
「Taiwan，KongFu！」我哈哈大笑。 两人开开心心站在一块，让底下的照相机捕捉一番。 然后对决开始！ 死胖子并没有因为我的上场有所礼让，木斧照样重重砸落，每一下都发出结实的巨响，我的耳朵几乎要聋掉。 盾牌很重，我的左手将盾牌尽量靠拢身体，让身体承受大部分的震动，免得左手太早脱力报废。
但我的右手长枪可没有绿色战士这么客气。 「呼呼呼呼呼。。。。。」死胖子涨红了脸，狞笑，木斧又落。
「吓！」我盾牌一格开斧头，右手枪快速刺出。 死胖子多半没料到我会这么快痛下毒手（谁跟你拖脱拉拉？盾牌很重！），肚子猛然被枪头刺中。 死胖子惨叫，跪在桥上。 「你跟海门比起来，差、多、了！」我大笑，长枪毫不客气往死胖子的背上又一刺，死胖子哎哎乱叫，连忙跳起，却仍闪不过我苦练十年的杨家枪。 台下一片哗然，几个日本人激动不已乱叫，好像国亲联盟在嘶吼重新验票那般脸红脖子粗。 「叫屁啊！」我好乐，绕着死胖子小跑步。 我又要刺他，死胖子却认真的怕了，抓起斧头要挡，我却不刺，直接用扫的，命中他的屁股，像是教训混帐小孩。 然后又一枪，扫中他的肥腰，油腻腻的触感真差！ 「多吃蔬菜啊肥佬！」我怒吼：「肉都被你吃光啦！」 死胖子丢下斧头，干声连连地冲下木桥，我则举起杨家枪接受合村的欢呼。 幸好我身边正好没有一副「东亚病夫」的招牌，不然我只好命令那死胖子将它给吃下去，好一报当年精武门的惨案之仇。 后来有个日本年轻人上台向我继续挑战，不过请各位读者原谅我，我实在不忍将详细过程写出，不过海他肋骨断裂的那个摩门特的那个嘴脸，也堪称影响我人生十个重大表情之一。
第十三章 割包皮的高手 如果你对非洲这块大陆有非凡的兴趣，又碰巧读过几篇非洲原始部落的风情研究，你一定知道割礼是什么。 祈雨、成年礼、婚礼、丧礼、丰年，从这五大仪式可以窥见一个民族的世界观，身为一个死研究生，既然假借学术研究之名踏上这块人类学家票选为「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲，自然是要好好考察一番，也顺手为大家上一堂简单易懂的人类学课。 祈雨仪式表现了人与自然的关系，与通过什么样的沟通方式完成彼此的期待，从仪式的构成可以知道一个民族对神明的想象。
这个部份我先前提过了，没有在大雨过后感冒发烧是值得喝一杯庆祝的事。 然后是成年礼。
成年礼的内容五花八门，我们通常有个刻板印象，认为成年礼是针对男性而来，但其实有些成年礼只针对女性，毕竟女性青春期的生理特征很明显、毫不含糊，就是月经。 对于月经这档事，有些印第安人视之为邪灵附身，非要初潮来临的女孩独居在山里两三年、净净身，脚底板跟手心还要裹上厚厚的麻布，免得脏了土地为祸众人；但在另外一群不同地带的印第安人的眼中，月经初来临的女孩具有治疗的神奇能力，祭司还得在月光下好好赞叹她们一番。 但月经就是月经，企图对月经做任何文化上的解释都不会改变月经是一团血的事实。这些解释可谓「社会性的解释」，社会性解释的方式凸显出某些种族的想象力，与文化的发展基础。 成年礼的时间也没有真理上的确定意义，在台湾，你一旦满十八岁，政府便承认你是个敢作敢当的汉子，让你可以考驾照，也可以申请现金卡刷到父母气到炸掉，但万一杀了人就不能进少年法庭管训了事，要枪毙的，所以大部分过了十八岁的台湾人都成了胆小鬼。 至于在部份无法停止跟他族战斗的原始部落，族人对一个人是否够资格称为成年，得好好考察他的战斗能力。于是族人鞭打他、要他扛石头走路、跟野兽对峙、或干脆割下他的手指头挂在他的脖子上以激起荣誉感，劳其筋骨苦其心智，殷殷盼盼这孩子将来能成为第一流的杀人凶手。 有些原始部落就和气多了，或者说他们的文化并不着重在战争上。
他们对一个人是否成年的资格，是视他能否完整地跳完一首祭神舞蹈、或是在一定期限内捕获一定量的白带鱼。
轻松多了吧？如果这个部落不巧生在上一段的部落旁边，没几个月就要遭殃。
不过我们可以知道，在这类和平的部落，要承认一个人是否成年的年纪，理所当然要比战斗性的部落要早一些，因为学会跳舞比学会杀人总是要容易点。
因此我们知道「成熟」的定义并非生理性的，而是「社会性」的。 在非洲，成年礼中最普遍的形式可能是割礼。
割礼仪式表现人对于自身成长阶段如何做出截然果断的划分，果断到必须切除身体的一部份才能作数，因此是很讲究的，毕竟祈雨不会痛、婚礼不会痛、丧礼不会痛，可是割礼很痛很痛！ 割礼对女生来说，就是割除性器官的外阴蒂，所幸并非所有的非洲部落都奉行这样的仪式。这种残忍的割礼据说会女性丧失自己手淫达到高潮的机率，所以应该是男人掌权下的集体阴谋。
割阴蒂的过程也格外触目惊心，近年来有许多女性主义者大力疾呼非洲部落废除这项仪式，甚至要求非洲政府立法禁止。
是应该如此，光听就很痛了。 割礼对男生来说就简单多了，就是割包皮。
犹太人在小孩子一出生就会拿剪刀将婴儿的包皮给切掉，象征切除不洁。
非洲人因为人种太多导致人多口杂，对割包皮的时间点众说纷纭、各自表态，有的认为十岁割包皮后就算成年，有的认为十五岁割包皮才算好汉，有个坚持结婚当天割包皮才是王道（新婚之夜想必痛不欲生吧！）。
这些也是社会性的解释。 不只是割包皮的时机问题，大家对要怎么割包皮才能表现出受害者的英勇也是你说你的、我干我的，有的人要炙得火红的小砍刀，有的跟西方人借剪刀，有的坚持用祖先头盖骨磨成的刀子，有的则很不讲究的用宴会营火旁的碎石。 Jim在比武表演后，跟我摇着芭蕉叶在树下乘凉。 「你割包皮了吗？」我问Jim，他点点头。
「三个月前才割的。」Jim有些腼腆。
「很痛吧？」我问，真是废话。
「的确。」Jim的表情居然有些害怕。
「哈哈，不过你不是已经十七岁了，这样的年纪才举行成年礼会不会太晚熟了？」我问，就我知道这把年纪才切包皮在非洲来说算是蛮晚的。
「没办法，因为我爸爸的姓氏是阿图奇，掌管阿图奇姓氏的精灵是西风之子特古奇拉，所以要等到猫头鹰停在我家门梁上一夜之后，我才能割掉包皮。」Jim一副往事不堪回首。
「原来是这样，所以猫头鹰三个月前才去你家报到？」我点点头。 Jim身处的部落对成熟的定义还真是懒惰，居然是占卜性质，如果猫头鹰等Jim七十岁才飞到他家的门梁，Jim不就那时才要割掉皱巴巴的包皮？ 「可不是吗？牠如果在我爸爸死掉之前来报到的话，我割包皮会好过一些。」Jim叹气，十分懊丧。 他看着远方，但不像在思念亡父。 「嗯？」我不懂，只等着Jim将话说完。
「按照规定，我的包皮是要由我爸爸动手割的，不过我爸爸过世后，我就得亲自动手，实在令人困扰。」Jim叹气。 我睁大眼睛，当真是令人困扰。那不是跟「异梦」里的佐柏京子一样了吗？ 「别人不能代劳？非得自己来不可？」我眼珠子都快滚出来了。
「可不是？虽然我知道你们瞧不起我们凡事都按照规定来，但规定就是规定，我想你们也有自己的规定吧。总之要割包皮的那天，我先叫我弟弟帮我将包皮使劲拉长，然后涂上一层油膏在上面止疼，但我怕，所以还是先吃了麻药，然后再用刀子切下。」Jim说着说着，索性拉开裤子，让我看看他成为男人的代价。 Jim说，第一刀他没有使劲全力，因为心怯、加上吃了麻药视线有些不清，怕一个闪失将小鸟整只剁掉，所以没能将包皮完全斩掉。怎办？ 这种事大概是人生中最不能半途而废的十件事之首吧，Jim只好再接再厉挥下第二刀，这才将包皮的另一端斜斜劈开。
所以Jim的小鸟龟头，在造型上看起来有些怪怪的。 「真勇敢，我是说真的。」我轻轻弹了一下Jim的龟头，表示敬意。 Jim大概以为弹龟头是国际礼仪，只是全身缩了一下，并没有反抗。 「你呢？你应该割了吧？是你们的医生割的？还是父母？」Jim问我。 我淡淡地摇头。
对于割包皮，我是敬谢不敏的。 自从我在报纸上的医药新知里看见「包皮可用作口腔癌的皮肤修补用」后，我才了解万一有一天你得了口腔癌，喉咙里的皮肤会少了一大片，这时你必须从你的屁股或是大腿内侧（毛稀少甚至没有的雪白地带，也就是非角质化的部份）割一片下来，往喉咙里缝做治疗。 包皮正巧也是非角质化的皮肤，很珍贵的，除了平时帮主人藏污纳垢之外，它还兼具了被缝在喉咙里的特异功能。 虽然我在我的人生规划里并没有「我在XX岁时，立志要得口腔癌」这个项目，但万一不幸得标，我养皮千日缝在一朝，包皮这好派上用场。谁愿意跟别人讨包皮缝在自己的嘴巴里呢？万一你用的是好友大义捐赠的包皮，每见一次面好友都拍拍你的肩膀要你打开嘴巴，说：「九把刀！张开嘴巴！我要瞧 瞧我的包皮在里头过得好不好！」你不会想死吗？ 「所以我的包皮大有妙处，我得一直留着。」我解释，Jim似懂非懂地看着我。 然后我想起了Jim那几个小弟。 我跟Jim说，哪一天夜里调皮的猫头鹰飞到他们家门梁上，他的小弟们就得自个儿剪掉包皮，个个都是小英雄，请代我向他们致意。 「你误会了，猫头鹰是针对我，也就是家里的长子来的。次子跟其它排行的各有不同的动物来代表，像我八岁的弟弟，他去年就自己剪了包皮，是我们家最早成为男人的成员，因为有五只锅牛同时出现在门板上，这就是征兆。」Jim说。 我一点都不敢想象，一个七岁的小男孩是怎么剪掉自己包皮的，那场面一定是哭天抢地，令人拍案叫绝。 Jim早死的老爹，你真是害人不浅啊！ 「你想看割包皮吗？」Jim突然问我。
「有得看吗？」我猛然抬头。
「很多观光客都喜欢看，研究者更喜欢看，所以不难打听。不过要收钱的，拍照也要另外加钱。」Jim把话说在前头，免得我掏钱时觉得自己上当。 但我是这种吝啬的人吗？这种超痛的仪式，收点钱当然是理所当然啊！ 「要多少钱？」我问，打算就这么干。
「跟祈雨差不多。」Jim说。 真是数学差劲的民族。
包皮只有一条，但雨可以祈很多次，下也下不完。 「行的，我还会多给。」我说。 接着Jim就叫他表哥（那位拿着盾牌的绿色战士）靠他的人际关系在这个村子里问问，看有没有割礼是今天或最近要举行的，还特别讲明有人愿意付钱观看。 表哥点点头，高兴地说我是他的朋友，他一定会帮我找到愿意割包皮的人，我连忙摇手，说我只想看恰恰好要割的人，可不要因为我愿意花钱就刻意找个还不到时辰收割的倒霉鬼，不然我会很内疚。 表哥说他了解，叫我放一百个心，跑走了。不过我看他还是不了解。 就这样。
一个小时后，我就站在一条过时的包茎前，错愕地拿着大剪刀……。。
第十四章 喀擦！
有鉴于上一篇的篇名叫「割包皮的高手」，可是却还没真的割到包皮，我在此郑重致歉。
为了慎重起事，我将这篇的名字取作「喀擦！」，意味着切掉包皮那一瞬间的感动，跟不再离题的觉悟。 「那是他，他今天碰巧要举行割礼。」Jim的表哥，绿战士说道。 村落广场旁，一间颇大的茅草屋前，一个肚子鼓鼓的中年男子坐在长条椅子上，抽着远远就令人呛鼻的厚重烟草，被一群好事的人给围住。 我实在是不能接受。 「是那个男子吗？肚子很大那个？」我很想停下脚步，但身旁两人一直簇拥着我。
「是的，他的姓氏叫齐歌妹，祖灵是蜈蚣精灵的义子，所以刚刚蜈蚣出现在他家的大瓮里时，就注定了他今天要成为蜈蚣精灵认可的男人。」绿战士说，Jim翻译着。 我头很晕，似乎已经骑虎难下了。
但骑虎难下的人似乎不只我一个。 那位看起来四十多岁的肥肚子男人，手里抓着的细线绑着一条号称刚刚在瓮里抓到的蜈蚣，蜈蚣很小、身子抽动。 肥肚子