董永的父亲董事便是开始感谢过来参加小董永抓周礼仪的客人们。
董永的父亲董事首先“咳咳咳”几声，然后董事便是发表起来感谢辞和他儿子小董永的抓周总结报告，“感谢各位高朋，能够来参加小儿董永抓周礼仪，对于各位高朋的来到，本人替小儿董永感谢各位高朋。”
说到这里，小董永的父亲董事便是抱着小董永（当然小董永的抓周结果小姑娘张娜也是依旧一起抱着），向过来参加小董永抓周礼仪的客人们行鞠躬礼。
给过来参加小董永抓周礼仪的客人们行鞠躬礼完毕，董永的父亲董事继续发表感谢辞和他儿子小董永的抓周总结报告，“感谢各位高朋的来到，在各位高朋的见证下，小儿董永的抓周礼仪圆满结束，虽然小儿董永的选择有些怪异、与众不同，没有选择那些现场的吉物（这是古时候的人们对于那些与喜庆有关的物品的称呼），但是小儿董永选择传宗接代，也是一大喜庆的事情，毕竟各位高朋也是知道的，我董家人丁稀少，加上小儿董永的命运还还必须肩负小儿董永的义父李公志勇的李家血脉，所以天意显露，预示我董家以及小儿董永的义父李公志勇的李家以后的人丁兴旺！再一次感谢各位高朋！”
随后，小董永的义父李志勇也是发表了感谢辞和他义子小董永的抓周总结报告，李志勇发表的感谢辞和小董永的抓周总结报告，自然和董永的父亲董事发表的感谢辞和小董永的抓周总结报告，大同小异。
李志勇的发言那是直截了当。
李志勇首先给过来参加小董永抓周礼仪的客人们鞠躬，然后李志勇说道说道：“感谢各位高朋的到来，蓬荜生辉，在各位高朋的见证下，义子董永的抓周礼仪圆满如意，预示义子本家董家以及我李家以后人丁兴旺！”
这个时候，便是小董永的抓周礼仪的高氵朝来了。
那是无数人期待的场景，那是什么呢？？？？
自然是收礼了。
是不是无数人期待的场景？
过来参加小董永抓周礼仪的客人们纷纷把礼物送给今天的主角小董永，。
一时之间，小董永的怀里面全是小孩子喜欢的物品，看得小姑娘张娜那是目不转睛。
过来参加小董永抓周礼仪的客人们给小董永送礼物了，兄弟姐妹，你们的票票能不能送上，感谢！鞠躬！
这个时候，小董永的抓周礼仪便是完完全全的大功告成。
接下来的事情，吃饭是一件比较重大的事情，毕竟李志勇家里面为了小董永的抓周礼仪准备了丰盛的酒席。
过来参加小董永抓周礼仪的客人们也是纷纷入座，大家一起动手动口准备解决李志勇家里面为了小董永的抓周礼仪准备的丰盛的酒席。
一顿酒足饭饱，过来参加小董永抓周礼仪的客人们便是纷纷告辞回家。
走在路上的过来参加小董永抓周礼仪的客人们也是是不是发出一阵阵笑声，引起路上的其他行人纷纷侧目。
有一些也是忍不住打听这些参加小董永抓周礼仪的客人们笑起来的缘由。
参加小董永抓周礼仪的客人们又是一阵添油加醋的描述，使得小董永的抓周更加离奇，更加具有搞笑性质……，顿时那些听了参加小董永抓周礼仪的客人们描述的人们也是忍不住笑了起来。
一时之间，笑声四处可闻。
参加小董永抓周礼仪的客人们几乎都是回家去了。
唯独小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡却是留下来了。
为什么呢？
仅仅是留宿吗？
非也……非也……非也。
小姑娘张娜的家里离她姑父李志勇家里也就是李家巷，其实没有多远的路程。
小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡之所以留下来，却是为了小董永与小姑娘张娜的婚配问题。
所以，小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡留下来在小董永义父李志勇家里面住了一个晚上。
第一百章聘礼
第二天，吃过早饭。小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡便是回家了。
小姑娘张娜的家在离李家巷不远的张家巷。
同时，随着姑娘张娜还有张娜的父亲张凡回去张家巷的，还有小董永和董永的父亲董事，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人。另外还有几个挑担的中年壮汉一起过去。
他们这是要干什么呢？
自然是为了小董永的传宗接代大业下聘礼。
聘礼，意思是古代诸侯间相互聘问之礼，现在订婚之礼，该词出自于等。订婚时，男家给女家的定礼，聘礼多少，往往成为嫁女的身价，因而婚礼讲排场、比阔气、竞奢华之风由此产生。
古代诸侯间相互聘问之礼。：“聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。”“遂假道於陈，以聘於楚”三国吴韦昭注：“是时，天子微弱，故以诸侯相聘之礼假道也。聘礼，若过国至于境，使次介假道，束帛将命于庙也。”
不过对于民间，聘礼更多的是指订婚之礼。
订婚之礼。亦指订婚时所备的财礼。南朝梁沉约：“璋之下钱五万以为聘礼。”清李渔：“若还果是年姪，自然没有做亲之理。既然如此，只得把聘礼还他。”沈从文：“这婚事阿金原是预备今晚上就定规的。抱兜里的钱票一束，就为的是预备下定钱作聘礼用的东西。”任德耀第一幕：“这真是咱们姑娘的聘礼。”
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。
古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房里的“合茶”。据宋胡纳载：“通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金‘，亦称‘茶礼‘，又曰‘代茶‘。女家受聘曰‘受茶‘。”吴自牧也谈到了宋代婚嫁中的用茶：“道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之‘下财礼‘。”吴自牧记载说，即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用“茶饼果物”、“鹅酒茶饼”了。
婚姻“六礼”后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山（今广东中山市）人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成，书中记载：“近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。”又云：“凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。”反映了明代岭南一带茶礼的流行。
当然，有些是小董永生活的那个时代后面的事情。
虽然说小姑娘张娜在小董永抓周的时候，被小董永抓着，结果被参加小董永抓周礼仪的人们理解成为了天作之合。小姑娘张娜莫名其妙的便是成为了小董永的老婆，小董永则是运气爆棚，就那样一个普普通通的毫无新奇的抓周礼仪，小董永随手就能够抓周抓周出来一个老婆，不是运气爆棚还能够是什么呢？
不过，即使是小董永运气爆棚，聘礼还是必须送上。
现在，便是小董永补聘礼的时候了。
小董永以及董永的父亲董事一行人，浩浩荡荡便是朝着目的地——李家巷出发了。
在路上，遇到很多人，都是勉勉强强也算是乡亲们的人们。
这些乡亲们看见小董永，都是忍不住的笑意。
很显然，经过许许多多的参加小董永抓周礼仪的客人们的义务宣传，小董永抓周的是抓周抓周出来一个老婆的传奇已经是众所周知。
都是，这些乡亲们虽然忍不住笑意，但是还是没有笑起来。
毕竟，如果只是笑一笑，没有什么关系。
但是，如果出声笑起来，就有可能被董永的父亲董事认为这些乡亲们是在嘲笑，那样不是就会引发矛盾冲突？
董永的父亲董事也是看出来乡亲们的笑意，但是董事并没有什么不高兴，毕竟小董永抓周抓周出来一个老婆这件事情，就是董事自己也是觉得非常好笑。
只是好笑没有什么，但是如果有人嘲笑小董永是是一个小小的色狼，怎么小小的年纪便是知道找女人，董永的父亲董事还是要发火的。
因此好笑与嘲笑看起来差不多，但是结果却是完完全全的两个结局。
因而，适度的保持嘴巴的开关，无论对于自己还是别人都是好事情。
小董永和董永的父亲董事一行人很快便是到了张家巷。
小姑娘张娜家里面也是早已准备好了，毕竟小姑娘张娜还有一些什么叔叔的也有去参加小董永的抓周礼仪的。小姑娘张娜的一些什么叔叔的回家以后，自然而然会说起的。
更何况，小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏肯定会一而再再而三的叮嘱娘家人，回家以后一定要准备准备。
既然已经准备好了，事情不是就异乎寻常的顺利起来了？
第一百零一章祠堂
小董永和董永的父亲董事一行人快到了小姑娘张娜的家门口，小姑娘张娜和张娜的父亲张凡便是先行一步，进去了小姑娘张娜的家里面去了。
然后，董永和董永的父亲董事，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人。另外还有几个挑担的中年壮汉一起到了小姑娘张娜的家门口……
这个时候，从小姑娘张娜的家里面便是出来几个小姑娘张娜的家人里面的壮汉，把几个挑担的中年壮汉肩上的担子接了过去。
还有几个小姑娘张娜的家人便是把小董永和董永的父亲董事一行人迎进去了小姑娘张娜的家里面去了。
到了小姑娘张娜的家里面，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉都是被小姑娘张娜家里面的人安排坐下来，然后小姑娘张娜家里面的人便是给客人们奉上了开水。
在董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉把口水喝了，小董永的下聘礼礼仪又是开始了小董永的下聘礼礼仪的举行地点自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂。
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
祠堂在我国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个，有些地方宗祠家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在与我国文化比较接近的有些外国祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
小姑娘张娜所在的张家家族祠堂也是传统的祠堂建筑，高大不凡。
在我国曾经流行过这样一句标语，“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。
“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的意思就是为了孩子们的学习有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把学校建好。
那么古时候呢？
只要把“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”这一句标语修改成为“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”。
“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思呢？
“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思就是为了祖先的神位有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把祠堂建好。
所以，我国现在有一句口号叫做“最好的房子是学校”。
那么古时候呢？
不需要什么口号，“最好的房子是祠堂”。
祠堂的重要性可见一斑。
其实，祠堂除了上面说的那些用途，还有一个用途就是“避难所”。
“避难所”？？？
祠堂的用途还有一个，便是在战乱时期充当“避难所”。
难道说，小小的祠堂居然可以抵挡大军的攻击？
非也……非也……非也。
面对大军的攻击，即使是那些坚固的城墙，也是抵挡不住。
在大军的攻击之下，小小的祠堂能够有什么作用？
那……祠堂是怎么样成为“避难所”的呢？
战乱时期，战争双方总是有人打败仗。
打败仗的一方最喜欢的事情，就是打劫。
当然，发生打劫这个事情，不