果二十个七打下来，必定成就。意思是让你们都听见这个话！这是我们的金刚上师元音老人亲口所说！大家如果有因缘，在家居士也好，出家师父也好，如果有因缘的话，不要去闭关，你就打二十个七。二十几个七下来，绝对不一样！这个法你能二十个七打下来，绝对不一样！所有的境界都让你经历！顶得过，坚持下来，绝对成就！
请问：师父，二十个七，那不是简单的事。咱希望把你闭关中那些最精华的都告诉我们，将来可能没有机缘得到你那些精华了。好不容易来一次……
师答：这个讲不完的啦！……师父讲的都是精华。我拣精华讲，不是精华我不讲。哪一句不是精华？哪一句都是明心见性。闭关呢是这样。如果说谁要闭关，你来问，我具体跟你讲。你不闭关，我跟你讲也没用。哪个人如果要闭关，自己来问我，我单独跟你讲，
你有问题提问题，不要说道理。这个地方不说道理，因为是大家的时间。没问题就不要提了。像你讲的，把我三年闭关的情况全讲出来，时间不够，是吧？有时候碰到的话讲一点。三年闭关经历很多，很不容易！
有人真正要发心闭关，确实有些问题要注意，师父再给你们讲。闭关修行，打二十个七，每天打坐十二个小时以上。你家里有人给你护关做饭的话，你也可以打。
我们元音老人在家里，连续几天，每天打坐十几个小时，他妈妈给他做饭。我们如果有福报也可以这样做。不要在家里人反对的情况下进行，那会有阻力。让家里的人都满意，大家都支持你才好。出家师父也一样，条件好的就不一定闭关，连续打二十个七。这样你用功用下来，再闭关也很好，所以看你们不同的因缘，可以采取不同的方法。
请问：师父，如何心念耳闻，才能不起妄念？
师答：其实念咒，是一个方法。我们心中心法，就是观世音耳根圆通法门。对我们娑婆世界众生来说，是最对机最对机的法门。没有比这更对机的了，知道吧？《楞严经》上释迦牟尼佛讲法。在几十个佛家修行法门中，文殊菩萨为我们选择了观世音耳根圆通法门。再加上使用金刚持，听无声之声，也不易疲劳。你嘴唇动，舌头动，没有声音。冥冥中你自己能听到一种声音，叫无声之声。这样很容易入定。你如果能够全神贯注地念，全神贯注的听，妄念就起不来！你可以试试看，如果没有集中精力，三心二意的念，半心半意地听，你的妄念就起得来。必须一心一意全神贯注！你如果有半个心在那里念咒，半个心在那走神，妄念当然起得来。我们必须这样如法地用功。
这样用功还不得力的话，那就单兵教练。师父还有办法，那就不是这个法门了。其它的方法都有针对性，助法，助缘的法。心粗得很，确实没有办法观住，有其它的方法对治。个别的情况，个别地传授。比如有些人淫欲心很重，可以修不净观。有些人心很散乱，怎样把这个心完全地集中起来？提高你心的灵敏度，每个念头起来觉察得非常快，很灵敏。有个方法可以专门修心灵觉察的灵敏度。这是针对某个人，修心中心法多年了还不得力。个别人我们个别教。在大众下，我们不讲其它法，我们只讲心中心法。
请问：师父，念咒语念得很心烦了怎么办？
师答：心烦了继续念！一定要用咒的力量，把你这个妄念歇下去。全心全意地念，全心全意地听！你心烦到什么程度？你给我讲一讲。你最烦，烦到哪种程度？
学员：念念就烦起来了。
师父：烦起来，到底烦到什么程度？
学员：烦得很，没有到哪种程度。
师父：没有到哪种程度，你怕什么？人家修心中心法，烦到要把这个心拿出来给你看，又痛又烦。烦到这种程度，就像猴子坐不住，要跳起来。手印还不能散，还要念下去。坐不住，走着念咒，无论烦到什么程度，还是要借助咒的力量降伏这个烦恼魔。心痛，十指连心的痛，痛得要把这个心拉出来给人看一样。痛到那种程度，还要坚持。我就痛到这种程度！你烦到哪种程度？因为我体会过，所以我问你。我烦到那种程度因为业障重。你们业障还没重到那种程度。另外这个不要怕它，借咒的力量，就是借佛菩萨的力量一定能度过难关。
如法用功！如法这两个字要做到！一心一意地如法用功，持之以恒的用功下去，功到自然成！不要去求成就，也不要去求开悟，功不唐捐！所有的功夫，都不会白白扔掉。你修个三年五年，再回光返照一下，以前没有修法的那个你，完全不同了！不要说三年五年，就三五个月就不太一样了。
一定要相信这个法，相信这个方法完全对机！对我们娑婆世界众生最为当机。这个方法是主法。一些人业障比较重，可以采用一些辅助的法补充上去，那叫加修。一定要相信这个法，一定要相信，佛讲的这个法是正法，是针对我们娑婆世界，能让末法时期众生成就的法。
另外一定要相信你自己。把妄念息下来就能成就！无量众生都已经成大菩萨，成佛了。为什么我们还迟迟呆在这里？有心中心这么殊胜的法，只要你下决心勇猛精进，成道就在刹那之间！你如果疲疲塌塌，整天原谅自己，懒惰还给自己找台阶下，结果无量劫都这样来去重复，原地打转。无量劫不知道哪一劫？哪一生跳出生死苦海？
请问：有时候就不想念了！再念下去的话觉得枯燥得很……
师答：这个问题我对你讲：念咒念得不想念了，和念咒念不出来了，这是两个概念！念得自然念不出来的时候，心已经歇下来了，咒念不出来了，就是快要进入空的境界。这时，看住这个空的境界，把空看破！进到空也没有的境界，这就是能所脱开，无明打破！
要进入这种境界，每个人都会有一个过程，不一定每个人都能够很快地进入这个境界。每个人业障不同，要突破业障你才能进入那个境界。所谓业障是什么？业障有两个：一个就是掉举，一个就是昏沉。掉举就是打坐中妄念多。多的时候你怎么办？你是跟着它跑？还是借助咒的力量，慢慢地把妄念给歇下来？一心地念咒，一心地听咒。换一句话说就是：你想你的，我念我的！你要横下心来做这个功夫，让妄念歇下来，那时好消息就开始来了。妄念歇下来时，身心舒服，自在轻安，很快进入空灵的状态。空粉碎了，好消息就真来了！
过这一关，一定要提起精神，提起勇气！才有可能闯过去。妄念很多的时候，烦得不得了咒不愿意提，不想念，念不起来。很烦很累！这时候如果原谅自己，这一关你永远也闯不过去，这就是业障！什么叫业障？这就是业障。
再有一个业障就是昏沉。打坐的时候，有些人是第一座昏沉，有些人第二座昏沉。全身一点力气都没有，挺都挺不起来，业障就是这样现前！全身发软，坐都坐不住。这个时候，你怎样才能把你的精神提起来？有一个很简易的方法：咒提起来，腰伸直，深呼吸，把精神提起来，再提起来，把昏沉赶掉。昏沉一赶掉，就进入状态，非常轻安的状态。也就是说，到达了黎明前的黑暗。你闯过那黑暗才有黎明。必须闯过昏沉才有希望，昏沉这一关你老闯不过去，每到了这个地方就过不去，摆脱不掉。你功夫就不可能做上去。
每到这个地方，碰到这个境界的时候，有两个要点。一定要把自己的勇气提起来，把自己的精神提起来，把自己发的菩提心提起来，把了生死的那种决心提起来，自然就能闯过这一关！通过生死业障这一关，无明掉举昏沉，这一关一定要闯过去，这一关闯过去你身心轻安，好消息就开始来了。
请问：师父，我有个问题。有这样一个故事，说唐朝有个修行人，有一天小鬼来抓他，他求小鬼，你给我七天时间，七天之后，你再来找我。这个小鬼有慈悲心，就同意了。之后他七天用功参禅。参念佛是谁。小鬼来找他的时候，找不到他了。他跟小鬼开玩笑说：我在虚空里，你来抓我啊！他这是靠平时的功夫，还是真有这功夫七天成就？
师答：这是一个禅师的公案。这个禅师其实功夫已经很深，但是还有点着相，有个贪心在。到四空天还有贪心。一般要到四禅天才没有嗔恨心。贪心很难除。你知道他贪什么吗？这个禅师功夫很好，名望很高。皇帝很欣赏他，奖励给他一块翡翠。这个翡翠呢，红的黄的白的一体，非常漂亮。他很喜欢这块翡翠，又是皇帝赠送给他的，这件事情他就放不下了。你喜欢什么东西，心就粘在那个东西上面，脱不开了。生死就了不了！讲这个公案是这个意思。
这位禅师八十多岁，寿数到了。一天阎罗王翻生死簿看，这个人该回来了。于是叫了两个小鬼，去请那个和尚。小鬼就去请了。小鬼把整个寺院找遍了，也没找到。哪里去了？可能是入定了。入定你是找不到的。小鬼自然鬼得很，想了一个办法。兵兵梆梆的敲那块翡翠。声音他听见了，因为挂碍这个翡翠，生起念头：谁敲我的翡翠？不要给我打碎了！于是出定了。一出定，小鬼说：“好！现在我们抓到你了。阎罗王请你去，叫我们来接你。你赶紧准备准备，跟我们走吧。”
这个禅师知道上当了。放不下翡翠，就出定了。所以你们就看到我了，我若入定，毕竟空，什么也没有，一尘不染一法不立，到那里去找这个人？找不到的！老禅师大悔大愧！修了一辈子，还不能了生死，还要去见阎罗王！他和小鬼说：这样好了，我向你请个假，延期七天，我有些事情要处理一下。那些事情处理好了，你过七天再来接我。小鬼说：好好！我们相信你，你是个修行很有威望的大德，你不会说假话，我们就相信你一次，过七天我们再来接你。
小鬼走了之后。老禅师痛下决心，放下一切，把翡翠砸掉。这一下子五蕴皆空，心无挂碍。小鬼过了七天来接他。人又找不到了，赶紧再找翡翠，翡翠也没有了。这怎么办？到哪里去找他？老禅师已经成道，八识空净，不留一点痕迹，本来面目毕竟空！
讲这个公案，是叫你们修行的时候，一点都不能着相！你着在哪里，你就栽在哪里，出不了生死。一些人玩古玩，字画等等。这些东西，你着在那里，你就上当。我看了部电影，那个太吓人了！你们有没有看过？电影里有个花瓶，花瓶非常美丽，很古老的一个花瓶，这个花瓶拍卖的时候，有个很有钱的人，花了几亿元把这个花瓶买回来了。这个花瓶已经几百年，上千年了，很古老。可能是汉朝以前的。回了家，把花瓶放在古董的柜上面，一个很宝贵的箱子里。晚上有东西从这个花瓶出来，这东西“啪”一露出来，它不像人，有眼睛鼻子尾巴，身上好像烂肉团，很吓人的样子！它就压到主人身上，吸他的气，主人怎么都摆脱不了。每天晚上都那样，把他抱住吸气。后来整个家庭的人都被这个东西害死掉，家庭全部破产。
这是鬼怪。鬼怪他在生前的时候就执着这个花瓶。就像我们现在喜爱古董，喜爱收藏各种东西。因为他喜欢得不得了，死了之后他就粘到那上面去。别人买去了，他就粘在上面作怪。你把我买去，我就让你家庭不得安生，整个家庭人都被它害死，非常惨！
我们修行人要吸取这个教训，哪个地方都着不得，你着在那个地方，就在那个地方丧命。变成精怪，然后造业。因为你愚痴，不明白道理。所以造业害人，造业深下地狱，一旦下去无量劫上不来。越下去越造业，越造业越上不来。弥勒佛出世，也不一定上得来！
得人身一定要珍惜，好好用功修。修的时候千万不要着相！凡是有相的，一切东西都是虚妄，你贪不得。你贪在哪里死在哪里！讲公案，顺便讲一下这个故事。提醒大家真正地用功，真正地精进，真正地明心见性，真正地成道！真正地为大众做事情。无心的，无我的，不求回报的，真正的没有名闻利养之心。那些东西都是要害死人的！都是害人精！有一点点名闻利养之心，就走不了，就死在这里！
作为一个修行的人，名闻利养心，包括财色名食睡，一点都不能着！着在哪里，死在哪里！刚才她提问得好，把这两个公案给讲出来。修行还是那句话：好好修禅定，开智慧明心见性，然后以明心见性这个真理，指导你的言行，让言行完全符合佛法道理，这才是正行，才是正修。除此以外全是梦幻泡影，不要去求，求什么？都是梦幻泡影！讲得很透彻很明白了，希望大家能够记住，时时回想这句话，着相的时候，想想师父这句话，不要着上去！今天是不是就讲这么多？阿弥陀佛！
学员：乘一法师非常慈悲！大家给乘一法师顶礼！
二七第三天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是2007年12月4日星期二。第二个佛心七的第三天。
时间过得很快，三天下来了。大家各自都有境界发现，有的是见到光，有的是忘记手脚或者是现佛的境界等，不管现什么境界，都不要着相，不要理睬它。因为法身是无相的，见到有相的东西，都不是法身。若着在相上就会被障住而入魔，看见光不是看到法身——见性。比如珍珠，它放光彩，若只看见光没看到珍珠，不能作为得到珍宝，要看到发光的本体，才算见性；我们见光 要见发光本体就是我们的佛性。自性，又如电一样，有功能而无形相。所以佛性是无相可见。能起用，能在六根门头放光。起用，但是看不到它形象。
从前高峰祖师做功夫，刚出家时未遇明师指点，每天只跟着当家和尚做经忏，有一天做完经忏，他担着担子走在后面，天下大雪，当经过一家门口时，听到里面人讲：“经忏鬼子回来了！”他听了很迷惑，就问师父：“出家是否还有别的事可做？”师父说：“别的事就不知道了。此处三十里之外，有个白云禅寺，你去那里问问看。”
他就到白云禅寺去问，白云禅师指示他说：“出家之后要了生死，出三界，做经忏不能了生死的。要参禅，参父母未生之前是什�