f部》，《四部丛刊·于部*，《道藏举要…第五燕》等，7。
外，叫郎兆玉评，收入《且且庵初蔓十六子#中；｝｝毕沅忮
注，收入《经训堂丛书*、《子书百家·杂家娄》、叭f子垒带
…杂家娄》、《二十二子》、《二十‘五于正面》、《子｛二十二
神》《于书四P几种》、《丛书集成仞编·哲学裳》，《四部
备要·于部周辜渚于》等中｝可资参考。
题素符蓑名词。《三洞神符记：绛云《道德》上下
经丑《洲真玄亟》《三皇天文》等皆是太上所撰，而为文书
於南和之绘（南和赤色绘也），故日题素也。
镇星星名．《天仙心传》，天之“镇星，愤在巾天，
高过日月星辰，为大地精华l升所结，实为斗【l灭罡之
乇，又为五星之中星，燠町五方，而不改其常度，下lj北…。
（即天枢）主宰，森罗万象，在人身为囟＇盖骨。此骨乃人
身生气所结，成J'落地之后者，上通天上镇星，乩教引最
罡，须迎镇星，镇星既接，天罡自注，从此普媚，昼便常存，
犹如品瓶，仰承日F，内外通明，上下透御，而臂x化尽
臭。”此为还元要决。
镇宅_方术名词，法术2。日时，、家建宅，于蒋
珩埋石，用眦“驱逐邪魔”，眦安家宅，垃名，
稽首 科仪名词，《道法会兀∞卷二0四｝芤：“《登
真隐诀女日鞲首者，先拜额覃地，乃再群＋接先一群。而
世梢承，不见J。至…“凡斋醮拜伏，皆当稽首，拜币稽苜，
不足为恭。拜章拜表，皆当稽苜也。”与“嘲占’同。即一群，
额年地为稽茸。五代后晋张若海《言坛刊误论·论礼拜r吊
第八女‘稽首者，拜，新至地。”
稽古（1 ） li书y #！ g、舜雌、大禹谩皋陶漠诸篇
皆从“口若稽百”歼篇，《传》训稽为考，言精昔占迫。汉郜
玄信纬。训稽为“州”，圳古为“天”，犹j同大后遂““口
若惜占”为帝王诏喻的套语。（2）研习古事，叫张宇知《岘
泉集》卷三《稽古斋记》：“于《书*删日稽占、师Il、学l；，
以其危微精也，皆所U致力于学焉。圣贤槽投，其日
‘博学切问，慎思明辨。’盂非稽诸古“尽共崩徽蕴奥，岂
足谓之学哉。”
稽古斋 叫张字铷从子张愁孚之书斋私。枉兮江
西贵溪县天师府内。《岘泉集》卷三《稽11 if id 2‘于从于
懋孚，颖敏嗜学，间睛乡先生杨盂珊，题其t*之斋日膳
6。”参见“稽古”条。
稷丘君沮代仙人。据《刮仙传》记载，稷比苕为泰
山下道＋。修炼道术，发由再黑，齿落更生。汝武帝时，U
遭术受赏赐。相传幔武帝东巡泰山，程R君冠稳甫，衣葑
丧，拥琴来迎，预言武帝瞀山必伤足指，武帝右足指皋折·
屙为怒丘君立树。
稷益庙壁画明代道教壁画。冉山西省新绛Li阳
王村，遂称附乇庙湾庙始建年代无从考旺，萤目，r州弘
清十五年（ l ：iO｝），现存正殿阔六习，世豫六蠓=瑚，为啊
代建筑＋殿内供奉大禹，后幔、侑往至帝冒，颦儆夸已1、
存。大殿的东、西、南二畦绘满壁画，歌颂赶禹唇髑io盏
教民稼穑，为民造福的神话故事·总卣税选130糸…F疗
米。大殿的东壁绘有《朝拜三圣囝》，图中蹙画c的提高大的
“_二圣毁”，背后画自连绵的群山和流动的石蝈匕，至帝瞽
身着裹服、头戴冕旆端坐于中爽；“殿”前画着踢和女神差
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十五画 穆箭黎靠僻德
孽．1^：有侍女成群，或持果盘，或捧壶浆。“殿”白lj有虹桥
流水橙桕参天，j壬有文官、武将和农先等侍它I画面的北
刊是农夫的行别，有的肩挑措物，树枝，有的捆缚为害序
睬的蝗虫精，有的手捏蚂蚁、害虫和野草；画面的南侧足
手持五各、肩打锄失，头鼓白色遮阳帽，身穿札服的官吏，
坦中。va'有蜀有士，有老有步．F姿斤态，无雷同。西壁
訾育大禹、后惺、伯益救民娆荒、狩猎、伐木、祭祀U琏农
业卜的种植、排作、收割、A仓等生产恬动；画中山川树
^．楼阁毁宁分布茸间·三圣俾在画的中央，两侍侍立有
自官、侍女，天上有群仙在云中下视，地上有百官伸首垭
砷．大殿的南壁分东西二部分，西部面的是《酆都地府*、
《阴曹地府》，有闻君、判官和中共马面，无常小鬼虽说画
的是传说中阴曹地府的景象，实际也是明代监徽的一些
茸实写厢；东部画的星《张大帝赴会》＋张大帝剁扇纶巾，
；坤采非凡．正率领百官出行朝圣，身后的文官武将排成二
列，面向大殿中心，图中官吏有庸碌无能者，有阿庚恭谨
着，有手拈胡颓，揣想心计者，凡物神蕊各异，生动遥豇，
将封建官吏的各种人物表现的淋漓尽致，颇有生活气息。
_二壁共绘有^物、神祗、鬼卒四百余躯，他们的年龄、性
硌、身，廿、性别各不相同f山水、园林、虹桥、殿字亭阁穿插
中间，三壁图画各自戚幅，而义巧妙地相互呼应。画而构
囝严谨而又宏伟，格调清新活泼，气势磅礴。画法继承r
宋元“来的＇笔蓐彩拔巧，笔法雄健娴熟，线条流畅道
劲t人物造型准确、生动，设色挥厚朴实，尤其采用“二白
洼”渲染向_部，ap用白色j宦染前额、鼻隆和下颔，以体现凸
起的体面。画中楼阁桥梁工蛙，橙柏树木劲挺有力，气韵
生动。最为可贵的是，壁画中大量地反映了人民群众的生
产劳和生活，充满丁纯朴的^情味，透过画面可以使^体
昧到当时山西南部农村生产、生活蹦篪民情多俗，这在封
建社会的时代是难能可贵的。稷益庙壁画的作者是：山西
省翼城画士常懦盈其两十儿f常末、常耜，门徒张捆，绛
州画士陈圆及其侄陈文，门徒刘崇德等人，于明正祷二年
ciior）秋九月十五日完工。该壁画为明代道教壁画中最
优秀的作品。
穆清风清代垒真遭士。龙门躔第十代传戒律师。
字t房，原性吕，继托穆氏。河南^，幕玄。道＋云特是越
f江浙带）闻。师事詹维阳。索熙四十，、年（1709）嗣掌萁
位，五十三年（1714）．于成都梓撞宫登坛三次演戒。
箭射九重内炼术语。指气通三荧＋《慧命经*
’世尊n：…箭射透九重铁鼓，”住：“箭者，真气也。射者·
神气同1』之法也。九重者，人身背骨有三关，尾闯、夹脊、
王｛克。三关左有皆有窍，放日九重。当过关之抄诘，必由中
窍而运行，若驰别路·不能得道臭。”
黎一泉元代武当山道士，朝北均州人。幼年入武
当紫臂官出家学道。元代多年游历江南名山，寻师访道，
得林屋洞天王无伪攫以太极F道清微之妙，后还归紫霄，
｝^十逝．
黎兆选清代遭士。广东德庆^。好游咏山人，惯
县三峰蚕经石，形像蛇，能作崇，行人路过，常被噬。兆选
蛀之，于“蛇舌”上题许云：“径名虽要实平亨，马遭争堪驷
u。J措，f是武城偏捷路，青天白日任君行。”蛇恒从此平
990
包。
黎道华宋代道士。字师侵，g颐庵。临川（争属ii
卣省）人。出家人道于祥符观，静心修炜，虽脱俗酷遁，志
在月霄，而性生苹滓母尤敬＋其母居汝水东，道华堪日必
前往问候请安．寒暑不镊。尝遇春水暴涨，其仍驾舟冲浪
n…rJ让，然终小胜挑涛油浦，小船覆段，道华幸破篙一1．救起。
如此大难币死，时人以为止是其纯章所致。黎道华视野宽
广．不唯诵习道家经籍，而r儒学诸书亦博览精读。尝妥
教《春枇经》于邓名曲，又学《诗经》于谢逞。其1于诗文，
题怍颇丰，有《厢庵诗集。。道毕与曾季猥、僧惠严，均烈评
闻幸：于时，号称“临川三隐。’姜之茂曾辑有《临川之逸
诗》＋朝廷错令收^秘闫僳藏。
黎道人宋代道L。不详其名。漂阳（今辅江苏）
人，少年时离家·遍游秦、魏。朱徽宗歧和Clll 1117）中
游陕，夜为虎所追，逃窜古宿而遇=道士，使馈酒，遂不
饥·唯敢水而已。高等建毙f¨127 …1130）问，天下多难，归
溧阳结芋庵于市侧，遇兵痉必先知，人心其击留判断安
危。县有火灾，黎往救时，四’】都各有一黎道^，县几愈崇
敬他。一日，奄然而逝，侍I兑得尸解仙。出《江宁府志》。
黎蒸得常内炼术语。黎蒸＋指A之精…L、元阳；
阳初牛，炼气烹药，谓之“得常”。《周易参同颦》：“黹钟建
f。，兆乃溢彰．播施熏暖，黎鑫得常。”清朱元育沣“此吾
身中正子时也，陌初复．tl气尚微，此时常温荐潜龙，不
可遗然进火，先王以至日闭芳，内不放出，外不故人，毕所
以炼为表E，护此徽阳，赫日‘卅八无羲，立表赦刚。’阳气
虽微，其机已不可遏，于i… …律正幢黄钟，于I…辰正应
斗柄建子，毕萌动孽长，从微至著之象，故日‘黄钟枣子，
兆乃滋彰。’阳火在l…，钟鼎温温，自然冲融秉暧·毋、阴之
中，争帻此点阳精为之主宰，故日‘播施柔暖，黎蒸得
常’黎燕在卦为五阴，在人由周身梢气。得常苕，在卦为一
阳·在^为一点阳精，辛持万化之象，此言阳来复，立大
丹之基也。”
靠 山东垒真遭乐谱中的谱字。有j丕原记号的功
效，主要用于标示宫｛可，常常应用于“勾”、“雅”后的乐曲
还原，如“靠甩凋’（即将“勾凡调”yr原子凡字调）。
僻侧 外丹用药，目』桃胶。《抱朴子… dJ籍·杂应，：
“僻删之腔，驳马扼丸，术鬼之子金商之叠。”唐梅彪｛石药
尔雅》“桃胶一名僻侧脏。’
德 道教教理重要概怠。先秦道家创始^宅子认
为，讲求清静无为，目顺自然，有所得手道，就是有‘德”。
如《道德经t二十三童》中就说“孔德之容，唯道是就”，并
提出“万物莫不尊道而贵德”的命题。《庄干·天地jj中谓
“物得圳生谓之禧”，“形非道不生，生非德不明”。都将
“道”与‘癌”列于同等重要。道教罐承了者庄关于“德”的
哲理思想，并加进神仙修熄的仙学内容，认为修遭有成，
与遭一体，自然长生，就叫做“德”。尚有修“道”即是修
“德”的说法。如《自然经冲所说：“德言得者，谓得于道
果。”同时，道教卫认为“道生万物，不自恃以为功，“生面
不有…长而小宰”如要学道者修得这种辔性，“举事与道
台”也作为“德”，正足《宋微宗御洼西川经序》的“道之在
我之谓簿”曲说法。另外，道经中也有把“德”当作社会伦
十五画德滕鲤颜褒熟摩潜潘
理et范幂｝井的．如“广修道德”、“利音i羽德”，这继承r《善
于坤关于“走道无米，糟％善几”的思想。总而言t 。道教
的‘德”与“道”台并起，共向构成其数理的横心内容，敞
害盂安排依《茁f J大论》所编撰的《道教义枢道德芷j就
说“道德件，而其二史．”唐代岛遭吴蝎在《玄制盹坤
息硭说“道德者天地之祖，天地者。i 78J之L，帝王者三_
之乇熟‰酋德天地带i…也。”后世道教的卉d、且奉
同此，无有多大难更
德士 诈谓。指僧尼。《朱电蜷二十二宣fil iL年
（¨＇9）止月饼‘佛段号人觉盘仙，寐却仙^．僧^德士，
易服饰，称姓氏”
德应六事 仙遭桀忌，捐修德佴到福幂所J、p 7T持
的六韩事ilj福丰天人亢事，者慈心不录群生，养活万
物＋州济度，舍得安垒。二者置念贤良．不得盗正。唯敞
布籀，许血劈贫．三者执心疽洁，专念精进，弃远声乜，不
犯任戒。四者崾信教笃，不妄1鞍J、，谨口肆赶rF为舞浊。
五者币壹鲜酒＋干秽清惜。六者执一L畏戤，躬信有道《太
上捌玄曼宝宿命凼缘明经：…行此六事省生hL之上，洗
辨飞十托食、行厨为人所尊。（2）得牛人甲九事。者柏施
救田身，，L忠恒舌少。二者持城精进，不驰｝恶。二眷恐辱
音窑，可宴宣言。旧者劝化愚顽，辄令敞慎。血者一心章
法，慈j…F忠。六者好牛恶杀，不妄为非。
滕鉴清道土画森。字百明，号静陪，苏州^。曾和
苏帅而逋院迫十魂瓠学画山水，颇得其传，风格清秀可
鲤鱼扑水道教o乐指神鼓曲。其持点在于
始终！∞排，日丁时央有鼓边与鼓0重占之音，像鱼尾打出水
叩昕发生的徒刑之市，
馘辉 南术圊家，生卒年月不祥。…7… ~月，庐陵＇々
正确吉专）L。“画道教鬼神f0著称f世，《历代著录画
同*鞘i其画，』道教鬼神人物居当，曾路辅崾宵壁画。陵书
共啦其作晶有二十余件。现仟的作品有收藏在口率的《虾
梓镘拐图｝、《寒山拾得图afFi收藏在国内的《车铁埘僳≯
等《幸铁拐像j的衣纹用粗线勾染，人物鬓拉“细笔勾
描，主线粗，副线细。…势转折多变，很有胤格；
颤真卿（T09…780）唐代大臣、书法家。字清臣。
京兆万年（今陕西卣安）人。困信遭而被奉为道教神仙。肃
宗乾元二年（759）盲隐修2志，曾专踺致#丁茅山遭七辜
占）匕．“以抒诚恳”，自谓“然宗师可^q』，望紫府呵非遥，E
事年遑，寄T云而攸远”。德宗时，为李希剽缢死。仙传诈
其年十^九时＋卧疫百余日，睫币能蠹．有道士过其家·自
称北iiia 。“丹砂被之，顷刘即愈。时他说：0f。有清简之
名，已忑金爵可以度世，上朴仙官，不守自辄J名宦之
海。若不能摆脱尘阿，去眦Z H，可以尔之形，蟓神阴持，
然后得道也。”真卿自负才器，将俊大用，而畸闷之暇，带
留心，仙道。将死，以修道为由乞垒其彤。后恃为尸麟得
道。说真卿特死，对妲亲I兑“吾早雌郡于汀南，曾与遭
士晦几八，授与一刀专碧霞用，令眼之，自后体健，至兮下
壹旧我t｛上有厄，如有刘吉，他P待我f墨浮山。得非
争口之厄乎，”死后， 商人见之于罗浮=r孙往罗浮寻
求，竞无踪迹。撰并书《桥汕舰碑l己｝、《临川县井山华蚺仙
坛僻铭1）、《麻姑仙坛记j、《茅…宣静先生广陵季君碑铭》
等；后人辑有《嘣兽公文集》。宋代以后标其为北掇驱邪院
判宵．
颤道人引代道｛。名字不详。以运气呋养为事。
隆庆（l 067 IoT2 J�