我最近听到有个同学告诉我，他每天在网路上学习，最近这一年来才真正知道自己没懂，怎么发现的？因为他听了之后，他就把它落实，他去做，这一做才晓得不是真的懂。真的懂了是什么？很容易做到，很欢喜的做到，很快乐的做到；做的时候还很勉强，没真懂。他来告诉我，我鼓励他，你已经接触到边缘，再进一步就跨进去；别人距离这个边缘还很远，你已经接触到了。为什么能接触得到？就追究，得力於弟子规。真干了，没错。你不是真干，永远都认为大乘我学得不错，我知道得很多，我在行菩萨道。所以真正落实弟子规才知道。
所以你检点自己的成绩，你自己没有标准。弟子规是标准，《感应篇》是道家的标准，十善业是佛教的标准，这三个标准都要学。中国自古以来，无论是在家出家，都在这三个上扎根。你们看了凡先生的功过格用的什么？《感应篇》。莲池大师的功过格，出家人，他也用这个来修行。他那个功过格的内容是儒释道的基础，它都有，他老人家自己编的，基础的基础，收在《全集》里头。不能疏忽，要认真修学。
我们在这个世间，现在世界大乱，要知道人命无常。什么时候，我们怎样离开这个世间？不知道。天灾人祸，我们能避免得了吗？真正修道人没有避不避的念头，逆来顺受，一切顺其自然，可是你自己要懂得向上提升，就对了，不能往下堕落。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六一０卷） 2006/8/16 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1610
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，发心行相偈颂第二首看起。我们还是把经文先念一遍：
【不求五欲及王位。富饶自乐大名称。但为永灭众生苦。利益世间而发心。】
经文列举五桩事情，『五欲，王位，富饶，自乐，大名称』。清凉大师为我们开示，他老人家举了十个例子，比经文所说的就详细多了，我们前面学过的。今天我们接著看大师的《钞》文，「结」是结语，总结，「若心若道，其非甚多，略举十耳」，这是这十句的一个总结。确实错误的思想、错误的看法太多，说之不尽。至於果报，正如同因行一样的复杂，不止十个，举十是把它归纳为十大类。
由此可知，业因果报丝毫不爽。佛在经论当中常常提起这桩事情。常常提起，他就是知道众生烦恼习气很深，非常健忘，所以真的很不容易觉悟。使我们想到，印光大师他老人家在世，常常提醒人「诚敬」两个字，只有真诚恭敬是入德之门，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。人有真诚心、有恭敬心，他的态度自然不一样；就是一个很平常的人，你都能感觉到真诚的磁场、真诚的气氛，与众确实不相同。也使我想起我在早年亲近善知识就是凭那一点点诚敬，而获得的是分外的加持。
我跟方先生认识，没有人介绍，只是慕名。我给他写了一封信。正好在那一年的年初，我写了一篇文章，是自己对宇宙人生一个粗浅的看法，大概有两千多字，寄给他看，写了一封信。我写的字，毛笔工楷，恭恭敬敬，一个潦草的字都没有。使我想到方老师为什么这样器重，可能是他一生遇到的学生，像我这样用毛笔工楷写字很少。现在我所接触到，这一生所接触到的，用毛笔写信给我的不出三个人（从我出来讲经四十八年大概不出三个人），太稀少！多半原子笔写的字，真正用钢笔的都不多，原子笔。而且一般绝大多数（十分之八、九）字都很潦草。原子笔写字还算端正，让我们看起来很容易看就很希有，都是很潦草的。这使我想起来我们当年对老师的那种心态。当然现在人不会写字了，恐怕他自己一生没有拿过毛笔，所以给我用毛笔写信的，我想想大概只有三个，很罕见。学习的态度，你仔细去观察，没有诚意。虽然在听经，心不专注，听到哪里有声音，他就会去听；看到外面有什么事情，他就张头望，这不诚！虽然在讲堂里面学东西，学不到，哪有我们过去听老师讲经上课那样的专注。
李老师曾经给我们讲一个故事，郑康成（郑玄），他的老师是马融，马融是汉朝有名的大儒，他跟马融学三年。马融跟学生讲课习惯还得听听音乐，那时候音乐又没有录音带，又没有电唱机，他家里有个乐队，都是女孩子，年轻的女孩子，有个乐队。上课的时候，她们也在背后演奏，用布幔拉起来，在布幔后面演奏。马融是官做得也很大。上课的时候，学生总免不了要往幕后去看一看，马融只发现郑康成（郑玄）这个人，三年从来没有往布幕后面瞄一眼，都没有，专心听课，三年如一日。所以马融心里有数，他说我的这些学术有一个人他全部得去了。马融的心量并不大，还有嫉妒心，总怕将来学生超过他，怎么办？就想把郑康成杀掉。这老师对学生，嫉妒心不得了。
郑康成聪明，三年学成之后，拜别老师，回家去。老师就设计，让同学们明天早晨到十里长亭给康成送行，而且在那边摆的有酒宴饯别，让每个学生敬郑玄三杯酒。同学有将近一百人，估计饯行的时候他喝了三百杯酒。老师认为三百杯酒灌下去，人就迷糊了。路上有人在等著他，这并非好意。所以中国讲到饮酒三百杯，三百杯的典故就是郑康成这桩事情。他三百杯喝下去，他酒量真大，小小的礼节都不失，真叫海量。所以李老师讲，我们每个人的酒量都像郑康成一样，五戒里头不饮酒，释迦牟尼佛这一条就取消了。但是我们一般人不能跟郑康成相比，郑康成的海量在历史上也很希有，喝不醉的。所以他走了。走了之后，原定的计画路程是从哪里到哪里走，他看老师、同学们回去之后，他马上就改道，从小路走了，所以在路上等他的人（要谋杀他的人）没有遇到。这聪明智慧！所以郑玄确实成就超过老师太多。这两个人在《汉书》上都有名。
这是说明什么？专心。三年求学，一点都不分心，整个精神专注，老师看到了。在一般有德行的人，那个老师会对这种学生非常爱护，为什么？老师一生的愿望就是要有继承人，道能传得下去。郑康成确实是传人，很可惜这个老师的心量不是很大，怕学生超过他，学生真超过他。李老师跟我们讲这个故事。
我们再想一想，我们今天听老师上课，每个同学得到的都不一样。同一个时间，同一个课堂，同一个老师，为什么每个学生所得到的不相同？诚敬心不一样。这印光大师讲的话，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。所以不诚无物，不诚你什么都得不到。我们今天讲的是听经，出家在家同学都有，听光碟、听录音带，能不能得益？能，只要有诚敬。十分诚敬肯定得十分利益，不一定老师在面前。老师纵然在面前，天天听经，好像是毕恭毕敬，其实杂念很多，心不在焉，他就不得利益，这个道理我们要懂。
所以有人给我说：法师，你有不少真正的好学生，不在你身边，在网路上、在卫星电视上。我点点头，对，肯定有。我还听说国内有些在网路、卫星电视，甚至於在光碟，听的时候跪著听。跪在电视机面前，合掌恭敬在听，他怎么不得益？一面在听经，一面还去管事，这就不行，这不得利益。如果事务太多，要管事的时候不要听经，听念佛机比较容易摄心。事情多，或者是电话多，人来访问的多，这是很不适宜听经，为什么？心不能专注，不如念佛。念佛念到功夫得力，这外面境界慢慢的干扰就降低，不能说没有，降低了。但是听经不行，听经小小的干扰都造成重大的妨碍，这是我们不能不晓得的。所以要听经，我们读经也是一样，展开经本就如同在佛陀的面前一样，佛陀在讲经，我们在接受，你才能得利益。如果没有诚敬心，天天念经也不得利益，你没有悟处，你只是读文字，你不能开悟。
真诚心就有开悟，真诚到极处就全通了，诚则灵，这是学习的秘诀，学习的不二法门。待人处事亦复如是，就是一个真诚。我在这方面是有点基础，亲近李老师之后，他老人家特别为我加强，他送我四个字「至诚感通」。他劝我讲经教学，弘法利生，他说这桩事情不是容易做的，你不但要通佛法，你还要通世间法，佛法跟世间法圆融贯通，你才能够自利利他。他就举例子说，他说佛法，这部《大藏经》，三藏十二部，这一生能通得了吗？世间法的典籍，其他的我们不算，单讲《四库全书》，你这一生能通得了吗？我们听了这个话，心都凉了，真的没办法。不要说全部，百分之一我们都做不到。他说那怎么办？老师就教我求感应，这就是佛门一般讲求佛菩萨加持，我们才能通。所以这个通要求感通，用什么来感通？诚，真诚心就能感通。诚上面再加一个字，至诚，至是到极处，我们的真诚到极处，自然就感通，我接受老师这个教诲。
所以我常常告诉人，我在章嘉大师那里三年，老师教我四个字「看破放下」；在李老师会下十年，李老师教我也是四个字「至诚感通」。除这个之外，没有第二个办法。我在台中学讲经的时候，当年朱斐居士夫妻两个学讲《普贤行愿品》。他们经营一个杂志社，就是菩提树，工作很忙，要我帮他写讲稿，我也很乐意，学习！讲稿是我写的，等於说上台他替我讲。每个星期我要写八千字的讲稿。有时候看清凉的注解看不懂，知道这个经里面有意思，或者注得很少，或者觉得不透彻，怎么办？把经文注解统统合起来，拜普贤菩萨，拜到二、三百拜，意思豁然起来了，像泉水一样往外涌，赶快写都来不及，记下都来不及。我这种经历就很多，常常有。
所以我不是像别人要去找很多参考资料，不是的，我走不通就拜佛，诚心诚意去拜，什么念头都不要想。学《行愿品》，拜普贤菩萨；学《地藏经》，拜地藏菩萨；学《普门品》，拜观音菩萨；学《无量寿经》，拜阿弥陀佛，准有感应。李老师教我的方法，这个方法真有效果。所以学习要把枢纽找到，要把这个诀窍掌握到，就容易了。而后才知道佛法的善巧方便，祖师大德们的真诚教诲，一经通一切经通，哪里要学那么多！
以后逐渐契入境界，明白了，特别是讲《坛经》的时候，启示很多很大。惠能大师不认识字，没有听过经，只听五祖，在我估计顶多是讲两个小时，在半夜。五祖跟他讲《金刚经》，那真是《金刚经》的精要，不是详细一句一句讲。惠能大师很聪明，一点就开悟。《金刚经》的大意还没有讲完，讲到三分之一，他就开悟。悟了怎么？悟了就不要讲了，全都明白，一通一切通。果然，不但《金刚经》通了，《般若》通了，三藏十二部全通了，世出世间一切法全通了。这是我在学《六祖坛经》得到的启示，肯定古人所讲的一经通一切经通。这个一切经并不是专指佛经，佛经之外所有一切经也通了，理是一个。
所以我在台中学教，李老师对我跟对一般学生就不一样，一般学生学经教都一面听讲一面写笔记，李老师对我不准，就是叫我专心听，不要写笔记。我十年，我有两本薄薄的笔记本，大概笔记本里只写了四分之一，两本都是四分之一，没有超过一半，十年，等於是没有写笔记。他不准我写，就是要我专心听。他说你写那个有什么用？我说怕忘记。用不著，明年你的境界提升了，这个一点用处都没有。他这句话说的提醒我，真的境界不断年年向上提升，提升的时候，前头就没有用了，浪费时间，浪费精力。所以你遇到一个好老师指导你，你省走很多冤枉路，时间节省，精力节省，知道专注，这叫「一门深入，长时薰修」。
我在李老师会下十年，我学经跟他学只有五部，还都是小部头的。第一部跟他学的《阿难问事佛吉凶经》，第二部学的《佛说阿弥陀经》，都是薄薄的本子，第三部就是《普贤行愿品》，朱斐居士学讲的；第四部比较大一点，就是《金刚经》，一年的时间；最后一部，是一部比较大的，《大佛顶首楞严经》，三年。这是我在台中跟老师学的，十年当中就学这五样东西。可是我听老师讲经，那不是教我的，教别人的，我们在旁边旁听，大概旁听了有二十多部，多半都属於小部头。
最后我们八个同学启请，请老师讲《大方广佛华严经》。我一套《疏钞》，线装本的，供养老师。我只听了第一卷，第一卷听完之后，这后面我自己都会讲了，所以我就到台北讲《华严经》。我讲的进度比他快，因为他一个星期讲一次，我一个星期讲三次；他还有翻译，我没有翻译。那个时候一次一个半小时，三次，就是一个星期我讲四个半小时，而老师一个星期只讲一个小时，他两个小时，一个小时翻译，所以好像是两年多，我的进度就超过他。《法华经》没听过，我在台北讲「法华大意」，唯识我只听他讲过《百法明门》。学教你要有秘诀，你要有真诚就不难。
所以最难的是真诚，实在是难。有很多人讲「我已经很真诚」，假的不是真的，真诚是要修养。因为你有真诚心，你一定能感动别人。学生有真诚，感动老师，你的言行举止自然不一样。你要问到底怎么不一样？现在大家学弟子规，如果是真诚心，弟子规不要学，你在日常生活当中一举一动、一言一行，你拿《弟子规》对照，完全相应。然后你才晓得弟子规是真诚心里头流露出来的，自然流露出来，不是哪个人编的，不是哪个人的著作，不是，真诚心自然的表现就是。我再跟你说，《太上感应篇》、《十善业道经》都是真诚心里头自然流露。
人生学习，诚是宝，真诚心里头决定没有轻慢。凡夫轻慢的烦恼很重，自己不知道。你看佛把这个慢列在三毒烦恼的后面，贪瞋痴后面就是慢，障道，障智慧，障善心，障善行。你只要有这个东西，善心发不出来，善行做不出来。�