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“原来如此，刘师弟天纵之才，果然了得，不过……”以两本书搅动了整个朝堂加京师，如何赞誉也不为过，但飞云还有疑惑未解，“那些和尚又是怎么回事？他们又不读经史，怎么也牵扯进来了。”
“师父有所不知，那两本书中，为我三清道教正了名，奉为天朝第一教派，而将释门斥之为西方小教，不入正统……当然了，这本就是事实，也不知那些信佛的都是怎么想的，好好的华夏神明不尊奉，却将蛮夷土著奉若神明……”
秀念似乎对佛教也存有不少怨念，解说当中，夹杂了不少私货，结果絮絮叨叨的说了好半天，才算把事情原委说清楚了。
封神演义的原著中，就有西方教趁着道门内讧之时，趁虚而入的情节。刘同寿在这个基础上，又有进一步的发挥。他直接按照后世玄幻小说的套路，将西方教定义成了大反派，连纣王改变信仰，获罪于天，都归咎到了西方教的蛊惑上。
这样的观点，在伪元、满清占领时期，肯定是没有市场的，不过，在明朝却很有受众。因为蒙古鞑子一直很推崇佛教，在伪元入主的沦陷期，那些黄教喇嘛没少在中原做坏事。
尽管黄教不能代表佛教本身，但佛教既然采取了入教来者不拒，管理上放任自流，为了传教无所不用的策略，那么，他们就得有为此付出代价的觉悟。
书中的宗教战争，开始向现实中延伸。
清流们乐于多个盟友，他们在舆论战场上正处于下风；
和尚们要为名誉而战，因为白莲教的缘故，佛门弟子的ri子已经很不好过了，封神演义一出，更是雪上加霜，他们不得不战；
本就讨厌佛教，又被白莲教频频sāo扰的嘉靖帝，则是乐见其成；
而始作俑者的刘同寿，则将儒家弟子的反扑，以及佛门弟子的纨绔，都视若浮云，不急不缓的推动着两本书的连载，大有毕全功于一役的架势。
于是，就有了崂山一行人的见闻。
如今的京城，无处不吵，无人不辨。
除了自命清流的读书人之外，大多数人都不知道自己为何而争论，他们只是沉溺于一个有趣的神怪故事，受对故事期待感的驱使，打听了后商书的内容，然后就稀里糊涂的卷入了这场大规模乱斗之中。
众人的观点，在细节上都不尽相同，但他们都认可后商书的真实xing。反正故事跟真的一样，商朝本来也是传说中的时代，无论真假，对现实都没什么影响，何必非得质疑其真实xing呢？
同样的一件事，听在飞云老道的耳中，又有另一番感想。
先是建立了道家协会，紧接着又痛击儒教和佛门，刘师弟分明就是要统一中土的教派，成就不朽之伟业啊！自己这次进京的收获，一定会超出想象的丰厚！
透过满城纷乱，飞云仿佛看到了滚滚而来的浪cháo。rs！！！
正文 第214章 异宝出，天地劫
京城一片纷乱，紫禁城内同样不太平。 //
刘同寿的魄力使得飞云等人叹服不已，同样，也让他的对头们看到了可趁之机。
尚未彻底消除眼前的威胁，就开辟第二战场，这种行为无疑是不明智的。
尽管不受皇帝待见，受到了多次打压，但佛教毕竟在中原流传了近千年，堪称根深蒂固。相对于一直保持着神秘感的道教，佛教兼容并济的传教方式也更有效率，因此，其实际影响力也超过了道教。
直接体现出来的效果就是，不少勋贵和宗室都辗转每刘同寿表达了劝阻的意思，劝他不要把佛教卷入这场争端，并列举了佛教引人向善等诸多好处。
现实状况不如意，人第214章 异宝出，天地劫们往往就会另寻寄托，以填补心中的空隙，找个信仰是个相当不错的解决方法。大明的宗室制度，使得天家贵胄们只能过着猪一般的生活，有人选择放浪无度，有人选择研究经史以外的杂学，更多的人则是找了个宗教来信仰。
大明的宗室和勋贵中，佛教徒的比例非常高，当年白莲教的案子，就曾牵扯到了武定侯郭勋，在嘉靖的亲自干涉下，这案子才没有继续查下去，让老郭逃过了一劫。
舆cháo一起，佛门的有识之士就发现不妙了。
在此之前，嘉靖帝也曾多次对佛门进行过打压，禁制集会，烧毁佛宝，没收寺院，一系列的打压，给佛门造成了重创。
不过，这种打压看似惨烈，却伤不到根本，佛教最厉害的，不是表面上的风光，而是强大的群众基础。只要根基不动摇，他们就不会受到根本xing的损失。
但这一次的危机明显不同，佛教引以自豪，赖以生存的民间影响力，在舆cháo中以看得见的速度在消融着。尽管其作用范围暂时还不大，只局限于京畿周边，而且持续xing第214章 异宝出，天地劫也不会太久，只要封神演义写完，舆cháo就会开始消退。然而，没人敢将希望寄托在这上面。
一开始，大多数佛门中人都认为，这是场无妄之灾。但随着各大道派入京，道家协会的消息也是不胫而走，和尚们惊骇的意识到，这是一场有组织有计划的yin谋，那个红遍京师、江南的小道士，正在替这个恐怖的组织扫清道路！
没人知道，小道士这样做有什么好处，不过，佛门弟子很清楚，如果现在保持沉默，将来就更加不会有反抗的机会了。
他们行动了起来。
首先，京城各寺院的方丈主持们找上了那些身份尊贵的香客，根据对方信仰程度的高低，采取了哭诉、控诉、倾述等策略，取得了广泛的同情乃至帮助。
随后，这些香客通过种种渠道联系刘同寿，从不同的角度，表达了善意，或威胁的意思，希望小道士见好就收，以和为贵。
刘同寿回应的也很快，他再次祭出了那个佛本是道的理论，说：中土佛门本就是道教的分支，与原始的西方教，或是为适应蛮族而设的黄教是两码事。只要中土佛门愿意承认这个理论，并以道门分支的身份加入道家协会，那就可以避开这场风cháo了。
尽管他说的是事实，但刘同寿的要求还是遭到了严词拒绝。
这也是理所应当的，古代又没有知识产权一说，那些禅机、理念、
名词，都属于知识范畴。谁学的jing，并且嚷嚷的声音大，版权就是谁的，就因为向道教学习过，就要做为道家的分支，这算是哪门子道理？
既然和解无望，佛门开始反击了。
信仰坚定的贵人们联起手来，在宫内游走，在嘉靖面前煽风点火：另一方面，和尚们本着敌人的敌人就是朋友的斗争原则，暗中联络上了昔ri的对头邵元节，希望结成统一战线，共度难关。
经过一番深思熟虑之后，邵、陶二人郑重接下了佛门的橄榄枝，并且提出了一个相当不错的计划。最后，经过了反复磋商，双方达成了共识，将计划付诸实施。
对头们的动作自然瞒不过刘同寿，无论是宫中还是朝中，小道士的盟友和眼线都多得很，他在第一时间收到了消息。接踵而至的，是嘉靖召见的口谕。
看到刘同寿，嘉靖劈面就问了一个很有仙侠味道的问题：“同寿，朕想知道，下月出炉的丹药，是什么品相的金丹？”
“自然是上品。”刘同寿有些诧异，不过回答的却很干脆。
“朕的意思是”嘉靖沉吟片刻，似乎是在措辞，好一会儿才道：“朕不奢望你能练出来让人霞举飞升的仙丹，不过，以你的道行，既然费了这许多功夫和jing神，想必那金丹也非凡品吧？”
“皇上的意思是……”刘同寿心中微微一动，皇帝这么个问法，莫非……
“你那封神演义中说，异宝出世，往往会招天之嫉邵真人他们翻阅道藏，又从京城各寺院那里借得了佛经，查阅之下，也有类似的发现…都说只要宝物的品相高，出世之际，就会伴有天地异象，不知……………”说话时，嘉靖的神sè异常凝重，而他说的，偏偏又是很扯淡的话题。将这荒谬的一幕看在眼中，刘同寿也不由感慨连连：不管人有多聪明，一旦有了执念，就会变成傻子，如果再有人投其所好的忽悠一通，那就连傻子都不如了。
眼前这位嘉靖帝，便是最好的例子。
“陛下英明！”
肚里腹诽，面上却不能露了端详，刘同寿郑重其事的说道：“所谓：圣君出，祥瑞现：异宝出，天地劫…
凡人修仙，本就是逆天之事，再有异宝辅助，更是事半功倍，上天焉有不出手阻拦之理？更何况，陛下以君王之身，行此逆天之事，天地之怒，必然远过寻常”
“微臣道行不高，见识也浅，不晓得其中厉害，擅自为陛下打造洞天用以修炼，又试图炼制金丹，助陛下修行，实则已经犯了大忌”
刘同寿的脸sè越来越沉重：“正如陛下所说，丹成之ri，天地必有大劫降临，将波及整个京城！、“当真！？”嘉靖本来只是受了邵元节等人的影响，报着试试看的想法，向刘同寿咨询。可他万万没想到，竟会引出这么一番说法来，一时间，也不知道应该兴奋，还是应该担忧。
如果真有天地异象，那修仙之事，自然不再娄无缥缈：但若是有天劫把京城给毁了，那自己没飞升之前的ri子要去哪儿过啊？难不成迁都南京？
“圣驾之前，焉有戏言？”刘同寿斩钉截铁道：“丹成之ri，一切自有分晓，若是天劫不至，那就是微臣的道术不jing，有愧陛下的信任，所有罪责，臣再一力承担！”！！！
正文 第215章 明枪暗箭
清明时节雨纷纷，细雨婆娑中的紫禁城，比平ri少了些庄肃，更添了几分柔美之sè。 然而，在表面的平静之下，翻涌着的，是异常诡异的气氛。
黄灰两sè的袈裟，青红两sè的道袍，眼下正穿梭于紫禁城内的人，多数都是如此着装，他们是来给皇帝当顾问，提供咨询的。
因为此刻的嘉靖帝，正处于痛并快乐着的状态中，而导致这一切的，自然与刘同寿的所作所为脱不开干系。
“……这么说，定慧寺的佛经中，也没有提前预知，以及应对天劫的办法了？”嘉靖面sè不善，语气中更是多了几分凶厉，“既然如此，慧能禅师，之前你又怎敢对朕说明此事？莫非你存心欺君么？”
“陛下息怒，贫僧也只是听先师偶然提过，陛下相询，不敢有所隐瞒，这才……绝非有欺君之意，请陛下明察。”
尽管身处宫殿之中，不会被雨淋到，但慧能老和尚依然浑身浸湿，像是刚被人从水里捞出来似的。他不敢擦汗，只是低着头，小声解释着，心里却在暗中诅咒着那两个疯狂的盟友，以及更疯狂的敌人。
邵元节的计划就是顺水推舟，把刘同寿炼的金丹捧到天上去，然后，假装不经意的提起祥瑞的事儿，给小道士来个釜底抽薪。严格来说，这策略属于七伤拳，固然可以给刘同寿找不少麻烦，但同时，也会给邵元节自己埋下很大的隐患。
不过，对老邵来说，眼下已经是危急存亡之秋。除非他顺应时局，投到刘同寿门下，否则若是不能尽早扳倒小道士，他和龙虎山就没有以后了。
后患这么大，这招的杀伤力自然也很好。
以邵元节的事先谋划，刘同寿若是不敢接招。他们就可以将顺水推舟发扬光大，借着封神演义的东风，让小道士自食苦果；若是对方胆敢迎战，想用障眼法搞点花样出来。那么，就别怪同行们不客气了！
同行，本就是冤家啊！
当然，邵元节也不是记吃不记打的蠢货，经过了杭州水陆大会那件事，他已经对小道士的神奇手段，有了很高的评价。不过。作为修了一辈子道，忽悠了一辈子贵人的道家高人，老邵对自己的眼力有着充分的自信。
他做好了完全的准备，如果刘同寿故技重施，他一定会当场将其戳破。他的观点和自信，也受到了佛门盟友的认可。俗话说：旁观者清，斗法和揭秘是两个概念，后者的难度要远远低过前者。
可是。出乎他们预料的是，刘同寿不但接了招，而且还故技重施的放了大话出来。说什么异宝出，天地劫，想要阻止天劫，只能祈求他那个死鬼师父显灵！
谁说死人不咬活人的？
那就是扯淡！
如果让邵元节等人选出一个最令他们痛恨的事物，刘同寿那位死鬼师父，无疑会以绝对多数的支持率，高居榜首。
从王老道挂掉的那一刻开始，他就成了一件法宝，一经祭出，便无往而不利。多少次。刘同寿都是靠着这件法宝渡过难关，涉险如夷。每次经历险阻之后，这件法宝还会如同被磨砺过一样，更加犀利，给刘同寿带去更多的好处。
就拿这一次来说，刘同寿的应对方式。就和他最初扬名时一样。
谁也说不清到底什么叫天劫，这个虚幻的概念很广，最通常的表现形式，就是自然灾害！雷火、闪电、暴雨、洪水、海啸……都是天劫，此外，道藏中还有心魔的概念，那玩意看不见摸不着，但同样是天劫的一种。
刘同寿的大话放出来，想圆却也简单，丹成那天，哪怕只下了一场小雨，他都能找到借口。
本来这是场足以引起洪水泛滥的大雨，结果被先师给挡住了……诸如此类，这种办法，寻常民众也许看不穿，但对广大奋战在一线的神棍们来说，不过小儿科罢了。但明白归明白，就是谁也没办法，谁能想到小道士如此深谋远虑呢？
道教博大jing深，涉猎的技能极多，预测天气，甚至地震，这都不算是什么匪夷所思的事儿。邵元节自己就对此很有心得，若非如此，又哪里会有擅长呼风唤雨的邵真人呢？
这些都属于技术上的细节，其实都可有可无，关键，还是在于皇帝的心意。
现在谁也搞不清楚嘉靖到底在想什么。
说他信任刘同寿吧，小道士觐见之后，皇帝就开始大肆招募临时顾问，连一向鄙夷有加的佛门都得到了面圣的机会，放在从前，这种事是不可想象的。
可是，若是他已经开始怀疑小道士，在舆争之中，皇帝表现出的支持却依然如故，甚至比从前的力度更大了。
这才是症结所在。
根据邵元节，以及清流中的几大骨干的说法，皇帝表现出暧昧时，做臣子的就要提高jing惕了。因为皇帝的态度就如同夏ri的天气，随时都会发生变化，�