心尚不緣色、香、味、樱磺心略坪伟l生？若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦
我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相無為心佛，從頂發輝，坐
寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫，我一
宣揚，愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學，云何汝等在會聲
聞，求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風，有何艱險？若有末世欲坐道場，先持比
丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必
不成就。戒成已後，著新淨衣，然香閒居。誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界建
立道場。求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世清淨比丘
，若比丘尼、白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒；於道場中發菩薩願，出入澡浴，六時
行道。如是不寐，經三七日，我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟』。
論曰：修學妙門求菩薩道……永離迂曲相哉。
案曰：摩訶薩怛多般怛羅，有譯大白傘蓋。法喻雙彰，乃是體相宏深皓潔，力
能蔭覆遮持一切眾生，使皆安住本來圓遍、本來清淨之法性中者也。謂之佛頂光明
摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。大佛頂義，重見於此：『斯是如來無見頂相無為心佛
、從頂發輝、坐寶蓮華所說心咒』，亦大佛頂義也。心佛所說心咒，謂無見頂相中
所現寶光蓮華化佛及所演之神咒，皆是全彰如來藏無漏不思議心者。即是如來密因
修證了義，即是諸菩薩萬行首楞嚴，故曰心佛、心咒。若悟見聞一切皆見聞心，便
無在非心佛、心咒。
壬二 因持咒行道而建立壇儀
阿難白佛言：『世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證無學道成；末法
修行建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則』？佛告阿難：『若末世人願立道場，
先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水；其糞微細，可取其糞和
合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭穢不堪塗地。別於平原穿去地皮，五尺已下取其
黃土，和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香，
以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地。方圓丈六，為八角壇。壇心置一金、銀、
銅、木所造蓮華，華中安缽，缽中先盛八月露水，水中隨安所有華葉。取八圓鏡各安
其方，圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華，十六香鑪間華鋪設。莊嚴香鑪，純燒沈水，無
令見火。取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥
、純蜜，於蓮華外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大菩薩。每以食時，若在中夜，
取蜜半升，用酥三合；壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令
猛熾；投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛、菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，
四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌
陀，諸大變化觀音形像、兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取�
諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡，覆懸
虛空。與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至枕敹Y十方
如來，諸大菩薩阿羅漢號。恆於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二
七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶，先有願教。第三七中，於十二時一
向持佛般怛羅咒。至第七日，十方如來一時出現，鏡交光處承佛摩頂。即於道場修三
摩地，能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難！若此比丘本受戒師及同會中十
比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居經一百日，有
利根者不起於座，得須陀洹。縱其身心拢闯桑瑳Q定自知成佛不謬。汝問道場，建
立如是』。
論曰：淨外資內，借境觀心……無異今之禪堂也。
案曰：此中所說結壇行道之儀軌，諸疏頗多解釋。今以申問者多，再為略顯於
此：
一、壇儀：凡末世中人欲修證如來無上菩提而確立其基礎（若末世人願立道場
），當先得從本覺心發生之有力始覺妙悟（先取雪山大力白牛），念念回照本心中
悲智以為長養（食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水）；由此妙悟所成定慧及自
性清淨戒，以為根本依持（其糞微細，可取其糞和合旃壇以泥其地）。若用無明妄
心中所有之覺觀，則不能為無上菩提本也（若非雪山，其牛臭穢不堪塗地）。上來
即是悟如來藏為本因地心也。於此處悟得，更須向那處修入？從旋聞圓通門逆流亡
所，以破五陰、五濁之妄，而成金剛心中初乾慧地（別於平原，穿去地皮五尺已下
，取其黃土）。具修十種信心，以瑩發初心住（和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱
金、白膠、青木、零陵、甘松及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地
）。於十六特勝（方圓丈六）、八勝處定（為八角壇）、禪那心中，用如來奢摩他
、毗婆舍那清淨修證。經歷十住（鐵）、十行（銅）、十向（銀）、十地（金）因
位（壇心置一金銀銅鐵，所造蓮華），圓成佛果（缽）；滿智（八月）大悲（露水
），悲濟菩薩法界以下之九法界眾生。因該果海，果徹因源（華中安缽，缽中先盛
八月露水，水中隨安所有華葉）。上來是修圓通門證菩提位也。又上兩段，便是總
表大佛頂首楞嚴性定，由悟而修、由修而證之法門者。次下方表末世行人，都攝八
識心王，宗如來藏本不生滅因果而趣修證（取八圓鏡各安其方，圍繞華缽）。八識
心王各各有慧心所之見分相分，及定心所之見分相分相應（鏡外建立十六蓮華，十
六香爐間華鋪設），妙定湛寂，無動無出（莊嚴香爐，純燒沉水無令見火）。具修
八拢佬校鞲饕悦钪菫橹鲗А陌俗R心王之見相二分，起不思議熏，成不思議變
；以資發自性清淨心果覺、因覺（取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅
、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，於蓮花外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大
菩薩）。此一段是通修常行。而於關節切要之時，則須觀察五陰或五濁之妄想根本
（蜜半升），及殺、盜、婬或貪、瞋、癡之輪迴因緣（酥三合）；專擇一門（壇前
別安一小火爐）致力加行，以定慧力而豁破之，以超六十佛菩薩位（每以食時，若
在中夜，取蜜半升用酥三合，壇前別安一小火爐，以兜樓婆香煎取香水，然令猛熾
，投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡、享佛菩薩）。此一段是專修加行。上之二段正行
，而更普修一切助行（令其四外遍懸幡華）。上來正助之行皆依自力，並藉諸佛菩
薩他力密輔成之（於壇室中，四璧敷設十方如來及諸菩薩所有形像，應於當陽張盧
舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌陀、諸大變化觀音形像，兼金剛藏安其左右，帝釋、
梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取⒅T軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦、張於門
側，左右安置）；使諸佛菩薩之八識心王，與行人之八識心王感應道交，以成不可
思議之事（又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影重重相涉）
。故能悟此壇儀，則顯密之大佛頂首楞嚴經，乃無餘義矣。
二、行軌：壇中所修行法，唯三七日。第一七日，以稱名頂禮三乘之拢姙橹�
，所以悔除先業，增長新信；兼以六時經行誦咒，則十二時皆在禮拜經行，無復坐
、臥等儀。第二七中，不拘行、住、坐、臥，遠離昏散，發眾生無邊誓願度等菩薩
宏誓願；專一間斷，所以引發善根，堅固宏願。第三七日，一向持佛般怛羅咒，則
為正修三密，克成一行。信、願、行三修習圓滿，故第三七之第七日，自心佛心感
應之中，承佛摩頂，得身心明淨猶如琉璃也。按此觀下三漸次位，正同第二漸次之
位。由是安居道場百日，利根者成須陀洹果、或決定知成佛不謬，即進入第三漸次
位，而成就佛菩提之基礎也。
壬三 因聞咒功德而求宣頂咒
論曰：若自若他，若現若未……故曰大白傘蓋。
癸一 同請宣說
阿難頂禮佛足，而白佛言：『自我出家，恃佛憍愛，求多聞故未證無為；遭彼梵
天邪術所禁，心雖明了力不自由，賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力
，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音
身意解脫』！於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來祕密章句。
癸二 宣說神咒
子一 敘大眾所見聞
爾時、世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十
道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀
，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
子二 錄如來所說咒
『南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫＇一＇薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤＇二＇南無薩
婆勃陀勃地薩跢鞞弊＇三＇毗迦切南無薩多南三藐三菩陀俱知南＇四＇娑舍囉婆迦僧伽喃＇五＇南
無盧雞阿羅漢跢喃＇六＇南無蘇盧多波那喃＇七＇南無娑羯唎陀伽彌喃＇八＇南無盧雞三藐伽跢喃
＇九＇三藐伽波囉底波多那喃＇十＇南無提婆離瑟■＇十一＇南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟■＇十二＇舍
波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃＇十三＇南無跋囉訶摩泥＇十四＇南無因陀囉耶＇十五＇南無婆伽婆帝
＇十六＇嚧陀囉耶＇十七＇烏摩般帝＇十八＇娑醯夜耶＇十九＇南無婆伽婆帝＇二十＇那囉野拏耶＇二十一＇槃
遮摩訶三慕陀囉＇二十二＇南無悉羯唎多耶＇二十三＇南無婆伽婆帝＇二十四＇摩訶迦羅耶＇二十五＇
地唎般剌那伽囉＇二十六＇毗陀囉波拏迦囉耶＇二十七＇阿地目帝＇二十八＇尸摩舍那泥婆悉泥＇二
十九＇摩怛唎伽拏＇三十＇南無悉羯唎多耶＇三十一＇南無婆伽婆帝＇三十二＇多他伽跢俱囉耶＇三十
三＇南無般頭摩俱囉耶＇三十四＇南無跋闇羅俱囉耶＇三十五＇南無摩尼俱囉耶＇三十六＇南無伽闍
俱囉耶＇三十七＇南無婆伽婆帝＇三十八＇帝唎茶輸囉西那＇三十九＇波囉訶囉拏囉闍耶＇四十＇跢他
伽多耶＇四十一＇南無婆伽婆帝＇四十二＇南無阿彌多婆耶＇四十三＇跢他伽多耶＇四十四＇阿囉訶帝
＇四十五＇三藐三菩陀耶＇四十六＇南無婆伽婆帝＇四十七＇阿芻鞞那＇四十八＇跢他伽多耶＇四十九＇阿
囉訶帝＇五十＇三藐三菩陀耶＇五十一＇南無婆伽婆帝＇五十二＇鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶＇五十三＇般
囉婆囉闍耶＇五十四＇跢他伽多耶＇五十五＇南無婆伽婆帝＇五十六＇三補師毖多＇五十七＇薩憐捺囉
剌闍耶＇五十八＇跢他伽多耶＇五十九＇阿囉訶帝＇六十＇三藐三菩陀耶＇六十一＇南無婆伽婆帝＇六十
二＇舍雞野母那曳＇六十三＇跢他伽多耶＇六十四＇阿囉訶帝＇六十五＇三藐三菩陀耶＇六十六＇南無婆
伽婆帝＇六十七＇剌怛那雞都囉闍耶＇六十八＇跢他伽多耶＇六十九＇阿囉訶帝＇七十＇三藐三菩陀耶
＇七十一＇帝瓢南無薩羯唎多＇七十二＇翳曇婆伽婆多＇七十三＇薩怛他伽都瑟尼釤＇七十四＇薩怛多般
怛■＇七十五＇南無阿婆囉視耽＇七十六＇般囉帝楊岐囉＇七十七＇薩囉婆部多揭囉訶＇七十八＇尼羯
囉訶揭迦囉訶尼＇七十九＇跋囉毖地耶叱陀你＇八十＇阿迦囉蜜唎柱＇八十一＇般唎怛囉耶儜揭唎
＇八十二＇薩囉婆槃陀那自叉尼＇八十三＇薩囉婆突瑟吒＇八十四＇突悉乏般那你伐囉尼＇八十五＇赭
都囉失帝南＇八十六＇羯囉訶娑訶薩囉若闍＇八十七＇毗多崩娑那羯唎＇八十八＇阿瑟吒冰舍帝南
＇八十九＇那叉剎怛囉若闍＇九十＇波囉薩陀那羯唎＇九十一＇阿瑟吒南＇九十二＇摩訶揭囉訶若闍＇九
十三＇毗多崩薩那羯唎＇九十四＇薩婆舍都嚧你婆囉若闍＇九十五＇呼耍幌し﹄y遮那舍尼＇九十
六＇毖沙舍悉怛囉＇九十七＇阿吉尼烏陀迦囉若闍＇九十八＇阿般囉視多具囉＇九十九＇摩訶般囉戰
持＇一百＇摩訶疊多＇一百一＇摩訶帝闍＇二＇摩訶稅多闍婆囉＇三＇摩訶跋囉槃陀囉婆悉你＇四＇阿唎耶
多囉＇五＇毗唎俱知＇六＇誓婆毗闍耶＇七＇跋闍囉摩禮底＇八＇毗舍嚧多＇九＇勃騰罔迦＇十＇跋闍囉制喝那
阿遮＇一百十一＇摩囉制婆般囉伲啵О详A囉擅持＇十三＇毗舍囉遮＇十四＇扇多舍鞞提婆補視多
＇十五＇蘇摩嚧波＇十六＇摩訶稅多＇十七＇阿唎耶多囉＇十八＇摩訶婆囉阿般囉＇十九＇跋闍囉商羯囉制
婆＇二十＇跋闍囉俱摩唎＇一百二十一＇俱耍訂o＇二十二＇跋闍囉喝薩多遮＇二十三＇毗地耶乾遮那摩
唎迦＇二十四＇啒蘇母婆羯囉跢那＇二十五＇鞞嚧遮那俱唎耶＇二十六＇夜囉■瑟尼釤＇二十七＇毗折
耍拍δ嵴冢Ф耍О详A囉迦那迦波囉婆＇二十九＇嚧闍那跋闍囉頓稚遮＇三十＇稅多遮迦摩囉
＇一百三十一＇剎奢尸波囉婆＇三十二＇翳帝夷帝＇三十三＇母陀囉羯拏＇三十四＇娑鞞囉懺＇三十五＇掘梵
都＇三十六＇印兔那麼麼寫＇三十七＇誦咒者至此句稱弟子某甲受持烏■＇三十八＇唎瑟揭拏＇三十九＇般
剌舍悉多＇四十＇薩怛他迦都瑟尼釤＇一百四十一＇虎■＇四十二＇都嚧雍＇四十三＇瞻婆那＇四十四＇虎■
＇四十五＇都嚧雍＇四十六＇悉耽婆那＇四十七＇虎■＇四十八＇都嚧雍＇四十九＇波羅瑟地耶三般叉拏羯
囉＇五十＇虎■＇一百五十一＇都嚧雍＇五十二＇薩婆藥叉喝囉剎娑＇五十三＇揭囉訶若闍＇五十四＇毗騰崩
薩那羯囉＇五十五＇虎■＇五十六＇都嚧雍＇五十七＇者都囉尸底南＇五十八＇揭囉訶娑訶薩囉南＇五十
九＇毗騰崩薩那囉＇六十＇虎■＇一百六十一＇都嚧雍＇六十二＇囉叉＇六十三＇婆伽梵＇六十四＇薩怛他伽都
瑟尼釤＇六十五＇波囉點闍吉唎＇六十六＇摩訶娑訶薩囉＇六十七＇勃樹娑訶薩囉室唎沙＇六十八＇俱
知娑訶薩泥帝■＇六十九＇阿弊提視婆唎多＇七十＇吒吒甖迦＇一百七十一＇摩訶跋闍嚧陀囉＇七十二＇帝
唎菩婆那＇七十三＇曼茶囉＇七十四＇烏■＇七十五＇莎悉帝薄婆都＇七十六＇麼麼＇七十七＇印兔那�