任何编造的故事时，你是怎样的人呢？如果你没有「来不及重新点菜」或「侍者
犯错」那类想法，你是怎样的人呢？你可能会爱上那一刻，爱上那明显的错误，
你也可能镇静地用清楚而风趣的口吻重点你原先那道菜，你可能说：「我很感激
你，但我点的是烤鱼，我的时间有限，要是你无法给我烤鱼并让我在八点之前离
开这里，我就必须到别地方去用餐，但我比较喜欢待在你们这里，你有何建议呢
？」「与事实真相争辩」就是「与一个过去的故事争辩」。它早已发生，也早已过
去，世上任何想法都改变不它。侍者已经端给你炖牛舌，就在你面前的盘子
里。倘你认为它不该出现在那里，那是你迷糊，因为它就在你面前。重点是
，在面对事实的一剎那，你如何发挥最高效？接受事实真相，并不意味你必须
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逆来顺受。你能活得美好又神志清明时，怎会是被动消极呢？你不必勉强吃下炖
牛舌，大可提醒侍者你点的是烤鱼。「接受事实真相」，意味着：你能以最仁慈、
最适当和最有效的方式动。
问：你说：「身体没有问题－－只有头脑会出问题」，那是么意思呢？倘
我失去右臂，而我又是右撇子时，我该怎么辨？那难道不是重大的问题吗？
答：我怎知道我不需要两只手臂呢？因为我只剩下一只。宇宙里没有失误
。你另作他想，必会引起恐惧与绝望。「我需要两只手臂」的故事正是痛苦的
开始，因为它与事实真相不符。不编故事的话，我拥有所需的一切。即使没有右
臂，我仍是完整的人，虽然开始写字时可能歪歪扭扭，但那正是它应呈现的样态
。它会做到「我需要」的程，而不会按照「我认为我需要」的程。很显然，
这世上需要一位师，教导人们如何快乐地用一只手臂写出歪歪扭扭的字。在我
也乐于接受失去左臂的事实之前，我的「转念作业」还未做完。
问：如何学会爱自己呢？
答：「你应该爱自己」－－那是真的吗？当你相信你应该爱自己的这个想法
，而你却不爱自己时，你如何对待自己呢？你能否找到一个放下这故事的由呢
？我不是要你放下这神圣的观念。倘没有想到「你应该爱自己」的故事，以及
「你应该爱别人」的故事时，你是怎样的人呢？这不过是另一个折磨人的玩意儿
。它的反向思考是么呢？「你不该爱自己」，那不加自然吗？你还不该爱
自己，除非你开始这么做。这些神圣的概念、灵性念，常常变质为一种教义
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。
问：你说：「你是我的投射」，是么意思呢？
答：整个世界都是你投射出来的。内在和外在世界永远搭配得好好的－－它
们是彼此的倒影。世界是一面镜子，如实反照出你心里的影像，你内心感受到
浑沌不明和混乱不堪，必会反映在你的外在世界。你必会看到自己所相信的，你
这个混乱的思想者往外看到自己的倒影。你是一切事物的诠释者，你浑沌不
明，你所听到和看到的，必是浑沌不明。即使基督或佛陀在你面前跟你说话，你
也只会听到令人迷惑的言论，因为听者根本是混乱不清的。你只会听到你认为他
说么，你自己的故事一旦遭到威胁，你就会跟他争辩不休。我是你的投射，
除此之外，我还会是么？我毫无选择的余地，
我是你认为我是谁的那个故事，你没看到真正的我，不论你把我看成、少
、美、丑、诚实、欺骗、关心、淡，对你而言，我只是你未经审查的故事，是
你虚构的神话。我明白，「你认为的我」，对你而言是非常真实的。然而，我也曾
那么无知，被骗四十三，直到我觉醒过来的那一剎那为止。「那是一棵树、
一张桌子、一把椅子」，那是真的吗？你是否曾停下来反问自己？你曾否静下心
来，仔细听你的反问？谁告诉你那是一棵树？谁是最早告诉你的权威人士？他
们怎么知道的？我的整个人生和一切身分，全都建构在一个不曾质疑过、有如孩
子般天真的信任上。你是这样的小孩吗？透过「转念作业」，你开始认真阅读真
之书－－你自己这本书，这时，你的各种玩具和编造的谎言都慢慢弃置一旁
。人们告诉我：「但是，凯蒂，你的快乐也全是投射出来的。」我如此回答：「是
的，那不是挺美的吗？我喜欢活在这美梦里，过着幸福的日子！」要是你活在天
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堂，你会结束它吗？它不会结束，也无法结束的。这即是我的事实真相，直到它
不是为止。它改变，我永远可以反躬自问。我回答那些问题，领悟出内在的
真相，因而化解所做的一切，使得原本有事变成事事无碍。在两极之间，我
找到平衡，我自由。
问：你说「转念作业」会让我没有焦虑，也不会有问题。但是，那不是
变成不负责任吗？倘我三岁的孩子叫饿时，该怎么办呢？我是否能毫不焦虑
地想「嗯，她肚子饿是事实真相」，然后让她继续挨饿吗？
答：噢！我的天！甜心，爱是仁慈的。当它看到自己的需要时，不会保持沉
默，无动于衷的。你真的认为必须先有未雨绸缪的负面念头，才会让你去喂小孩
吗？如果你三岁的孩子叫饿，就去喂她，那是为你自己的缘故！不焦虑也不烦
恼地喂养饥饿的孩子，感觉如何呢？你不清楚知道如何以及何处可找到食物
吗？而且，难道你不会因此而振奋和感恩吗？这是我的生活方式。我不须藉助焦
虑来完成我明知要做的事；焦虑不会带来效，唯有平安与清明的心，才会有效
。爱是动，而且根据我的经验，真相永远是仁慈的。
问：你怎能说真相是美善的呢？那么，战事、强奸、贫穷、和虐待小孩
呢？你能宽容它们？
答：我如何能宽容它们？我只注意到，如果我认定它们不该存在，我就会受
苦。在它们消失之前，它们就是存在的。我能否结束内心的交战？我能否不再用
残的念头来戕害自己和他人？不能，我就会继续在心里进我要你停止的那
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些事。神志清明的人永远不会受苦。你能消除世间的战争吗？透过反躬自问，你
至少消除一个人的战争，那就是你。这是结束世间战争的开始。倘生活激
你，很好！在纸上批评好战人士，然后反躬自问，并作反向思考。你真想知道
真相吗？所有的痛苦都肇始于你，也终结于你。
问：「永远接受事实」，听起来好像你从此一无所需，拥有那些东西不是
有趣吗？
答：我的经验是我确实一直在「要」一些东西，那不仅有趣，而且带给我极
大的快乐！我要的就是真相，而且我要的，其实是我早已拥有之物。当我要的就
是我本已拥有之物，想法和动就不会分，它们同步前进，没有任何冲突。如
果你感到任何匮乏，把那些想法写下来，一一反躬自问。我发现生活从未亏待我
们，我不需要未来。我需要的一切，永远裕如，永远无虞，而且我不必为它付出
任何代价。我现在想要么？我想要答复你的问题，因为那是此刻正在发生的事
。我回应你，因为基于爱。「你」是所有结果的初因。我爱这个生命。我怎会需
要比我现在拥有的多或少之物？何况那是很痛苦的。我之所见、所在之处，
所闻、所尝和所感受到的，全都如此美好。如果你热爱生命，你会想要改变它吗
？没有比热爱真相还令人兴奋的事。
问：有时候你会说：「神是一切，神是美善的。」那不也是一种信念吗？
答：我只是用「神」来称呼「事实真相」而已。我永远知道神的旨意，那就
是「每一刻的事实真相」。我不再怀疑，也不再干涉神的事，就这么简单。从这
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个「新视野」去看一切，万物是如此完美。这终极真相－－我称它为「最后的判
断」－－即是：「神是一切，神是美善的。」真正解这点的人，不须反躬自问
。当然，说到究竟，连这种说法都不是真实的，但如果它对你有用，就好好享有
它吧！祝你有个美妙的人生。一切所谓的「真相」，最后都会消失，因为世间每
一个真都已经扭曲。如果仔细审查，我们甚至会放掉这终极真相，那个远远
超越所有真相的境界，是真正的合一之境，进入神的境界。欢迎回头，那永远是
一个开始。
问：如果一切真的只是空无，那又何须自寻烦恼？为何要去看牙医，为何
还要治病呢？
答：我去看牙医，是因为我喜欢咀嚼食物，我喜欢自己不是「无齿之徒」，
我真傻哪！倘你不知该如何是好，不妨反躬自问，找出属于你自己的真相。
问：我如何活在「当下」呢？
答：你一直活在当下，只是没意识到而已。 只有在这一刻，我们才活在真
相里。你和每个人一样，都能学习活在当下；在每个当下，爱你眼前的一切，爱
它如爱自己一般。只要你继续练习「转念作业」，就会愈来愈清楚地看到你的真
相，没有未来或过去。爱的奇迹自会临在你每一个当下－－每一个未加诠释的
当下。倘你的心念跑去管其它人的事，你便错失真正的生命。甚至这「当下
」都是一个概念。一个念头完成它自己时，便消失，不会下任何存在的证据
，只下一个概念让你相信它曾存在过，然而现在，连那一个也消失。现实永
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这是一个过去的故事，在你抓它之前，它已经消逝。我们每个人其实早已拥
有自己一直在寻找的平安之心。
问：我发现很难说真话，世事变化无常，我如何前后一致地说真话呢？
答：人类的经验不断变化，然而我们那真实且完整的存在却不曾改变过。让
我们从当下所在之处开始吧。我们能否只说「当前的真相」，而不必跟「前一刻
的真相」作比较呢？如果你稍后再问我一次，可能我会有不同的答案。「凯蒂，
你口渴吗？」不，不渴。「凯蒂，你口渴吗？」是的，我渴。我永远说我
此刻的真相。是的，不，是的，是的，不。那就是真相。有一次，我堂兄在清晨
两点钟打电话给我，非常沮丧地说，他正拿一把上膛的手枪对准头部。他说如果
我无法给他一个活下来的好由，他就要炸掉自己的脑袋。我沉吟很长一段时
间，很想给他一个由，却怎么也想不出来。我跟电话线另一端的他等又等，
到最后，我告诉他我一个由都找不到。他突然放声大哭，显然这是他需要看到
的真相。他说这是他生平第一次听到的诚实无欺之言，而那正是他一直在寻找的
。当时，如果我认为他不该自杀而编造一些由，就绝对无法给他我所能给予的
真实答案－－也就是我在那一刻拥有的真相。我注意到，练习「转念作业」一段
时日的人，他们看待事物时，能真正看清真相，因而变得容活在真相里，也容
灵活地改变他们的想法。只因为，诚实地活在当下是一件非常舒服的事。你认
识的人当中，有谁不曾改变过想法呢？这扇门过去是一棵树，以后会变成柴火，
然后回归空气和大地。我们全都像这扇门，不断地变化。当你改变想法时，只需
据实以告。倘你害怕实话实说，人们将如何看待你，那就是你开始混淆的一刻
。「你改变想法吗？」是的。「你发生么事吗？」是的，我改变我的想法
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。
问：我真的无法伤害到别人吗？
答：对我而言，我不可能伤害别人。（请勿相信这说法，对你而言，它还不
是真的，除非你已亲自领悟到）我唯一会伤害的人是我自己。倘你要求我直
截当说实话，我才会告诉你我所看到的。你要么，我就给么，而你接收答
案的方式，决定它对你是伤害还是帮助，我只是给你我能给予的东西而已。但
是，如果我认为对你说实话，会伤到你的感受，我就不说（除非你告诉我，你真
心想知道）。如果我感到待你不善，内心就会不舒服，连带也害自己受苦。所以
，纯粹为我自己的缘故，我不会那样做。我要照顾我自己，在那同时也照顾到
你。我的友善与你完全无关，我们全都要为自己的平安负责。我可能说出最有爱
心的话语，却激起你的戒备之心，我能够谅解那点。我解，你认为我说你
么的那个故事，才是你受伤的原因。你之所以一再受苦，因为你不曾用四问话
反躬自问，并作反向思考，探求你的真相之故。
问：这么多人、这么多灵魂都在逐渐觉醒，这似乎是整个宇宙的集体渴望
，渴望共同觉醒，宛如一个有机体、一个生命。你意识到这趋势吗？
答：我对那一无所知。我只知道，心痛之时，就去审查它。觉悟只是一个灵
性概念，另一个遥不可及的渴望而已，甚至连「无上真」本身，也都只是一个
概念。对我而言，经验才是一切，那是反躬自问要带给你的珍宝。每个痛苦，逐
一被化解－－现在、此刻、当下。倘你认为自己开悟，那么即使爱车遭到
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拖吊，你依然欢喜如常。就是那样！你的孩子生病时，你如何反应呢？你先生或
太太要求离婚时，你如何响应呢？我不知道人类是否正在集体觉醒。你现在痛苦
吗？那，才是我的兴趣所在。人们常谈「自我觉醒」，这就是！你是否能仅仅
快乐地呼吸呢？如果你此刻很快乐，会在乎开不开悟呢？只需觉醒于此时此刻
就够。你能做到这一点吗？其余的，最后都会冰消瓦解。心灵与性合而为一
，不再分。它找到家，安息在自己里头，成为它自己。除非彻底解自己编
造的故事，否则永无平安之日。
问：我听说解脱的人没有任何偏爱，因为他们认为一切都是完美的。你偏
爱么吗？
答：我偏爱么吗？我是热爱事实真相的人，而且永远如此。「真相」有它
的偏爱，白天有太阳，晚上有月，看起来，我一直偏爱当下发生的事。我偏爱
白天的太阳、晚上的月，也偏爱眼前跟我比肩而�