所以相信老师教给我的，「佛氏门中，有求必应」。求不得，求不得是你有业障，你把业障消除，消业障。业障怎么消除法？忏悔。怎么个忏悔？后不再造。这我懂得了。所以孔子对他学生，他学生有三千弟子，七十二贤，三千弟子他只赞叹一个人，颜回。为什么赞叹颜回？颜回改过自新大概是孔子一生当中见到的第一个人，孔子自己都说做不到，比不上颜回。颜回能不贰过，就是说他的过失只会有一次，不会有第二次，重复的过失没有。很不幸颜回早死，三十几岁就走了，夫子非常悲痛，这么好的学生。我们世间人讲好人不长命，但是这个好人到哪里去了？好人到天上去，享福去了。他那个德行在我们世间找不到这个福报，他到天上享福，这肯定的。学佛之后我们才晓得，业力的感召他生天了。所以从佛法看好事，决定不是坏事，佛法是讲三世因果。
我们明白这个道理，自己想得财富，你就认真修财布施，全心全力去修布施，不要想明年。因为想到明天、想到明年，自己就不敢施舍。为什么？怕布施掉之后，明天缺乏怎么办？所以他有恐惧，不敢施舍。法也是如此，自己会的，纵然是喜欢教别人，后头留一手，为什么？怕别人将来超过自己，吝法。不知道佛在经上常讲，吝财的得贫穷果报，吝法的得愚痴果报，不肯修无畏的、不肯施无畏的，短命的果报。在六道里头，业因果报丝毫不爽，这不能不知道。你要想得人间的富贵，这三样东西都得到，那你就得认真干。所以，每个人的命运不是操纵在别人手上，不是佛菩萨控制的，也不是上帝、阎罗王能主宰的，都不是，全是自己。善因善果，恶因恶报，怎么能怪人？
即使遇到天然灾害也不是偶然的，就像美国预言家凯西所说的，他说世间所有的人，每天所遇到的一些事情，都跟前世有业因，决定没有一桩事情是没有前因而突发的，他这个说法。这个说法，现在我们知道那是真的，他讲得一点都不假，一饮一啄都有前因。我们今天起心动念、言语造作，要晓得都有后果，千万不要以为自己动个念头没有人知道，那就完全错了。动个念头都有果报，何况这个念头变成行为，那个果报就更显著、更明显，不能不晓得。
财有内财、有外财，外财是你的财物，你没有财物你用什么布施？要外财。物品都属於外财，物品里面包括佛经上讲的国家，他做国王了，他位子让给别人，国都能够布施，王位能布施，何况其余！所以佛教传到中国来之后，我们看到许多王公大臣学佛之后，到他过世，他都把他自己的这些产业布施给寺院，改变成道场，提供给大众做修学的场所，这都是属於外财。佛在财布施里面最赞叹的是内财，内财是什么？内财是用我们的智慧，智慧是内不是外，用我们的劳力，现在讲做义工。诸位要晓得，义工是属於内财布施，在布施功德里头超过外财。你有财富，你拿个几百万、几千万很容易的事情；你在道场里面做一天的义工，这个不容易。所以有一些这是富贵人家，他学佛之后他也想修福，他在家里面有人侍候他。他到道场里面来他去侍候人，他来当义工，这是什么？这是他懂得了，到道场里面来修福。道场修的福是真实的，果报无比的殊胜。这个道场是正法道场，修行道场，教学的道场，这属於正法。所以我们没有钱，没有钱就做义工！我在年轻的时候也是没有钱，寺院里面有活动的时候去帮忙，做义工。
法布施，佛在经上赞叹得就多了。我想很多人都念过《金刚经》，《金刚经》上就讲得很多，大千世界七宝布施比不上为人说此经四句偈。此经是《金刚经》，所以《金刚经》大家很重视，为人讲四句偈功德超过大千世界七宝布施。这个话是不是说得太过分？我们初学的时候，都认为世尊这是一种夸大的说法，也就是鼓励人常常学法布施，那个时候完全用自己的标准来看佛法。以后稍稍契入一些就明白了，释迦牟尼佛所说的完全是真话，没有丝毫夸大。但是效果现在看不到，没错，效果，譬如你以财布施，真的帮助人家生活解决困难；你给他讲四句经他也没听懂，他得什么利益？这个利益怎么能超过财布施？对，当前他是没听懂，他是不得利益，但是这些经文「一历耳根，永为道种」，是他来生后世闻法得度的因缘。因为这个因，他将来能了生死出三界，哪里是大千七宝能够相比的！
这个事实真相，初学佛的人不懂，老修也未必能透彻，那要真正明白教理，你就晓得法布施确实不可思议。功德，人不知道，你自己也不知道，佛菩萨知道，比我们等次高的鬼神知道。所以，鬼神对於修法布施的恭敬供养，他供养不是以财物来供养，恭敬、赞叹，他也发心来护持道场。就像我们一般人在道场做义工一样，做义工是护持道场、庄严道场，这都是属於法布施。佛，佛经里头说过，佛陀在世的时候，我们大家依佛来学习。佛不在世呢？佛不在世，佛法僧三宝，法是第一；佛在世，佛是第一，法、僧是其次；佛不在世，法第一，佛跟僧是其次。
法是佛的教诲，佛不在世，这些教诲就是留下来的经卷，经典是法宝，所以传法的功德决定是真实的。在从前传法要靠书写，为什么？以前没有印刷术，印刷术没有发明，经典要手写，所以写经的功德大！手写的经卷我们知道数量很少，所以很容易失传。经典在这么长的时间当中，经过多少社会动乱、灾变，水火的灾难，失传很多。到印刷术发明之后，印刷术发明，木刻版刻本宋朝才有，唐朝时候都是卷子，写经。印刷术发达之后数量就多起来，随著印刷术的发达到现代，现代的印刷术比过去进步太多，成本比从前就低多了。所以留存到现在的经典，我们知道应该不会再丧失，因为经本流通到全世界，许多图书馆收藏，博物馆收藏，寺院、学校、道场都收藏，我们就可以放心了，经卷不会在这个世间消失掉。
可是世间有这么多人，如何能教大众都有机会闻法，这是我们现在做法布施一个重点。在隋唐那个时候，写经是重点，多写一部这世间就多有一部。现在我们要怎样帮助大家，有机会能够见到佛像、听到讲经。我们就想起来，利用现在的高科技，读经，我们也做了几种。现在有很多同学，每天在家里面放《地藏经》，念的，念诵的光碟，有文字、有音声，有声的《地藏经》。放在电视机里面，你看到文字、听到声音，一个人可以跟著学，很多人在一起也可以跟著学。这个好！如果我们整套《大藏经》，全部《大藏经》都能做成这样的光碟，在现代这个时代，我们修法布施要朝这个方向，光碟的《大藏经》。有没有？有，我看到了，但是它有文字，没有声音。要有文字还要有声音才好，有文字、有声音。这是一个方向。
当然这里面最重要的，佛是教我们依法修行，这才是真正的法布施，依法修行。自己能够做到信解行证，给社会大众做出学佛最好的榜样，这真正叫法布施。所谓是「学为人师，行为世范」，我们的思想、见解、言论、行为，都是社会大众最好的榜样，统统都跟佛陀教诲相应。把佛经让我们在生活当中做出来，这是真正的法布施。像释迦牟尼佛当年在世，他就做出来了。你说三藏十二部经在哪里？就在释迦牟尼佛形相上。你看他的一举一动、言谈说笑，全都是把经教表演出来，这是法布施真正的意义，是积极的。
我们做保存经典，这是属於消极的，自己念佛求往生，这都是属於消极的。积极是大乘，消极是小乘，只有自利而没有利他，大乘是自利利他，利他就是自利。下面讲到戒律我们会说到，清凉大师在注解里面讲过，小乘著重自利，没有想到利他，这就是破戒，小乘人「发二乘心，则破净戒」。你就想到清净戒是以利益众生为第一桩大事情，我们自己修清净心、清净的行为，是利益众生的，是做给别人看的，做好样子给别人看，这是菩萨戒。只有自利没有利他，大乘净戒就没有了，所以大乘是念念不舍众生。
法布施得智慧，从前我们接受李老师的教诲，老师告诉我们，法布施里面第一个手段就是讲经。使我们了解释迦牟尼佛当年在世，为什么讲经说法四十九年。孔子周游列国回来之后，办教育，教学，那个时候教学也没有书本，完全是用言说，老师讲，学生听；学生问，老师答。少数有人听讲记一点笔记，要晓得那个时候没有纸、没有笔，笔记用什么？那时候用刀。那个时候不是甲骨，刻在竹简，竹子一块一块修的，用刀在竹简上写字，你就晓得多么不方便。不像现在有笔记本可以写笔记，那时候没有，纸跟笔都没有发明。所以释迦牟尼佛当年讲学的时候，也只是跟孔子一样，佛说，大众听；大众问，佛解答。
当时没有记录，记录是以后，佛灭度之后，弟子们这是他们的使命、他们的责任，要把佛所说的流传给后世。释迦牟尼佛有个阿难，有一个这么样的学生记忆力特好，真的是听一遍他就不会忘记。所以结集经藏的时候就请阿难复讲，把佛所说的重复讲一遍，五百阿罗汉做证明，听阿难讲。五百个人当中没有一个反对，没有一个有意见，就记下来了；如果有一个人提出有意见，这句话就不能记。结集经藏是这样的严谨，取信於后人，后世人知道之后对於经典才有信心，不是阿难自己造的，字字句句是佛说的。夫子就没有这么幸运，没有这么一个好学生，所以夫子一生的言行，现在你们看到薄薄的一本《论语》，那是他的学生记下来的。什么时候听老师讲这么一句话，记得很清楚，把它写下来。那不是一个人记录，很多人记录的，很多学生记录会集起来的，不像佛经。这就是什么？缘不相同。所以我们知道，法布施里头是以自己如法修行、弘法利生为最殊胜，功德利益真的是第一。
讲到弘法，同时我们就会想到护法，弘法实在不容易！为什么？中国、外国都不例外，释迦牟尼佛在世，僧团里面有提婆达多、有六群比丘，六群比丘是提婆达多的弟子，他们搞分裂、搞破坏。提婆达多对释迦牟尼佛非常嫉妒，他也有福报，他也很聪明，自己认为决不在佛陀之下。所以他带著一群弟子，他想害释迦牟尼佛，自己可以成为新佛。这些示现实在讲现在我们都晓得，提婆达多也都是来示现的，六群比丘都是来像唱戏，舞台上唱反派的，全是诸佛如来、法身大士，演这么一台戏，来教我们的。告诉我们修学过程当中认真修行，嫉妒、障碍免不掉。你想想释迦牟尼佛他怎么成就的，遇到这些事情来了，你就知道怎么处理。
《了凡四训》里面，有几句话说得很好，他说「善事常易败」，做好事，有人扯腿，有人破坏。特别是在现在这个社会，干坏事有很多人帮忙，干好事有很多人障碍，要不要干？还是要干。「善人常得谤」，很容易受别人毁谤，这是讲好人好事难！特别是在现代这个社会，无论在中国、在外国都一样。在中国，我们把祖宗的教诲，伦理、道德疏忽了。在外国，外国从前是宗教约束人心，现在科学技术发达，大家相信科学，不相信上帝，宣布上帝已经死亡。这个意味是什么？意味没有人再相信了，那是迷信。科学的精神是要求有证据，你说有上帝，上帝在哪里？我没有亲眼看见上帝，我就不相信他。不相信有轮回，不相信有因果，个人本位主义大幅度的上升，起心动念都是损人利己。你做好事、你做好人，他觉得你就跟他对立，他就看不顺眼，时时刻刻想把眼中钉拔掉。所以，善事会遭到人破坏，善人毁谤是轻的，严重是伤害你、陷害你。
了凡先生他明白、他懂得，唯有仁人长者要发心，要护持这些人，要帮助他、成就他，这个功德最大，常常要给他鼓励。实在讲，好人好事鼓励的人少，说风凉话的人多；要有鼓励，要能帮助维持他。他受了很多委屈、受了很多冤枉，真正了解事相的人要能代他伸冤，伸冤就是要能把这个事情真相讲清楚、讲明白。要护持他、帮助他，使他的善事能成就，行善能够成全，这是真正的学问，这是真实的智慧，这是真正的福德。我们虽然在佛法里面学得菩萨忍辱波罗蜜，毕竟功夫还是不够，忍辱有饱和点。到不能忍的时候怎么办？退心了，这是很正常的现象。做这桩好事，结果大家都反对，都没有同情的，算了，不要做了，独善其身吧！在这个时候就需要人鼓励。
每一个学佛的同学，无论在家、出家，你真正想用功，真正想成就，你希望你的一生都一帆风顺，给诸位说，做不到。你自己一定要知道，会有许多障碍、困难在等著你，你必须一关一关的通过。只要有坚定的信心，要天天修忏悔，要天天去改过，真干，到实在通不过的时候会有感应。这种感应，就是他来鼓励你、来提醒你、来维持你不至於退心，依旧能够发愿勇猛精进，所以这就难了。确实大菩萨会照顾这些初发心的小菩萨，感应道交要凭自己真实的修行。自己信心不足就非常困难，佛菩萨想帮忙帮不上。
无畏布施是帮助众生离开恐惧，如果我们在今天这个环境里面，威胁人类的恐怖是灾难，天灾人祸。人祸现在跟天灾挂勾了，最近这一、二年，我相信许多同学都有点警觉到地球变暖，温度不断在上升。南北极的冰跟第三极，南极、北极是二极，第三极是什么？高山的积雪，千万年都不化的，高山上这些冰川都开始融化了。尤其是今年报导得特别多，科学家还提出警告，告诉联合国、告诉许多国家政府不可以疏忽。冰块的融化的速度愈来愈快，不是我们所想像的五十年后、六十年后才会融化掉。这些警告我看到我同意他们的讲法，我觉得这个融化愈往后面就愈快，几何里面讲的加速度。冰块融化，海水上升，沿海的这些地区都会被淹没掉。早年我在美国看到这个地图，那时候我们问，大概是二一００年，