礼轻仁义重，没办法忘记，家庭关系就和睦。百年好合靠什么？就靠这四桩事情，释迦佛教的，彼此双方能修布施、修爱语、修利行、修同事，百年好合，家和万事兴。
爱语不是甜言蜜语，可不能看错，爱语是什么？关心，我们讲关怀、照顾。利行就是我们自己所作所为对他决定是有利益，决定没有害处。同事可以说共同的生活、共同的工作要互助合作。譬如太太在家里做家事做得很辛苦，先生看到应当去帮助，不能够袖手旁观，太太会很感激。不要认为是小事，抹个桌子、扫个地，在家庭里面同事；在公司行号机关里面上班，跟同事们同事，跟你的长官、部属同事，你懂得这些道理，哪有处不好的道理！纵然是长官跟部下，爱语比命令好，爱语，你的下属对你感恩，心服；命令，口服心不服，不一样。你的权势让人家畏惧你，如果你爱语，人家内心里头佩服你，不一样。同样一桩事情，爱语会做得更圆满，命令不见得做得圆满，他可以敷衍你，他不认真，但是关爱不一样，他会尽心尽力把事情做好。佛法里头学问大、学问多，连你的家庭私生活要能用得上，没有一样不圆满。
人与人之间的交际，我这些年来也是做外交工作。新加坡有位部长，我们也很熟，他有次跟我说：法师，你做的是一种特殊外交。什么特殊外交？宗教跟宗教之间团结合作。我怎样把宗教都能团结起来？部长就问我，你用什么方法？新加坡的宗教，他们有个宗教理事会，成立五十年了，每年大家在一起吃一餐饭，其他都不往来，我去了之后把他们连起来，所有哪一家的活动，宗教有活动我们都去参加，佛教的活动他们也来参加，变成兄弟姐妹，变成一家人。他说你用什么方法？我说我用四摄法，这释迦牟尼佛教的。佛教你的？我说是，四摄法。我讲给他听，同样这个方法可以用在政治上、可以用在军事上，用在哪个行业上都管用，都灵得很。你学会了，用现在的话说，你很会做人，你走到哪里都能得人心，都能讨人欢喜。
所以人不能够吝啬，见人一鞠躬，你不肯就是吝啬。对人要谦虚、要恭敬，自己再有德行、再有学问，对人都要谦虚恭敬。你看释迦牟尼佛、你看孔子，大圣人，他在日常生活当中对任何人都是那么谦虚、都是那么恭敬，这是我们要学的。所以你看这个四摄法，释迦牟尼佛做到家了，你看孔孟做到家了。这么好的东西，说起来学佛的同修都能讲得出来，没做到，佛是叫我们做的，不是叫我们讲的。无论是哪个行业，只要人与人接触的时候你用这四个方法，无往而不利，可是那个心要真诚清净，三昧，这个很重要。如果是虚伪的，人家一看你，假的不是真的，装模作样的，不相信你；出自於真诚，就能感动。一次、二次是这样的，看到你多少年，看到你几十年，还是这个样子，这真的，这不是假的，永恒不变。
为什么要这样做？你记住前面的第一条，遍法界虚空界一切众生跟我是一体，一个法性变现的。真正认识清楚了，实实在在是共同一法身，所以这是应该的。中国人讲道德、讲道，印度佛教讲性，道跟性是一个意思。一般我们解释道，大自然的法则，不是人为的，自然而然的，这是道；随顺大自然的法则就是德。四摄是自然法则，我们能随顺，这是四种德。所以中国老祖宗教我们，五伦是道，父子这是天然的。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这是自然的，不是哪个人发明的、哪个人创造的，不是的，那就是道，能随顺就是德。
父子的亲爱，父慈子孝是德；君臣有义，君仁臣忠这就是德。夫妇有别，男女结合组成一个家庭，家庭里面两桩大事，一个是家庭的生活，这是经济，所以古时候男主外，就是负责家庭经济，他要去工作、要去赚钱来养家，太太主内，内是什么？教育子女，责任很大。你将来家里有没有下一代，要靠太太教。所以太太这两个字就是大德的称号。很多人不知道为什么叫太太？周家的三个圣人，周文王的祖母太姜、他的母亲太任、他自己的夫人太姒，这是他们家的三个妇女，三个圣人；教出来的儿女都是圣人，你看文王、武王、周公都是她们教出来的。所以后来称妻子为太太，就是周家这个三太。太太什么意思？圣人的母亲，把她的子女都教成圣贤，夫妇有别。所以妇女所负担的任务比先生重，先生只维持家庭生计，后代能不能成圣贤是妇女的责任。这些道理事实现在知道的人不多。长幼有序，这好懂，朋友有信。所以伦理里头有道、有德。太太是大德。
落实在八个条目，这就是八德。八德在中国有两种讲法，最早的一种讲法，「孝悌忠信礼义廉耻」，稍后又有一种讲法，「忠孝仁爱信义和平」，两种都好。两种合起来，里面有四个字重复，所以合起来总共就十二个字，这是在中国家庭、学校教学都必须要遵守，就是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这是中国老祖宗五千年的教诲。中国能够长治久安，为什么？靠教育。这是个和平的教育，是爱的教育，所以这个民族爱好和平，这个民族能爱人，所以宾至如归，客人来访的时候接待非常周到，不会亏待人。
我们这么好的传统，现在丢掉三代了，愈是靠沿海都市，为什么？接受西洋文化愈早，对我们中国传统伤害就愈大。沿海的都市至少丢掉五代、六代，香港这个地方差不多丢掉七代，也就是一百五十年。现在赶紧要把它找回来，这个社会才有救，如果不找回来可不得了，可麻烦。所以一定要晓得，在哲学里面所讲的模仿，人从小模仿性就特别强，愈小愈强。所以你不要瞧不起小孩，小孩从生下来，张开眼睛，竖起耳朵，他已经在模仿、在学习。他要学好了，一辈子是好人，要学坏了，一辈子都回不了头，你说这事情麻不麻烦？
所以我们感谢父母、感谢老师，从小扎这一点根。十岁以前扎一点根，居然能够保持在这样的社会七十年不改变，根扎得深。我们那时候扎的根就是伦理、道德、因果。所以我说中国这个教学了不起，祠堂是教伦理，孔庙教道德，城隍庙教因果，这三样东西对中国社会产生很大的贡献，我们不能不知道。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六八五卷） 2006/12/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1685
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，无方大用，清凉大师的开示，十门三昧业用第七门，「俯同世间三昧门」。前面第五讲现诸法门，第六四摄摄生，接著讲俯同世间，这是说诸佛菩萨应化在世间，就得要恒顺众生，随缘化导。也许有人要问，佛陀、菩萨大慈大悲，为什么不用一乘法来普度众生，而要随著众生的业报，这不是不慈悲吗？殊不知诸佛菩萨应化在世间跟我们世间的教学很类似，世间再好的老师，在中国诸位都知道孔老夫子，他的学生有三千人，夫子怎么教法？他教学的原则，因材施教，这就正如同诸佛菩萨俯同世间是一个意思。学生的根性不相同，换句话说，用一个方法教一切众生是不可能的，一定要观察学生的根性，叫观机，这就是一门大学问，观察众生的根机。
众生迷悟有浅深不同，烦恼习气无量劫来那是薰习成就的，自然是各各不相同，善根福德也不一样。过去生中无量劫来在六道里面造业受报，有些曾经遇到过佛法，接受过圣贤、善友的教诲，有些业障深重，生生世世遇不到佛法，这种情形我们如果稍微细心去观察，在我们的周边就能看到。你看有些人见到、听到圣贤的教诲，即使是初学，不论年龄大小，初次见到就受感动，甚至於流泪，我们一看这种情形就晓得过去生中善根发现；还有些人跟这种态度恰恰相反，接触到之后，听了几句或者听了几分钟，听了十几二十分钟，离席而去，对这个没兴趣，听不下去，这类我们就知道他烦恼习气很重；接触这个法门，或者是法门不契机，或者是善友、老师跟他没有缘分，这个差别很多。
释迦牟尼佛在世，确实有些众生佛度不了，跟佛没有缘，见到释迦牟尼佛他掉头就走，佛叫舍利弗去度他，去接引他，他就很听话。有些人就问佛陀这怎么回事情？佛说过去生中他跟舍利弗有缘，所以说佛不度无缘之众。正因为是这么个关系，所以诸佛、祖师大德常常提醒我们，与一切众生广结善缘，这很重要。你就是成了佛，没有缘，你也度不了他。所以佛陀住世的时候，应化在世间，一定要与众生同事，四摄法里面的同事，这才能结缘。认识各个众生不同的根性、不同的缘分，应该用什么方法接引他、教化他就要用什么方法。
中国与这些大圣大贤缘分很深，特别是儒释道，跟这三位圣人的缘可以说特别的深。信佛的，对儒道尊重，信道的，对儒佛也尊重，学儒的，对佛道还是很尊重，所以儒释道三家在中国这个社会和睦共处，这就是现在人所谓的多元文化的教学。多元文化在近代是个新名词，在中国已经奉行至少二千五百年，真正是道并行而不相悖，相辅相成，这个根基非常之厚。
中国人很容易教化。可是在今天的社会情形跟过去不一样了，清朝亡国之后，中国的社会一直处於动乱、战乱之中，到现在一个世纪了。一个世纪一般讲五代，所以在农村的地方、偏僻的地方，疏忽了古圣先贤的教诲有三代到四代，沿海的这些大城市确实达到五、六代，还有更严重的，现在再想用儒释道三家过去那个方法来教学就困难了。从前有根，像植物一样它有根，已经是棵大树，你要常常照顾灌溉就行了，年年开花结果。现在这棵老树枯死了，枝叶花果都没有了，好在埋在地下的深根还有一线的生机，你决定不能要求这棵枯树再开花，不容易，现在必须从根本救起。这是我们常说的，儒的根在伦常八德，中国这五千年来教学的理念方式，五千年没有改变过，改朝换代没有改变，蒙古人统治中国、满清人统治中国也没有改变。这些道理、事实我们要多想想，你把它想通了，然后你才会想到在今天我们如何能够延续传统教育，能够光大传统教育。
父子有亲，这是中国五千年传统教育的根本，你说要不要提倡？父子之间是亲爱的好还是对立的好？要非常认真去反省。我常常讲，讲的次数太多了，中国教育的兴起，为什么有教育？教育的兴起就在这一句。教育的目的，使父子的亲爱如何能在这一生当中永恒保持而不失去，这靠教育。教育第二个目的，是这种亲爱如何把它发扬光大，扩大到爱家庭、爱家族，然后扩大爱邻里乡党，我们讲的爱家、爱国，最后扩展到「凡是人，皆须爱」，泛爱众。
泛爱众这个意思很广，众里面第一个是人，不分国家、不分族群也不分宗教信仰，只要是人我们都要敬爱；众再延伸，也包括一些畜生，天地万物，那个众字都可以包括。所以中国古圣先贤有所谓「仁民爱物」，仁是仁慈、仁爱，民是人民百姓，你的爱，爱一切人民，延伸到万物，爱一切动物，爱一切植物，爱山河大地，跟佛法里面讲的就没有两样。所以佛法到中国来，跟中国文化一接触就水乳交融，就受到中国人民的喜爱，不是没有道理，基本上的理念是一样的。
中国的教育是什么教育？是父子亲爱的教育，简单的说，就是爱的教育。日本江本博士这十几年来做水实验，他的结论就是爱是宇宙的核心。从水结晶里面讲，他告诉我，爱的观念，不管是哪国的言语，也不论哪种文字，「爱」这个字你给水看、你给水听，结晶都是最美的。除了「爱」之外，就是「感恩」。所以他告诉我，爱跟感恩是宇宙的核心，没有比这个美的。中国教育的根源就在此地。这个延伸到社会，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
所以五伦是道，天然的，不是哪个人的发明，不是哪个人的创制，不是的，自然的。大自然的法则，大自然的规律，这是道，随顺大自然是德。父子是道，亲爱是德；君臣是道，仁义是德，君仁臣义；夫妇是道，有别是德；长幼是道，有序是德；朋友是道，信是德。具体落实，中国古人教给我们十二个字，这就是所谓八德，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。在中国不论是儒、是佛、是道，对这十二个德目没有一个不赞同，没有一家不重视，这就是俯同世间。这十二个字怎么落实？如何能够融会在我们日常生活当中、融会在工作、融会在处事待人接物，换句话说，融会在泛爱众？在儒家就是弟子规，《弟子规》是中国传统家教的集大成；在道家的，太上感应篇；在佛家，十善业道、三皈五戒。十善业道是平等对广泛的群众提出的，三皈五戒这是佛门弟子。这就是根。
你懂得这是根，在今天什么最重要？根最重要，没有根这棵千年神树不能再存活下去，势必它要变成化石。如果我们希望这棵古老的神树依旧能够活下去，就在这三个根上下功夫。功夫从哪里下？要落实在自己心中就活了，我自己心里面真正有弟子规、有感应篇、有十善业，古德说「为往圣继绝学」，从自己内心开始，你不能指望别人，这都是五千年祖宗的教诲，「行有不得，反求诸己」，才能够收到效果，从自己本身做起。然后遇到志同道合有缘人，什么是有缘人？看到你这样做心里生欢喜，你把你自己的修学心得向别人介绍，向别人做报告，别人听了很感动，想跟你学习，这就是有缘。所以我们自己要不能做到，为往圣继绝学那你就没有分。说老实话，这个工作只要发心，没有一个人做不到。
什么人继承中国五千年传统的文化教育？谁发心认真去学习，这个人继承了，把五千年绝学的根养活了，根活了。根活了要本，本怎么办？本就是树的主干，本还是要靠自己，这就是你具足了这三门，或者是四门。佛弟子是四门，我讲三皈五戒，在家佛弟子；