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如果能把这些事实真相看清楚，想通了，我们就把自私自利的念头舍掉，不再干这个傻事。人生有意义、有价值，那就是提升自己的灵性，提升自己的智慧，提升自己的道德。学佛的人都知道，人并不是死了一切就了了，不是的，死了下面就是生。六道轮回，中国自古以来就相信，说实在的话，相信的人多，不相信的人少；在西方，西方也相信，但是相信的人少，不相信的人多。中国的史书，古人的笔记小说，记载得太多了。佛经更不必说。
证得阿罗汉果位之后，那是圣人，阿罗汉是小圣，佛菩萨是大圣。小圣起心动念都不为自己想，自自然然帮助一切众生，我们常讲尊重一切众生，爱护一切众生，关怀一切众生，协助一切众生，这个活得有价值、有意义。做得很圆满的，在中国代表的人物是孔子，在印度代表的是释迦牟尼。他用什么方法帮助众生？用教学，一生从事於教学。我们用现代的话来说，释迦牟尼是职业的教师，那很难得的，他是个义务的教师，他教学不收学费。他对学生没有分别，不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰，有教无类，真的来者不拒，都是那样尽心尽力的教导；而教学的时间最长，教了四十九年，给我们做了最好的榜样。
跟我们讲只要你证得阿罗汉果，这是佛教里面讲成就，小成就，诸佛如来是最高的果位。证到小成就，这个经上讲的「或现声闻独觉」，声闻、独觉以下的是天龙八部、人间，『童男童女』是讲人间，『摩睺罗伽』是讲畜生道；换句话说，六道众生你都能够现身为他们说法，教导他们。阿罗汉就有能力在六道里头随类现身。大乘经教里面有所谓的「大阿罗汉」，阿罗汉加上个大字，跟一般阿罗汉不一样，大阿罗汉是指谁？就是大菩萨。阿罗汉是梵语，如果照字面的意思来翻，翻作无学，阿是中国无的意思，罗汉是学，无学那就是毕业了。譬如你念小学，小学六年级念完毕业了，小学的课程你无学，可是小学上面还有中学。阿罗汉是在佛门里面小学毕业，大阿罗汉那是大学毕业，无学。那个大学毕业无学是什么位次？是十地菩萨，法云地的菩萨称大阿罗汉。
由此可知，我们今天讲的十住、十行、十回向、十地，这都是有学，好像在学的学生，在校的学生一年级、二年级、三年级、四年级，毕业班叫无学，毕业就无学。所以大乘毕业是法云地的菩萨，那上面有等觉，等觉是等於佛，比佛还差一点，就是说无明习气还有一品没断；那一品断了叫妙觉，究竟圆满的果位。在《华严》里面，佛把这个道理讲得很透彻，阿罗汉就是放下了执著，对於世出世间一切法不再执著，就成阿罗汉；世出世间一切法不再分别，就是菩萨；世出世间一切法都不起心、不动念，这就是佛，就是究竟圆满。这三大类的烦恼习气佛教我们放下，放下你本来是佛。
没放下你还是佛，就是带著妄想分别执著的佛。佛清楚，妄想执著并没有障碍你的自性，也没有障碍外面的法相，只是一种，用现在的话讲抽象的概念。你被这个抽象概念迷了，在抽象概念当中养成习惯，所以很不容易放下。必须要觉悟，要了解事实真相。放下有人很快，有人很慢。像惠能大师就很快，一下就放下了，所以说立刻就成佛。在教下，我们有看到学习很多年的才放下，逐渐明白了才肯放下。我们今天想放下而放不下，原因在哪里？你就知道，事实真相了解不够透彻。了解透彻，哪有不放下的道理！
如果说我了解很透彻，还是放不下，这个问题我曾经请教过章嘉大师，章嘉大师回答我，还是了解不透彻。所以他告诉我，佛法的修学知难行易。这想想有道理，因为知难，所以释迦牟尼佛教学教四十九年，真难！放下，像惠能大师那个放下，太容易了，心放下就是！他为什么那么容易放下？他的心比我们清净。换句话说，日常生活当中他都能够随遇而安，什么都好，妄想分别执著很淡，所以听到佛法他很容易觉悟，悟了之后就彻底放下，那么快！
世尊讲这些道理，惠能大师做样子给我们看。世尊苦口婆心给我们做的示转、劝转，这讲三转法轮，惠能大师最后给我们作证转，他来作证明，告诉你放下就是。我们今天也清楚、也明白，依旧放不下，章嘉大师讲你还是没搞清楚。我们要承认，不承认就没救，承认还有救，为什么？努力研经学教帮助你看破，看破自然就能放下，放不下没看破。为什么看不破？那就是自己的习气，烦恼习气太重，现实生活里面禁不起诱惑，这是自己的大病。知道这个病根，我们自己要懂得防御，禁不起诱惑我们就少接触。
现在染污最严重的无过於电视、电影、歌舞，全是染污。佛在戒律里面制定的，沙弥戒十条里头就有，不许可你去观听，要远离，非常有道理。方东美先生曾经告诉我，现代摧毁伦理道德、摧毁社会，到最后摧毁整个世界，是什么？他老人家毫不思索的，没有思考立刻就答覆，电视。电视这是个科学工具，它是中性的，它没有善恶，问题是这些主持节目的人，他播出什么东西来给大家看。如果播出是正面的，那个好，端正社会风气；如果是负面的，那就是破坏社会秩序，破坏伦理道德。
现在社会的恶化已经引起许多人的注意，知道这个东西对社会破坏力太大。昨天、今天，明天还有一天，印尼巴里岛上现在正在开会讨论这个问题，如何来挽救这个世界。挽救的方法就是让这些传媒多播一些正面的，少播一些负面。这三天会议讨论这个问题，听说世界上有两百多家的媒体参加这次大会。我们希望这次大会能够提醒媒体不能再破坏，再破坏这个世界确实走向末日。这个力量不亚於核武战争，不亚於现在地球上的暖化，是世界末日真正第一因素。
很难得，我们在半个世纪之前听到方老师忠告，我们唯一自己能做到的就是不看电视。很多同学知道，我不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，四十多年。有人问我，法师，有很多这些讯息你怎么知道？有些同学们他们好心，遇到重要的事情他们会告诉我，有的时候报纸上剪一小块给我看，所以我也能知道这些讯息，我一看就明了。知道事情很严重怎么办？好好自己修行，反求诸己，到自己真正修行有一定程度的功夫，自然就产生影响；这个影响不是自己心里头想求的，心里头有求你就错了，自自然然的。这就是佛法里讲的正理！
这个正理是什么？感应。我们修行得好是感，众生产生影响那是应，它就起作用。把人什么？把人性本善，把那个本善引诱出来；佛法里面讲佛性，你修行得很好，你把别人的佛性引出来。他看到你，看到你的仪表，仪表是佛身，看到你的容貌，容貌相随心转，心善貌就善，心慈貌就慈悲，心净貌就清净，相随心转！你要知道相随心转，外面环境整个山河大地也随心转，那一切众生怎么会有例外的？没有例外。当然也随著善心、善愿、善念、善行生起转变的作用。可不能有恶念、恶心、恶行、恶言，那就不得了，那就毁灭世界。所以我们看到一般人不善，我们努力向善做去，没有任何顾忌，不在乎人的批评，不在乎人怎么对我看法，只要是善，一直做下去，坚定的愿力、毅力、决心。自己业障消了，那就是好样子。众生的业障天天在累积，我们修行人的业障天天在消除，怎么会不感动人？好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。第五首后面一句：
【随其所乐悉令见。】
这个「乐」的意思很深，我们不能不留意。乐是爱好，一切众生所爱好的是什么？我们如果用一个字来说明，那就是爱。一切众生所喜欢的、所好的就是一个爱。你看看世出世间大圣大贤教人，佛家讲慈悲，慈悲就是爱。为什么不说爱，要说慈悲？因为世间人讲爱，爱里头有情，情不好；如果能把情换成智慧，那就十全十美。所以慈悲是智慧的爱，不是情识，它没有情识，它是智慧，这个意思好！很多宗教都讲「神爱世人，上帝爱世人」，伊斯兰教「真主确实是普慈、特慈的，真主是仁慈的」，中国孔子讲仁爱、讲仁义，这就明白了，真诚心去关心别人、尊重别人。关心别人、帮助别人就是爱的落实，不会有个众生拒绝；其他的行为可能遭到拒绝，你爱护他不会遭人拒绝。所以你用真诚的爱心对一切众生，不同的众生，都能得到很好的回应。
我们这些年来对动物，动物有感情，我们在澳洲院子很大，鸟很多，我们每天买点鸟食去喂它，欢喜！早晨，在清晨的时候我们去喂鸟，通常都有几十只、几百只鸟飞过来。如果我们要是喂晚了，它就给我们有表示，它飞得很低，就在你面前飞来飞去、飞来飞去，我们就晓得鸟食没有了，赶快去看，果然没有了，赶紧给它补充。我们种的菜很多，种的果木很多，我们天天喂它吃，它吃饱了，我们的水果树里面它都给我们留著，它不会去乱啄，很合作。我们爱它，它们也爱我们。这有情，对动物举这个例子，你就晓得，我们爱心真的关怀它，真的帮助它，它也爱我们，我们感受到；它关怀我们，帮助我们，我们感受到。
植物、树木花草，我们种的菜、种的这些瓜长得特别好。所以很多农夫，这菜农，他们卖菜，都觉得我们菜园的菜比他的长得好，隔壁没多远。什么原因？我们是用爱心来种、来培养它。他们的爱心比我们的要差，他们是以利益的，为谋利的，不是有爱心。距离不太远，也不过就是大概五、六十公尺的样子，我们的菜园跟隔壁的菜园就不一样。还有奇怪的事情，种的丝瓜，有一条丝瓜在叶子的后面，我们走来走去都看不见，长得很大。居然托梦给我们悟谦法师，因为她管菜园，丝瓜告诉她，赶快要去摘，它已经太老了。到第二天，她就真的去找，找到了，找到实在是太老不能吃，所以就留它做什么？留它做种，留它做种子。你看有这个事情。
所以对於天地万物，『随其所乐』，你不知道他的爱好，你用爱心去对他，那就是他所爱好的。我们在新加坡的时候就开始，我们用爱做礼物送到全世界，这非常有意义。所以要懂得学佛没有别的，就是讲提升自己的灵性，灵性的作用第一个就是爱心。「慈悲遍法界，善意满虚空」，这是什么？这是我们自己的本性，本性里面的纯净纯善之德，就是爱。中国五千年的教育，教育根本的理念也是这个字，「父子有亲」，那个亲就是亲爱。你要晓得，中国教育是以这个为根本，跟世界上其他国家族群里面的教育理念不一样。中国教育的目的，第一个目的，就是父子这种亲爱如何一生当中永远保持而不变质，这是中国教育第一个目的；第二个目的，是如何把这种亲爱发扬光大，爱你的家庭，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱众生，把这个爱扩大。
你想想古圣先贤的教育，这个教育是他发明的吗？是他创作的吗？不是。古圣先贤读书，他们没有发明、没有创作，他们所作所为都是述而不作，是延续古圣先贤代代相传下来的，自己没有创作、没有发明。到底是什么人做的？没有人，这是性德，就是说本来就是这样的。佛法里头有句话说「法尔如是」，这一切法本来就是这样的，你能够随顺，这就叫道德，你不能随顺，那叫造业。像这些真正讲到根本，我们要多想想、要多留意，人与人之相处，人与众生相处，人与天地万物相处，人与一切鬼神相处，也就是这个爱字，佛法里面讲慈悲。从内心里面真正恭敬他、尊重他，关怀、爱护、协助他。末后一首偈「结用所依」：
【众生形相各不同。】
这都是我们能体会到的。众生两个字的意思，本义一定要清楚，生是讲发生，众是众缘和合生起的现象，叫做众生。所以众生两个字包括我们现在术语里面所讲的动物、植物、矿物、自然现象。为什么？全是众缘和合而生起的。所以这两个字的范围非常之广。讲『众生形相各不同』，这句话范围就大了，我们今天讲整个宇宙万事万物形相不一样，这广义的讲法；狭义的讲法，这个众生只讲有情众生。有情众生是讲十法界的正报，身是正报，这个身生存在世间，不管时间长短，所依靠的叫依报。佛就用这两个术语全包含了。正报是身，身外之物都是依报，我们要穿衣，衣是依报，我们要依靠它；我们要饮食，饮食是依报；我们要居住，居住是依报，居住的环境是依报。小的环境是地球，我们不能离开地球生存；大的依报就是太空，我们也没办法离开太空。十法界都是我们的依报，这个要知道。
现在外国科学家说得很好，人从来没有死过。他讲得很透彻，我们相信，我们承认。人有没有死？没有死。生死是什么？生死就是身体，身体不是我。什么是我？他说灵魂是我。灵魂还有灵魂生活的空间，因为灵魂生活的世界跟我们这个世界不同空间维次，它的空间维次比我们高。我们是生活在三维空间，加上时间是四维空间。
所以形形色色不一样。为什么不同？业报不一样。记住，佛讲的心想不一样，一切法从心想生，所以你找不到两个人面孔是一样的。面孔，相随心转，为什么两个人不能完全相同？他们起心动念不能完全相同，总有差别。严格的说是完全相同的一个都找不到。就像江本博士做水实验，这十年来他做的实验太多了，告诉我，从显微镜里面看到水结晶的图案没有一个相同的。那是为什么？念头不相同。同一个人看，我前一分钟看的，我后一分钟再看�