长大从文艺表演上学的。年节一定有这些表演，还有佛、道，法会有表演。一般家庭，富贵人家庆典、喜庆、喜事有表演，会请这些，甚至於唱几天戏，做寿也有表演，统统都有表演。这些表演的内容，戏剧里面，四个字，忠孝节义，决定不能违背这个原则。所以中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。可是现在就不一样了，现在的东西不能看，全是染污，全是负面的，这个问题影响到整个世界，不是一个地区。
联合国在之前没有多久，二００六年的十二月在印尼巴里岛召开一个会议，联合国召开的，有三十多个国家，两百多个代表参加。主题就是讨论媒体里面播放的内容，说现在这些内容是负面的，对於社会非常不利，社会的动乱、社会的冲突与这个有关系。所以讨论几乎大家都有共识，都肯定，希望电视、网路、媒体能够播放一些正面的，尽量减少负面的。会议是很不错，那么这些媒体听不听他的？能不能接受？很难说，这还要进一步的努力。社会的动乱，好几年前我常常讲，我在香港第一次跟凤凰刘长乐先生见面，我到他电视台访问，他接待我，我在他办公室就告诉他，现代的社会有两种人可以救世界，也可以把世界毁灭掉。他说哪两种人？第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。你看，你天天在播，你要是播暴力、色情、杀盗淫妄，那社会就毁掉了；如果你要能够播一些伦理道德，播一些正面的教学，你救了世界，就看你走哪个方向。他现在所播的节目自己做不了主，为什么？都是一些工商业的公司他们买的这些时间，他们要求提供什么、播放什么，所以是广告费，内容也是一定要符合现在人的喜欢、爱好，自己做不了主。
所以我们讲经的电视台最初搞出来之后我一点信心都没有，为什么？用钱太多，谁支持你？二００三年元旦开播的，陈居士把这个讯息告诉我，我说好吧，我看你能不能活两个星期，你没有钱不就关门了吗？结果过了两个星期之后，她说行！我说好，我看你能不能活三个月？总是没信心。现在居然四年了。我告诉刘长乐，从这个经验，这是个试验，可以看出来这个世界上还有不少善心人士。因为我们这个电视没有化缘，没有求人帮助，只是在银行开个户头，把这个帐号在电视顺便播出来。最初播的太多，一天总要播个一、二十次，我就骂她，我说这不像话，这不等於是变相问人要钱吗？她说有很多人想寄钱他不知道，我说一天播两次就可以了，不要播太多。现在有没有改进我就不知道了，我从来不看的。
那么就有人来支持，所以能维持得下去。这就说明喜欢伦理道德，正面的东西有人，那你何必要去拉广告？拉广告真的很辛苦，我就希望你的电视台里多播一点正面的，会有人送钱给你。我说了，他听了，他肯不肯相信？是个问题，怕一旦没有人送钱那就关门，那就维持不下去了，这是信心的问题。他不像我们，我们这是有钱就干，没钱就停播，就不干了，所以我们钱多就多做，钱少就少做，一点都不操心。
我为世界和平做的这些工作，到现在也可以画一个句点，可以结束了，不再搞这个事情了。这个事情不是我搞的，就是说不是我们佛教徒应该去做的，佛教徒充其量，我们自己有这么一个电台二十四小时播放讲经的节目，可以了，其他不要管了。其他那是联合国的事情，那是社会大家的事情，我已经带头做出来，做了两桩事情；宗教是可以团结的、人民是可以教得好的，我把头带起来，你们应该知道，接著去做。我要退回来干我的本分，我的本分是遵照印光老法师的教诲，这是老师教我的，小道场不超过二十人，容易维持。
所以有很多人到我们图文巴去参观，看看我们的小道场，住众多少？真的不超过二十人。包括我在乡下住的小精舍、我们在图文巴道场一起，只有十个人；出家人只有十个人，四个男众，六个女众。信徒不是长住在那边，从外地来到澳洲到我们那里参学，澳洲的移民局会给他居留三个月，所以他可以在我们那里住三个月，川流不息。这些信徒来的平均大概有三、四十个人，所以我们道场每天吃饭差不多有五、六十人吃饭，也很热闹，出家人不多。我们在香港这个道场也不超过二十人，包括我们的会员，我们的董事、职员，不超过二十人。我们不想扩大，扩大开销大，不好维持。祖师说的话有道理，除了我们念佛讲经之外，国外的活动不参加了，国内这些宗教活动我们也不参加。不是我们的事情，我们要修清净心。
将来顶多有机会我们会办一个小型的佛学班，培养讲经弘法的人才。这个班我想来想去，十个人是最理想的。这是从前李老师告诉我的，一个人你的精力、精神照顾十个人可以，十个人以上你照顾不到了。这是真的，年轻的时候不晓得，现在到这个年岁完全明白了，精神、体力照顾十个人行。那么这十个人学成之后可以办个佛学院，那就有十个老师，那时候一个人教十个人，我们就可以招一百个学生。至少三年到五年以后才可以办佛学院，我们有老师了。所以先培养师资班，师资班十个人。哪里也不去了，我们大家在一起学习，就等於闭关一样。有这么一个缘分这是我们的福报，这也是佛门的福报。可是是不是有这个缘分？那就不一定，我们也不是一心去求，求与道就相违背，有求有愿心就不清净，最重要的还是清净心。所以我们有志同道合的，有一个，我们就大家在一起学习，有两个也行，有三个也行，我们不招生。真正志同道合，真正能做到万缘放下，一心向道，来做弘法利生的工作，担负起将来佛法教学的这个使命，这是我们所希求的。
所以音乐，你看佛所讲的「和雅妙音」。这个妙音，佛法的妙音，是听到这个音声会开智慧，听到这个音声会觉悟，这叫妙。如果听到这个声音引起贪瞋痴，那就不妙，那就是染污。这不能不懂得。再看下面一首偈：
【十方所有诸赞颂。称叹如来实功德。如是种种妙言辞。皆从掌内而开演。】
这演奏，『演』是表演，都离不开双手。『赞颂』，这是佛门里面非常普遍，赞颂的意思是接引大众，一方面，我们毕竟是凡夫，凡夫情绪不稳定，音乐能够调整情绪，它有这个功能。所以礼调身，佛法的戒律调身，乐调情绪，让你情绪在一切环境里面都能够稳定下来。我们念佛也是属於一种赞颂。大的法会当中赞颂那是宣扬佛菩萨的智慧、教学，用这个方法招来新学的。所以佛自己绝对不会招生，这样的大德不敢为人师，尤其佛法是平等的，一切众生本来是佛，我怎么可以做你老师？不过是我觉悟了，你还在迷，你还没回头，我所学习的可以提供你参考，可以做你的增上缘。但是佛不招生，只有一个介绍一个。我们是佛的学生，我们有义务替佛介绍新的学生。怎么介绍法？不能拉他，拉他佛不接受，我们只有赞叹，他听到之后，不错，有这么好，我也来听听看，这么样进来的。
所以佛门这些法会、佛事、表演是接引大众的。有缘的，他听懂了，他欢喜了，他就进来了，也来拜老师，也来跟佛菩萨学习，所以这是招生的一种方式，因此赞颂要字正腔圆。这是从前李老师告诉我们的，如果你哼哼哈哈的，让人家听半天一个字也没听出来，效果全失掉了。所以要知道赞颂不是给佛听的，你要说我赞颂是赞佛，给佛听的，那错了，是我们赞佛让别人听，听到之后受到感动。所以你要唱得好听，又要字正腔圆，要人能真正一个字一个字听清楚佛有这么好处，他就进来了。让他生起仰慕的心、向往的心，自然要到这个地方来求学，他用这个方法做招生的手段，所以称赞如来真实功德。
『言辞』就是你唱的词句，这个词句都写得非常之好，都由你手去演奏，去表演，口里面唱出来。所以要懂得佛门里面的梵呗真正用意在哪里，目的在哪里，要知道，自己受到娱乐的效果，同时也替佛招来新生。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七一四卷） 2007/2/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1714
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「手出广供三昧门」第七首，偈颂第七首看起：
【菩萨右手放净光。光中香水从空雨。普洒十方诸佛土。供养一切照世灯。】
从这下面有十偈都讲到放光。我们知道佛经里面表法的意思非常之多，你一定要懂得；如果不懂，你就把它看成是神话，那你就错了。这种教学的方法就是我们现在所讲的艺术，教学的艺术。世间人，无论是古人、今人，中国人、外国人，没有不欢喜艺术的，所以佛为随顺众生的爱好，用艺术来表法，在佛的教学当中是常常见得到的。佛教传到中国来之后，真是把这个方法发扬光大。我们知道释迦牟尼佛当年在世，他老人家教学并没有讲堂，也没有教室，在什么地方讲？多半是在树下水边，风景幽美的地方。佛在树下一坐，学生围绕在四周，这就开始上课了。
上课没有课本。世尊为我们上课，实在讲也没有教材，而且，诸位还要晓得，他没有准备，就是随口而说。他老人家过世之后，学生从记忆当中把他老人家过去的教诲重复再讲一遍，再由学生记录下来，成为现在的经典。你看经典里面的组织、条理，我们中国人讲起承转合，真正是有条不紊。像《华严》这么大的经，这绝对不是短时间讲的。这种智慧、这个能力究竟从哪里来的？这在《华严经》上这个课本里面才把这个事情讲清楚，佛告诉我们智慧德能，德是道德，能是能力，真的是无所不知，无所不能。无所不知是智慧，无所不能是德能，还加上无量的相好，那就是现在我们所讲的福报，无边的福报。释迦牟尼佛讲一切众生统统都有。
现在我们在这个世间看看芸芸众生，为什么有这么大的差别？佛说，这个差别是你有障碍，把你自性里头本来具足的障碍住，它不能现前，是这么回事情。障碍并不等於丧失，你并没有丧失，你的智慧德能相好跟一切诸佛丝毫差别都没有，佛法是真平等。被什么障碍？烦恼，烦恼无量无边。佛说无量无边的烦恼，他在教学当中把它归纳为三大类：妄想、分别、执著，这三大类。每一类可以说都是无量无边，太多了。在一般大乘经里面，讲的名词稍稍有一点差异，但是是一桩事，《华严》讲的妄想，大乘教里面常讲的叫无明烦恼，无明烦恼就是妄想；分别叫尘沙烦恼，尘沙是比喻太多太多了，像恒河沙一样，你的分别；执著叫见思烦恼，就是你见解思想错误了。所以这三大类的烦恼，把你的智慧德能障碍住，不能现前。
这三大类烦恼是最严重的，刚才讲都是无量无边。这无量无边，哪个最严重？佛也跟我们说出来，最严重的把它归纳起来也是三个字，叫贪瞋痴。贪是执著里头最严重的，障碍福报，你要晓得你有很大的福报，有悭贪的心，福报没有了；你有万德万能，你的才艺、能力被什么障碍？被瞋恚。瞋恚里头包括贡高我慢、嫉妒，这个东西障碍住了。智慧，智慧被愚痴障碍住了。所以贪瞋痴这三毒烦恼，把我们自性里面跟如来一样的智慧德相障碍住，这我们不能不知道。
所以佛家的求学没有别的，佛法求学的目的是把障碍除掉。这个障碍是你自己一念不觉而变现出来的，不是别人造成这个障碍来障碍你，不是的。这是谚语里面所谓「解铃还须系铃人」。佛没有办法，十方三世一切诸佛都帮不上忙。但是佛是过来人，他可以把他的经验、把他的修学来教导我们，提供我们做参考，如果我们能信得过，也如法炮制，就跟他没有两样了。这桩事情，我们在讲席当中向诸位也报告多次，为了我们每次同学都有新来后到的，多说几遍也不碍事。这是佛法教学真实的慈悲，不厌其烦，一而再、再而三、三而四的来说，为什么？你没有做到。没做到，多说就不算多，你没有把它放下。
释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，他很年轻，十九岁的时候出家，他是王子，舍弃王宫，舍弃荣华富贵去学道，为什么？为了要解决一个大问题，这个大问题就是生死问题，我们讲生老病死。如何能够不生、不老、不病、不死，这个多自在！他就为这么一桩事情出家去学道。真用功，人真聪明，学了十二年，在当时印度，宗教也好、学派也好，他都学遍了。学遍了，这个问题还是不能解决。实在讲他们所修学的，要在我们今天世间人来看，那真是了不起。
印度有许多真的算是高级的学派、宗教，他们修学的方法用瑜伽、用禅定。尤其是甚深的禅定，突破空间维次，他能够达到二十八层天。天不止一层，天有二十八层，天上也很复杂。我们人道以下的，畜生、饿鬼、地狱，饿鬼、地狱也相当复杂，畜生道的复杂我们见到，见到一部分，还有一大部分我们没见到。譬如在我们中国人习惯所称的龙，有几个人见到龙？龙没见到过，凤凰没见到过，所以畜生道里头很多我们没见过的。他们在禅定，有禅定功夫的人他都能见到。
可是见到是见到，六道轮回状况很清楚，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没人能答得出来。所以他学了十二年，说了一句话：都不究竟。这怎么办？跑到恒河边上找了一棵大树，大树底下一打坐，把十二年所学的统统放下。放下是放下什么？妄想分别执著放下。一放下就开悟了，中国禅宗里面讲的大彻大悟，明心见性，这个问题一下就解决了。这是什么？是自性里头本来有的智慧德能相好现前了，你只要放下，放下这个障碍，它都统统现前了，就这么回事情。
所以这个时候智慧、德能、相好是圆满的。从这之后，他开始教学，三十岁开始教学，教到七十九岁，他走了，整整教了四十�