叫U七垡，五日T。 a，^f T明堂，七U瑞泉，八｝j命门，九
｝i进城，｛口坤无，｝一H皇君，1■H丘丰，1三H赤
城，十¨日菜糸，1五【n壹龙，卜^H玉茸，l L同玉偻．
r八日金泉，I九¨皇城，十F1冲天，二t。 。 『1金风～
f二日冰霄，‘f三日会J＇，二f四rf百琼”即下丹旧
黄钟穴、尾“凡、凡枉穴、_｜tL后、泄丸，玄情穴、气管、肺、
肝、心、睥及二十阿脊椎，
三十文曼 内月术堵。即心候异寮。《还真集！卷
上：‘火候异粥……）十殳蹙。”
三十五分仙界粥。《度几经集旺》庸薜嘲柄·二
十五分肯，即都叫ijlU月五星， I八佑姥为十五分，
Hj十八宿有数星，＇j门．曜u推星娄，则不可为 f五
早，敞消：卜正分唐成蓉甍：=十JL分者，一l五分凡抖
三障十恶fc道禁忌。 障曹：J鲫章、业障、灾障
目奇嗔痴等之惑而牛魔障。冈五逆十恶之业，哪成也障。
同！灾八难之遭，而吐灾障。r恶昔：n何四恶绮语、熹
占．恶口，两青。心有二恶，禽，喷，痴。身右三忠·度、溢、
健。台为i…思也。
三官升降 H烁功法挪引关、中艾上艾修炼打
”、。《疽缇会兀》卷七十一“肾之中，是由加侣，乃初关也，
即千1之地。微傲瑁J，眼瞪目耸，其法即牟，是却神关
画
也，真人以息为踽，踵者脚根也。将此以闭其谷道，则地根
断绝，鼻日I清气，缩答道，即地轴也。尾闯者，尻“为轮，轮
1j神马，飞跃至脐，绕动升腊。变化不可测也。先天后天，
浑沌无形之先，不可得陌名状焉，夹脊两条路，水止皆通
透。若人晓此理，便是神仙徒。其法垒简垒易，虽愚夫愚妇
得此行之，立可超凡人圣受。栗铅之法，升至中关，乃宫
也，又为中关也。号绛官先来纯碧，遇红绛之气，恰似囊里
玮砂，通明莹彻，祥云瑞气，神随气至。气谴神行，凝炼H
时，光明赫娈，是为鹿牛也。鹿者，斑斑之色，即有变态也。
电九运行至辘轳黄，转轴也。虽用大牛车过关也，山F 'a'，
即二关二官也。至此方为斩关夺门之将，实为奇特。业至
入啮中三寸，口明童，万种朝台，拱帝之所。乾富盘媾罢，
一电落黄庭。斯言至矣。”
三三俱宁 内炼术语，指一种患调心澄的练功状
志。《道法击元》卷六f九：“假如天E风雨尽静，法师静坐
谓息，身中气息从鼻匀静出入，心中莹然无挂无碍。此则
谓之二二俱宁也。”
三车之法内丹术语。谓元神由丹田运真气经督
酥至上丹田之功夫。《道枢》卷三十《四种篇》：“阴气者精
也，其幸；同姹女，以三车之法，运至J。混丸之宫。”参见“二
年”条。
三花和会炼养术语。谓无精、元气、1L神棚聚于
丹田，真阳发动。《道枢*卷十九《修真指玄篇》“正坐静
室。W思虑，扣齿二十四，惟心在道，神定气和，默观所炼
之藏，心至则气自至矣。丹田纯阳之火，至是b …。花和会，
非此三昧之火也。”
三花聚顶 内丹术语。（l）指人体内精、气、种
青台而为一，上臻于脑。《摄峰纂录·台l… （a tS p“鼍花聚
顶，忡、气、精混而为也，玄关窍，乃神气精之聚也。”
”顶”也作“鼎”。元玄全f《请真内丹集要》卷中：“炼精化
气，气化神，神化虚，谓之二花聚鼎。”神气精混而为一。窖
关窍乃神气精之穴也。《盘丹四百字》：“以精化为气，以
气比为棹，以神化为虚，故F1二花聚顶。”（Z） rr真静时的
一忡景象。三花．错花、银花、金花。《太｝老君清静经剖
笠》：“散名不牛，则人真静，=饨自然聚顶，血气自然朝
五神空JF焦，则精中现错忧；神空r中焦＋则槽中蚍银
花，抻空r上焦，则精中现金花。故三花聚于厦也。”
三级红楼内丹术语。！丹田异名。《遭机*卷一
十五《肘后三成篇》；“纯阳fn：七层审塔，三级红楼……
红偻者，三田也，”参』‘l“丹田”条。
三足金蟾内Fl…术语。丹田异名。（见《性命十旨
·匣照幽》）
三宝闭塞内炼术语。指闭塞耳目，无妄发场，舡
水不荡，真火不逾，精气不漏。《周易叁Ⅷ契》“耳目口一
宝，闭塞勃筮扬。”元俞琰注“虢修炼之E，敛耳目之聪
明，城喉z之真气，尽收归罩，不放出外，如宝贝之珍藏
也岂不见釜甑炊术，梵盖密于上，薪A燃于下，外无纤毫
之罅隙·内有热气之盘郁，俄顷之间，米皆蒸熟为饭。夸夫
凡室修炼，顼是收视退听，闭口含津，勿使奸毫真气捕泄，
然后皇药滋生，大丹成熟。若使耳为声引，目为色牵，萤楼
浩浩而出．三者皆发扬而无余，何还丹之可求哉r”
三不善根 弛“三毒一条。
三不起身清规川语。仝真道上在行持修琼中有
关水起动身体的三条规定。《垒真清规》：“夫不起舅者．人
众常任，矗有知窖，或有直学，应菩酬酢，耻接宾客，押送
往来，众不可动，“乱堂式。一，打坐不起。辩满天心，调息
无和，兜竟本来，默运玄机，体若太虚，不摇不动·任乩来
往，人各畦—C 。，静芈如法。一．…自经不起。人各运心，戚仪整
南，嘲声运气，心思意解，耳闻日视，音声相嗣，前后相随，
任人来往，各自蛭依，埔经如法：三，赴崭不趟。聋遵崽冉，
心清意静，神定气和，静擞受供，展钵无声，蛩堂币语，任
他矩长，人各恭敬，斋坐如法。”
三气池（鼎） 外丹器皿#。《耕kd丹…盐匝藏
书》：铅扶、矿土合泥造之倡之三气池（鼎）。其配E分两
妇：铅灰一两、日十四两、二台土五两。
三茅真君道教仙人。相传为沮代修造成仙的茅
盈、茅田．茅衷二兄弟，是追教茅山派祟奉的祖师。据道书
汜载，三茅皆陕阿成阳凡大茅君名盈，字撤中，少秉异
操，独任清虚。l八岁时，齐家人恒山修道，遇西墟工君拜
却师＋得受至豇上道，行服食调神养生之法，后参访各地
名山洞府，在龟…遇酉工母，授以太极玄真_之经。年时十
几始辞师¨恒山。父母怨其睦期远游，欲行处罚，茅盈以
仙术折其棍，迸慢服ll。之。茅盈之弟茅田、茅袁，本在朝做
官，阿长兄学遭诚仙，于是弃‘阿还家，欲从茅盈学遁。大茅
叹息说，弟已年老，上精升霄大法难学，只町修行以成
地仙。迸与二弟居句曲山，昔修数年，茅固、茅衷也悟成仙
凡。后三茅上天庭朝虬土皇大帝，被敕封为“九灭irJ命三
芽衄化真君”。敏后世称jlJ“三茅再君”，井将句曲l｜』秫为
“=茅山”，简称“茅山”。《真灵位业图》中将茅盈刑枉上清
丘位，称“司命糸岳上真卿^兀真^”，主掌^世生死。昊
越一带多建有三茅真君庙，岁时幸祀。
三官大帝道教神私。即上元一品灭官赐福大
帝，中元二品地官赦罪大帝，下兀竺品水官解厄大｝｝。二
官神源于原始宗教时无、地、水的自然崇弹。彖汉时早期
道教吸收传统的民问信仰，幸天、地、水二官为上宰^问
榍福的大神，在道教神系IJ地位很高。据《=国志·张鲁
传》记戴，张角行太平道，张鲁行五斗水道，都有为精者请
帱的法术，即作书三通，P写病者姓名与谢罪之息，一张
放置山始，一张埋】。地，一张沉于水，称为“i官于书”。另
外的说法称三官指金、术、水三’卣，具体化为守卫天门的
唐葛周=将军。也有说=官指尧、辩禹鼍帝，为元始天
尊吐气化成。《重增搜神记》的说法比较普遍，即三If是陈
子椿与龙王兰女所宅的个儿子，都神通J大，秘力无
边。于是元始天尊封长舅为上元品九气天官紫微大帝，
住玄都元阳七1崔紫教上宵＋总主无帝神王、F！高真、三
岁万象旱君；｛j=男J 11元一品七气地官清虚九帝，雠无极
世界洞空清虚之富，总主五岳帝君与十四情山川、儿帝
十皇、四维八极神君；三爿为下元二品五气水官荆阴尢
帝，住叠灵长乐宫，总主九江水帝、旧凄神君与二｝_『四海
之神。此说将j官与“｜兀日”相联系，称天官诞生｝『农历
正月十五，地官生日是七月十五，水官生日是十月十五。
每逢二元节，A lll都要到墙宇忏悔罪过，祈福免灾，日此
t硝：…官勾“■元大帝”。信伸二茸若在三元口要进索希，
诈为“=官素”。j官中必天官信仲最为普遍，民问瓶淘
“福神”，画怍年画，常穿^虹官雅，龙艳玉带，于持如意，
【斫弃毽祥， 派瘫释华贵气派，春节贴于门r．以求天官
唱幅K寿现在台湾一般稚三甘帝为三界公。
三洞神符记遭书，一卷。怍者盟成书年代不详。
此书搔格式结构，内容町丹曲部分。其一扩记三嗣各经中
关干天R、神符之名和解说。其二为“^上敷落五篇”。第
部分先i｝｝《道”＇大论》程J兀八会！书之法，改引各经
受古籍叙述，分已云篆、，Llf六书六立、符字、八显、玉字
诀、皇文帝社、天*、龙争、观立、玉牒帛书、石字、题素、｛二
#、支生东、王第、玉篇、乇札、月书墨摹、玉莆、福连之书、
琅蚪埔史、白银之编、赤书、火炼真文、垒壶墨汁字、琼机、
紫’≯、自然之’声、四鲁成字、琅i苛箍书、打磺、书符诀等。引
埘节日有《睹灭内音经≥、《一皇经》、《灵它经》、《三元书
经*、《本行经》、《血符经∞、《内音玉宇鲐》、《玉清隐书》、
t太真科》等等。在第一部分木的‘书符诜”中叙述了书符
的冉诘。谓“收视返听，摄念存诚，心若太虚，内外虚向。庀
始即我，itiLip liffi，意到运笔，气成衬。若符中点化微柏
水同，不必拘泥．贵平信笔而成，心中得意妙处也。”芷谓
清微派中抹笔之法须分水火。如祈阿雪行水拣，沿阳病悉
甩水笔；析暗起电动雷行^炼，浩凹r证恙用儿笔或三讳，
或玉帝讳，随宜用之。第二部分“太^敷落五篙”，其分别
是“东肓苍精飞龙乇篇”、“南打赤字茁精凝童玉篇”，“西
方流精神甍E篇”、“北方案册玄募玉篇”、“中央E英总i
五篇”；每篇有云篆十余字、五十余字不等井各有赞。结
尾有“结精E英^角芒，郁勃太卒焕景房……三十一天按
节度，故作五篇慎帝工”之语。据考，韩符缸中所征引诸
停，如《一桐珠囊》、《三皇经*、《本相经》、《三十九章经》
荨，大抵皆隋唐以前道鲢。《云链七签》卷七全录足屺第一
部分，可见此苻记出于此宋之前。该符记收录《道藏》洞真
郡神符娄。
三九合一法 内蟓功法。亦名“三九台一之遭”。
《道法会元#巷十九=“酉守丹田至于，卯守绛宵争午。仙
经云：恍恍惚惚，龙从火里m；杳沓冥冥，虎I〃J水中生。邵
嚷节云：乾遇巽时探月赢，地逢宙处见天根。天风媾，此时
守真气居泥丸。地雷复，此时聚气在中丹田。J．夫成后，默
坐，目光常在去茭巾，便用灌溉行淋浴之遭，以舌拄上腭。
自在舌下二窍甘泉渐渐满口，灌澉津液如白浪，微微频咽
之，此即玉箍还丹。百日金液还丹。作用想一身内外，金光
均烁，攻元气周流，遗体温清，不畏寒署。想神光自尾闽、
夹脊而上，直阜泥丸宫。各一百日，鼻电有香，津液有味，
耳若波涛，电光在口爿之I。渐渐浦莅，如盎渡下流，从鼻
施凡玄关．温养人丹＋即目宵神光。此即岳渣迁丹之妙，始
行朝兀之法。”
三一服气法井生气法。所谓一，上…为怩丸，
中由啤宵，下…为月田。修炼此法宜在了_时覃巳时。《云
蔓七箍》卷六I ．“常眦牛气时强卧，瞑日握固，闭u，闭
口不皂，心数仝百，乃口小徽吐气出之。日数其散，数得
满二百五十，即绛官，守流丸，满丹田。成数得满=百，则
华盖啊，晖甘聪，身无疾，邪小十，_』命削去死籍，移名南
骶冉K牛阔气之法，以鼻微微引内之，敬满T'Jr I小微吐
之，小叶即便d鼻小0咽之。如此再三，可长吐之。为之既
九，闭气教得，至千五百，则气忸从鼻八，通行四肢，不复
从n出也。自敢通之，乃从口！ p；，如此不止，仙道成亮。饥
般饱止，绝谷灭长。”
三尼医世法 内炼功法。此法系全真龙r… iv秘
传，共分A步，t呲《周易》卦象，以明各步功法。《吕祖二
尼医世说述》“大壮，法先闭H，意敛日神，向脑一注＋继
于脑中，向顶注之，此为下手第一步，嘉，乃自t舍，下游
阀盆。乾，游夫嘲盆，体得闻趣，此为下手第二步，蝠，运值
中午，诀惟勒照。遁，已值未正，正本清源。舌，一人申正，
植培而已。观，若值酉正，诀惟致新。剥，坤，运至戌宴，法
睢屯蒙以俣复，此为下手第三步。复，已而花开见佛，自造
成会，于万斯年，此为下手第叫步。临，于斯时也，功造无
问，一举一措，不谋自舍。盖已晦气混一，志神不二．是妙
凝之神验，此为下手第五步。泰，功到此际，朝宁雍熙，百
工亮采，而民行淳驯，此为下手第六步。”
三田既济法 内炼功法。此法小崩存难，不用意
念，“当其神水下降，味甘神襄，自然降来；当其尊火上升，
体热气清，自然升起。”即无为而为，玄妙自知。：喜诀分
门。《修瓦太板混兀指皇图》：第一既济诀：“以肾气暗负肺
之真气，皆飞下美，上补泥丸，髓海既实，用法致之台和神
水，下还丹田，复以丹中纯刚之气上升，一升陴，相见于
重楼之彻，而日既济。既济r次，一粒盎粟还丹。一粒金粟
i￡丹，道金肖虫于皮毛之'Ol；垒光万道，即可弃壳升
仙。”第．小既济诀：“m还丹中起火，日小既济。小既济
次，月可炼形住肚，水耐寒暑。”
三日九朝法 内炼功法。修炼此法，…H炼功 …
次。所谓一日在剿，三复生九，敞日三日九朝。《凭t玄元
__天玉堂大法》卷二｝．“法当早朝，则思上丹田之阳神，
朝元尊于泥丸；午朝剐思中丹田之阳神朝于绛宫；晚期则
思下丹田之阳神，朝J1丹田。复从本趾乘�