恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光。彼佛教我
念佛三昧：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人若逢不逢，或見非見。二人相
憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異。十方如來鄰念眾生，如母憶
子，若子逃逝，雖憶何為！子若憶母如母憶時，母子歷生不相摺h。若眾生心憶佛念
佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人，身有香氣，此則
名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土，佛問
圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一』！
案曰：上眾拢哉f餘門竟。
辰二 觀音廣說耳門
已一 略敘最初修證
爾時、觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊！憶念我昔無數恆河沙
劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地
。初於聞中入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不
住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十
方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合
十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
已二 廣明成就功德
午一 三十二應
『世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同
慈力故，令我身成三十二應入諸國土。世尊！若諸菩薩入三摩地，進修無漏勝解現圓
；我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明勝妙現圓；我於彼前，現獨覺
身而為說法，令其解脫。若諸有學斷十二緣，緣斷勝性勝妙現圓；我於彼前，現緣覺
身而為說法，令其解脫。若諸有學得四諦空，修道入滅勝性現圓；我於彼前、現聲聞
身而為說法，令其解脫。若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵欲身清淨；我於彼前、現梵王
身而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主統領諸天；我於彼前、現帝釋身而為說
法，令其成就。若諸眾生，欲身自在撸惺剑晃异侗饲啊F自在天身而為說法，令
其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空；我於彼前、現大自在天身而為說法，令其成
就。若諸眾生，愛統鬼神救護國土；我於彼前、現天大將軍身而為說法，令其成就。
若諸眾生，愛統世界保護眾生；我於彼前、現四天王身而為說法，令其成就。若諸眾
生，愛生天宮驅使鬼神；我於彼前、現為天王國太子身而為說法，今其成就。若諸眾
生，樂為人王；我於彼前、現人王身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓世間
推讓；我於彼前、現長者身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言清淨自居；我
於彼前、現居士身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土剖斷邦邑；我於彼前、
現宰官身而為說法，令其成就。若諸眾生、愛諸數術攝衛自居；我於彼前、現婆羅門
身而為說法，令其成就。若有男子好學出家、持諸戒律；我於彼前、現比丘身而為說
法，令其成就。若有女人好學出家、持諸禁戒；我於彼前、現比丘尼身而為說法，令
其成就。若有男子樂持五戒；我於彼前、現優婆塞身而為說法，令其成就。若有女子
五戒自居；我於彼前、現優婆夷身而為說法，令其成就。若有女人，內政立身以修家
國；我於彼前、現女主身及國夫人、命婦、大家而為說法，令其成就。若有眾生，不
壞男根；我於彼前、現童男身而為說法，令其成就。若有處女愛樂處身，不求侵暴；
我於彼前、現童女身而為說法，令其成就。若有諸天樂出天倫，我現天身而為說法，
令其成就。若有諸龍樂出龍倫，我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉樂度本倫，
我於彼前、現藥叉身而為說法，令其成就。若乾闥婆樂脫其倫，我於彼前、現乾闥婆
身而為說法，令其成就。若阿修羅樂脫其倫，我於彼前、現阿修羅身而為說法，令其
成就，若緊那羅樂脫其倫，我於彼前、現緊那羅身而為說法，令其成就。若摩呼羅伽
樂脫其倫，我於彼前、現摩呼羅伽身而為說法，令其成就。若諸眾生樂人修人，我現
人身而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形、有想無想樂度其倫，我於彼前、皆
現其身而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作
妙力，自在成就。
午二 十四無畏
『世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同
悲仰故；令諸眾生，於我身心獲十四種無畏功德：一者、由我不自觀音以觀觀者，令
彼十方苦惱眾生，觀其音聲即得解脫。二者、知見旋復，令諸眾生設入大火火不能燒
。三者、觀聽旋復，令諸眾生大水所漂水不能溺。四者、斷滅妄想心無殺害，令諸眾
生入諸鬼國鬼不能害。五者、熏聞成聞，六根銷復同於聲聽，能令眾生臨當被害刀段
段壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者、聞熏精明明遍法界，則諸幽
暗性不能全，能令眾生藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毗舍遮、富單那等，雖近其傍目不能
視。七者、音性圓銷，觀聽返入離諸塵妄，能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音
圓聞遍生慈力，能令眾生經過險路俨荒芙佟＞耪摺⒀勲x塵色所不劫，能令一切多
婬眾生遠離貪欲。十者、純音無塵，根境圓融無對所對，能令一切忿恨眾生離諸瞋恚
。十一者、銷塵旋明，法界身心猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍障諸阿顛迦，永離
癡暗。十二者、融形復聞，不動道場涉入世間不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來
，各各佛邊為法王子；能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六
根圓通明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來祕密法門受領無
失；能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。十四者、此
三千大千世界百儯赵拢F住世間諸法王子有六十二恆河沙數，修法垂範教化眾生，
隨順眾生方便智慧各各不同：由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容周遍法
界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊
！我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾
生。
午三 四不思議
『世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：一者、由
我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見、聞、覺、知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能
現眾多妙容，能說無邊祕密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首
，如是乃至一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、
十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬
臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目，千目、萬目
、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧；救護眾生得大自在。二者、由我聞
思脫出六塵，如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一咒，其形、其咒能以無
畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨
本根，所撸澜纾粤畋娚鷴紊碚鋵殻笪野ыＫ恼摺⑽业梅鹦模C於究竟。能以
珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生：求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，
求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
案曰：上廣明成就功德竟。
已三 結顯圓通名號
『佛問圓通，我從耳目圓照三昧，緣心自在，因入流相得三摩提，成就菩提斯為
第一。世尊！彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十
方圓明，故觀音名遍十方界』。
案曰：上眾拢麝惥埂�
卯三 光瑞齊現
爾時、世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂
。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林
木池沼皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切獲金剛三昧。即
時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河俱時
不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。
案曰：上敕眾拢f餘門同證，廣耳門而密授圓通本根竟。
丑七 由文殊代當機選耳門為圓通本根
於是如來告文殊師利法王子：『汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最
初成道方便，皆言修習真實圓通；彼等修行，實無優劣、前後差別。我今欲令阿難開
悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就
』？文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：『覺海
性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成
國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發；有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本
無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。拢詿o不通，順逆皆方便；初心入三昧
，遲速不同倫：色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹於是獲圓通？音聲雜語言，但
伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？香以合中知，離則元無有，不恆其所覺，云何
獲圓通？味性非本然，要以味時有，其覺不恆一，云何獲圓通？樱运｜明，無所不
明樱想x性非定，云何獲圓通？法稱為內塵：懀麎m必有所，能所非遍涉，云何獲圓
通？見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？鼻息出入通，現前無交氣
，支離匪涉入，云何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？
身與所樱鞣菆A覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？知根雜亂思，湛了終無見，想
念不可脫，云何獲圓通？識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？心聞
洞十方，生於大因力，初心不能入，云何獲圓通？鼻想本權機，祗令攝心住，住成心
所住，云何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？持犯但束
身，非身無所束，元非遍一切，云何獲圓通？神通本宿因，何關法分別，念緣非離物
，云何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達，有為非拢裕坪潍@圓通？若以水性觀，
想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云
何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？若以空性觀。昏鈍
先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲
圓通？諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？我今白世尊：佛出娑婆
界，此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音
！於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音、觀世音、梵音、海潮
音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說。譬如人靜居，十方俱擊鼓
，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口、鼻亦復然。身以合方知，心念紛無緒
；隔垣聽音響，遐邇俱可聞；五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無；
無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生；生滅二圓離，是則常真實。縱
令在夢想，不為不思無，覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明，眾生
迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲無妄？阿難汝
諦聽：我承佛威力，宣說金剛王、如幻不思議、佛母真三昧。汝聞微塵佛一切祕密門
，欲漏不先除，畜聞成過铡⒙劤址鸱穑尾蛔月劼劊柯劮亲匀簧蚵曈忻帧�
旋聞與聲脫，能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。見、聞如幻翳，三界若空華。
聞復翳根除，塵銷覺圓淨；淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。摩
登伽在夢，誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以一機抽。息機
歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一處成休復，六用皆
不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難！旋汝倒聞
機，反聞聞自性，性法無上道，圓通實如是。此是微塵佛，一路涅槃門。過去諸如來
，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。我亦從中證，
非唯觀世音。杖绶鹗雷穑兾抑T方便，以救諸末劫，求出世間人。成就涅槃心，觀
世音為最。自餘諸方便，皆是佛威神。即事捨塵勞，非是長修學，溕钔f法。頂禮
如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難，及末劫
沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是』。
論曰：佛觀二十五行……叮嚀復叮嚀已。
丑八 敘阿難洎大眾聞法主說圓通利益
於是阿難及諸大眾，身心了然，得大開示，觀佛菩提及大涅槃：猶如有人，因事
遠撸吹脷w還，明了其家所歸道路。普會大眾，天龍八部、有學二乘、及諸一切新發
心菩薩，其數凡有十恆河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已，
成阿羅漢。無量眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
論曰：此中法主有三……皆聞說佛母真三昧利益也。
案曰：上來正教當機雙審性修竟。
（裕б唬┱搨S大佛頂首楞嚴經攝論，論文已別行，故此略引之。
己二 追為末世重宣戒咒
論曰：曰追為末世者……咒亦是所曾說，故曰重宣。
庚一 並問攝心遠魔
阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交