亩系簟Ｕ飧鍪虑槔选Ｊ悄眩灿邢率种Γ幽睦锵率郑肯热把Х鸬耐В澜缪Х鸬耐颐歉怕缘墓兰浦辽僖灿惺冢Х鸬耐АＲ谴有叛鲎诮痰模蔷透啵叛鲎诮痰奈蚁胧蔷龆ǔ话搿Ｈ绻颐谴蠹夷芄幌嘈牛烟安_痴放下，这个灾难就缓和。人没有贪心就没有水灾，人没有瞋恚就没有火灾，火山爆发就没有，人不愚痴就没有风灾，人都能够谦虚、和睦就没有地震。所以这些自然灾害那个真正的因，佛在大乘经里面讲，贪瞋痴慢，傲慢是地震。
经论上讲得很好，「境随心转」，这个理论居然被日本江本胜博士从水实验里面做出证明，外面环境确实是跟人心有密切关系，人心善一切境界都善。所以西方极乐世界、华藏世界跟我们这个世界有没有差别？从理上讲一丝毫差别都没有。为什么极乐世界没有这些天灾人祸？他们的人心善，西方极乐世界的人没有贪瞋痴、没有自私自利、没有名闻利养，所以整个外面的环境都变得最美好。我们这个世界为什么会变成这个样子？我们人心不善，现在可以说贪瞋痴慢达到饱和点，这就不得了，达到饱和点这个世界就毁灭了。毁灭是这个世界上海水，冰溶化变成海水，海水要上升科学家计算出来，要上升六十七米。现在的地图，低於六十七米的海拔，全部被海水淹没，这是一个灾难现象。
第二个火山爆发，海底火山爆发就变成海啸、飓风、龙卷风这一类的，这是愚痴所感的。地震，地震里头最可怕的是地壳的变化，这是什么？这是瞋恚跟傲慢造成的灾难，没有离开人心。所以我们自己要常常想到，我是不是在制造世间灾难的人？如果我还有贪瞋痴慢，我天天在制造，那你要负因果责任。我能够把贪瞋痴慢放下，对人、对事不再用这些方法，那么我在做化解灾难的工作，那是一分功德，这个道理不能不知道。所以我们看到『一切世间众苦患』，这个苦患真的『深广无涯如大海』。我们现在正好跟这些众生同事，同处在这个时代，同处在这个地球，不知道，那情有可原，我们知道了，就应该自度度他，自救救他。说是我们想找一个安全地区，找不到，众生的共业，你到哪里去找？所以真正要找安全地区，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。
这些年来我们所提倡的，这两句话是修行的总纲领，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，怎么落实？落实在这四个根本上，这四个根本就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家人可以读，可以学习，这里面十条戒二十四门威仪我们四摄法里头统统讲到，前面的布施、爱语。只要把这些基础做好了，我们真正落实弟子规、感应篇、十善业道，只要把这三个真正落实，念佛求生净土没有一个不往生，真的，善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉，为什么念佛不能往生？你没有根。现在学佛的人很多，讲经说法的人也很多，他自己没有这三个根，既不能自度，怎么能度他？所以特别是在这个忧患的时代，灾难的时期，我们不认真干麻烦就大！所以这是同事摄里头，我们一定要知道这里这些道理、理论，明白之后才晓得哪些可以做，哪些还要自己下功夫。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七三三卷） 2007/5/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1733
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段「明四摄摄生三昧门」，今天我们从第十首看起，偈颂第十首：
【若有不识出离法。不求解脱离喧愦。菩萨为现舍国财。常乐出家心寂静。】
我们看清凉大师的注解，他给我们提示的，这是第四个小段，「有八颂明利行摄」。四摄法在这段经文里面，先讲布施，再说爱语、同事，我们前面学过的，这段讲利行，利行一共有八首偈颂。什么叫利行？「谓说趣义利之行，以益有情，於中初二偈」，就是第十、第十一，这两首偈是讲「一切利行」。一切利行，佛在大乘经里面常常讲的有三种，这三种，第一种「於现法利，劝导利行，谓令以德业，招守财位，以益近故，经文略无」，这段要简单的介绍一下。这三种利行有浅有深，第一种这是最浅的，也是现代人认为最实际的，为什么？现在就得到利益。后面讲来世、后世得利益，现在人不相信，那是真的利益，深远的利益。所以现在世间人眼光短浅，只看到眼前的小利，眼前小利佛也不舍弃。於现是现在，法是方法，利就是利益，现前劝导利行，劝导一切众生。佛劝导的是什么？头一个是德业，令以德业，这句话很重要。人不能没有道德，有德你才能守住财位，现在人可以说把财看得非常重。怎么样招财你能够得到财富？怎么样能守住财富？佛讲得好，以益近故，这个近就是现前，这个利益是在现前，你这一生当中能享受得到的。可是经文里头没有这一段，我们这两首偈有第二、第三，这段没有。这段没有，这段是一切大众迫切需要的，我们不能不说说。
现前的财富，我们看到现代人有不少发财的，拥有亿万财富，现在地球小了，统计比较方便，大概在全世界有几百个人，财富在一亿以上的大概有好几百，百亿、千亿的也有几十个人。他为什么会发财，拥有这么大的财富？东方人世代相传都说这是命里有的。命里有的你一定会得到，命里没有的就劝你不要勉强去求，为什么？求不到。命里头有的是不是上天给你的？是不是真的有财神给你的？到底谁给你的？这个世间人贫富不均，这是事实。科学家也承认，科学家说人生来就是不平等，你要叫人平等这不可能，这个话说得有道理。这个原因佛法里面说得最透彻，在中国儒跟道都说到，断恶修善，积功累德，这是总的原则、总的纲领。你发财、得福、开智慧、得长寿都离不开这个原则，这是我们不可以不知道，也不能不相信的。信，有这回事情，不信，还是有这回事情，与你信不信没关系。
古圣先贤教导我们，第一桩大事教给我们认知肯定人性本善。佛给我们讲的人性本觉，尤其是中国禅宗六祖惠能大师开悟的时候所说的五句话，那是自性的性德，一切众生不论是在迷、在悟，你是佛、是菩萨、还是凡夫，乃至於三恶道的众生，佛说个个具足，不是说只有佛菩萨有，我们每个人都有，每个众生都有，蚊虫蚂蚁也有，地狱、饿鬼还是有，没有欠缺，这是你首先要承认的，你要认知的。为什么会有十法界的差别？为什么会有三途六道？佛经上给我们说得透彻，就是《华严经》上佛讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，惠能大师说得详细，「但以妄想执著而不能证得」，原因就在此地。
所以分别、执著迷失了自性，迷失了本性。诸位要听清楚，迷失，不是真的失掉，只是迷了，迷了它不起作用，有等於没有，是这么个意思，迷失自性。迷失自性之后，於是一真法界，法界本来是一真，一真法界就产生变化，变成十法界，变成无量法界。我们用现在科学家的说法，用他们的术语能讲，本来没有空间维次，迷失了自性，这就是起心动念、分别、执著，空间维次就发生了。科学家讲，不同的空间维次，就像我们佛法里讲的十法界，百界千如，就产生这么一种现象。不同的法界彼此见不到，好像现在的电视，电视里面有几十个频道，一百多个频道，你按哪个频道画面就出现，你没有按它画面不能出现，都在这个屏幕上，不同的频道就好像是不同的空间维次，这是真的，不是假的。
现在我们可以说对这桩事情有相当程度的认知，如果不起心、不动念，空间维次就没有了，完全没有了，那是一真法界，那是常寂光净土。一起心动念之后，十法界一时顿现，这个事情佛比科学家讲得高明，讲得透彻，说宇宙怎么形成的。我们今天所认识的宇宙是在空间维次的里面，没有办法突破空间维次。宇宙是怎么形成的？佛给我们讲，一时顿现。现在科学家认为宇宙最初是大爆炸，因为看到现在宇宙还是个膨胀的现象。佛不是讲大爆炸，没有爆炸，一时顿现。换句话说，是把一真法界扭曲了，这一扭曲就变成十法界。十法界我们可以从妄想分别执著来看，有妄想，没有分别、执著，那是四圣法界，四圣法界里面的佛法界，有妄想。妄想再加上分别，那是菩萨、声闻、缘觉，佛家里面讲的三乘，菩萨、声闻、缘觉三乘，这三乘有妄想、有分别，没执著，和前面佛法界，叫四圣法界。四圣下面是六道，叫六凡，四圣六凡合起来是十法界。六凡是什么？六凡里面有执著，就是有妄想、有分别、有执著。执著有轻重不同、有染净不同、有善恶不同，所以六道里面又分为三善道、三恶道。三善道有上善、中善、下善，三恶道里面有上恶、中恶、下恶，这我们就很清楚，都是迷而不觉。上善，天道，六道里头，上善是天道，中善是欲界天，下善是人道。恶道里面，上恶，就是最严重的，地狱道，中恶是饿鬼道，下恶是畜生道。我们学佛学了这么多年，这个我们搞得很清楚。
我们今天是人道，人道是属於善道，过去生中修积的善业，佛给我们讲得很清楚，五戒十善，过去生中修五戒十善这一生你才得人身。同样得人身，可以说我们过去生中统统都是修五戒十善，修得不错，得人身。得人身为什么相貌不一样、聪明智慧不一样、贫富贵贱不一样，这是什么原因？佛给我们讲业有两大类，五戒十善是引业，引导你到人道来，引导你来的，这是大家相同，另外一种业叫满业，圆满的满，满业每个人不一样。满业讲的是什么？佛给我们讲它有三类，第一个是财富，第二个是法，第三个是无畏，三种好事。过去生中喜欢施财，以自己的财力帮助别人，以自己的财富帮助社会、帮助众生，这是财布施；还有一类，用自己的智慧、用自己的体力去帮助别人，也叫财布施，这叫内财布施，内财布施修的福比外财要殊胜，就是果报得的就更多。今天我们看到有亿万财富，拥有百亿、千亿财富的，我们就知道那种人不但是外财布施，内财布施，如果不是内财布施得不到这么大富。仅仅有外财没有内财，他得富贵得亿万财产有，如果说百亿以上不可能，一定是内财，真诚心、爱心去布施。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施。这些每个人一生所做的不一样，到这个世间来得人身果报当然就不相同，怎么会一样？这就是说明人为什么不平等，是我们造的业不平等，造业是种因，因不平等，果哪里会平等？没有这个道理，种什么样的因得什么样的果报。明白这个道理之后，我们这一生要想得财富，这是佛教给我们，修财布施，财布施，尽我们的能力就是圆满功德。
譬如现在我们在香港一个月只能赚两千块钱，这个不多，省吃俭用，剩下来的统统都布施出去，这叫圆满功德。可别小看，你来生得圆满的财富，这个圆满财富得多少？不一定，称你的心量，量大福大。你常常为你一家人著想，那你来生得的这个福报，你这一家人的生活在财用上不缺乏；如果你心量能够大，我希望这一个都市人都能享福，这一个国家人都能享福，都能得福报，你那个布施的福报真的就会变成那么大，称你的心量。如果从现实上来说，现前事上来讲，你一个月省吃俭用我相信大概也要用几百块钱，过最低的生活，你两千块钱可以布施一千多块钱，圆满功德，因为你全布施出去。那个人是百亿富翁，他每年所做慈善事业可以做到五十亿，百亿他能做五十亿，功德有没有你大？没有你大，因为你是圆满的，那是他财富里头的一半，他将来来生得福报只得一半。
老天爷真公平，不是说富人世世代代都富，穷人世世代代都穷，哪有这种事情！往往穷人能够修圆满功德，富人做不到，富人迷了，他不能拿全部的去布施，他总是拿他几分之几，他不是圆满。所以你们读《了凡四训》，你们看到《了凡四训》有个小故事，有个女孩子家境非常贫穷，到寺庙烧香，布施两文钱，两文钱就相当现在香港两块钱，老和尚亲自给她回向，为什么？真诚心，两文钱是她全部的财产，她只有这么多钱，全部拿出来了。以后她做了王妃，贵人，再到这个寺庙来烧香的时候，带了一千两黄金来供养，老和尚叫他的徒弟给她回向。她不服气，问老和尚什么原因。老和尚说，你从前两文钱是全部的，现在一千两黄金在你来说是九牛一毛，而且你现在是富贵人，富贵人骄慢，不像从前那样谦卑，你一千两黄金供养那个功德比不上两文钱。这个道理懂的人太少，所以富贵人修福报反而不如贫穷人，贫穷人谦卑、真诚，那来生他也得大福报；如果他寿命长，晚年就得福报。晚年得花报，来生得果报。这是讲什么？现前的，真诚、谦卑是德，德业，用这个来修那才是真的。
修法，果报是聪明智慧。法包括伦理、道德、因果、哲学、科学，这都属於法，这范围就太广大！你要得圆满的智慧，那要向圣人学，真实圆满的智慧要向佛学，唯有佛是真实究竟圆满的智慧，为什么？佛教你放下，放下什么？放下妄想、放下分别、放下执著，这是世间圣人没有的。世间圣人你跟他学，不错，能生欲界天、能生色界天、能生无色界天，出不了六道，这是释迦牟尼佛给我们说得很清楚。他在年轻的时候，十九岁就出去学，学了十二年，印度所有宗教学派他统统学过，真的出不了六道轮回，所以说不究竟。为什么出不了？前面说过，十法界依正庄严是自性，起心动念一时顿现，不起心、不动念没有，起心动念就有，一时顿现。只要这里面没有妄想分别执著，就是一真法界、就是大圆满，有妄想分别执著，那就是十法界，这个道理你一定要懂。你还样样执著，你出不了轮回，轮回苦，太苦！
所以《华严经》上这�