拭日 术数家用建除法定1…二辰之~； ix，即末日。
茸如建，卯为除，辰由满，已为平，手生；午为定，未为执，
王隋；呻内艘，主衡，等等。事见《淮_南r．天文》，《抱朴千
内篇…徽旨》，“常以执Fl，取六譬上土，以秆_百药篇草，以
泥门J、方R，则盗贼布束。”
执著 搓指i…注f某一事物而不能解脱。《长春真
凡西游记》：虬…—去声色，烈清静为蜈，屏激味，以恬潢为
蓑。但有执著，不明道德也。”《清静经》，“执著之者，不明
通德”。
执相关 仙道禁忌，执相，即执色身以为道，“或瑶
骨而摆髓，或推前而运后”｛“或运气撞顶门·或世柑上
蝻”＋“或以口鼻为玄牝，或以丹田为命根”等等蟛邑身者，
皆谓执相。固其不能明道，故谓修道一难关。《通关文》：
‘夫修真之道，先天之道。先天之道，能以无形化有蟛，能
以尢象生寅相。能以夺造化，穷阴阳，逆气机，r生北，非
同一切在色身上做工夫者可比。色身为四^假台之物，外
而限耳鼻舌口，内丽心肝脾肺肾，与夫骨节穴窍，皆是假
物。那冉一忭是真？大限一到，一堆朽骨臭肉。若执此身
m修，如何了得性命，出得生死？”国“色身为Ad zi患，
敞祖师留金丹大道，教人修持性命，去假保真，脱此凡患
电．脱去大患，H有无患者存。无患者，茸身也，豇身又名
法身，叉名刚神，此身修成，入水不溺，人火不荧”．4与天
地旧长九，与日月阔光明。修色身者，焉能到此地位？”救
捶心学遭者，要“将性命二字辨的分咀，认的真确。即知难
命不在耳眼鼻舌身，小在心脾肺肝肾，不在三百六十骨
节，不在四肢百脉血液。别有个无方无所无形无撩秘密物
肝。不在内，不在外，正在虚兀寂寥之境。从此进步，便有
着落”。否蒯，妄魍眯遭．
执事房道教建筑。即宫观阿执事办事的地方。每
Fi L午，各殿丰等矗箍执事房，听候安排一日上作。
扫地斋瞧科仪名词。即在行憋前整洁坛场，《北
帝七亿紫庭蜓生秘决§，“H．人修醮求解灾』J．即得古无小
和，宜以奉命打及棘谛台日、相牛之日，犬鼠不型处划削
e/ 8；净地之…川j丑亥木时祭之礼，是滑荆地。”
扫墓 传统的种祭祀先祖的活动。摹前祭祀祖
先，啊之祭墓，或称打墓。扫墓活动辜已有之，逾l｝代开始
盛行。唐明皇Tf肝兀二｝年下令…寒自土坟，札抒无文·近
世相传，已成习俗，应该f LiF，使之ix为常式。《清通礼》：
岁寒食盟霜降节，拜扫墉毕，届期索服诣摹，具牺馔厦苜
剪草木之器，周纸封树，剪除刑草，故称扫墓，明刘恫《帝
京景物略》：二月清明H，男女扫墓，担提樽俎，轿马后恃
楮锥，凝聚然清遭也。拜吉、酹者、哭者、为釜除草漆土曹，
赞情锭坎以纸钱署坟头。里中无纸钱，刚孤坟是。哭罢，不
归电，趋芳材，择园圃，列坐尽醉。自居易《寒食野望吟》
“鸣啼鹊噪昏弄木，清明察食准家哭？风畋旷野纸钱飞，占
墓累累春草绿。掌梨花映白杨树，飞是生死离别处。冥冥
重泉哭干阿，萧萧瞢雨^旧去。”
扫灵居内丹功法。即吸气挠魂之喻。灵居，即结
丹之所。《天仙金丹心法·结胎》：“丹之所居，是名黄庭。
先宜净后，吸气浇魂。”叉“纯阳者为仙，有阳有阴则为
i。，^之…在精，既已烹慷而戚丹：^之阴为魂．1E宜销铄
而成神．魂变为神，自M转为阳，去仙不远矣。但踪神必借
夫丹，藏丹必有其所肺2下为神室，正阴魂所居，戚就圣
胎，此其地也．以鼻窍啦清气，^肺之正中叶正F，只待
肺脘内挎著灌水，是为景象到而可伟吸。过炷香后，做
‘清道路，工走。盖迟恐升提太缓，雕致丹老无用也。”
扬津雷法名同。谓天上之气止邗水产蠲。《皂经
集注》卷二“万气扬津。”注；“一气有景色，无实形，翼云
扬津，气之所通，帝德默运，太和洋溢，浃浩律葫，故日场
津，”
扬幡科仪科仪名称。高功拈香说文．“韭幡高ig
扶长风，五色云中焕太空；福国康民资圣洋，十方陡都谢
宣功。”提科起害虚：“真史焕碧霄，流景飞云忙，天光开黄
道，凄霄礼虚皇”。高助学，“天开黄道犬尊。4高功起吊挂
“宝幡高举挂々杆，永镇马浮彻世间。日麒东西知凤舞，风
吹南lE似龙盘。J‘界真宰临轩降，f界神祗尽遥观。杖此
叨持功德力，迎真请圣福无边。香供养，天开黄邋天尊。”
高功说文；“状以，宝范洪宣、华幡高举，晨风鼓舞，影摇五
亿之天；梵之弥罗，光湛^干世界。卜则迎真降圣，贿集神
仙：下则福国康民，普济苫爽。可以消灾过】‘已往，可以集
福庆于方来；兹当扬幡，必假香传。夫香者，道香锥香无为
吾，无为清静自然香，妙洞再番，灵宝慧者、超二界香。二
境真香，满琼楼玉京盒阚，遍诸天大罗挂界，炉既腾，诸
真洞鉴。传香有偈，亲号弥扬。”提科举：“香云透信天尊。”
高动拄炉“道由心学，心假舌传……4接念成灵咒：“玄坛
肇启，三界十方，台书玉字，风篆龙章，幡^兰为俸，随风飘
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六画扬邪毕
扬，光浮^极，丹风翱翔’祈无请命，集庆迎祥，谱尤齐到，
福佑家邦，是等皈命，与道台真。”提科提：“恭对天颜。”表
白援：“请称职位。”高肋称职、壬班“臣系太上无桠人道
……壶无自然，玉清圣境，元始天尊。L清真境·建宝天
睁。太清仙境，道簿天尊。三清三境，=三宝天尊。太L升天
执符乇历古真体遭金嘲石官九穹御历万道。无为大通明
毁昊天金阙至尊王皇教罪大天尊宣穹高上市。勾酥上官，
天皇★帝。瑶天星主，紫微大帝。承五效法＋后土皇地柢。
高F神霄，九辰上帝。黄菜救主，太乙救苦天尊，苛玄九雕
上帝。琼鲳高真，空境罗仙，万灵真宰，周天州宿，河汉群
真。二官大帝，四圣真君。清澈灵宝，所代祖师。九天天悔，
三天圣盎。曼宦雷莲，诸司官将。上界云府高真，中界所凄
威灵，下界水府仙官。太岁城隍＋瘟北百神，持幡开导，^
甲使者。幡扦禁忌，守御神柢，虚空_过往，一如威灵，番仕
真香，普同供养。”高功俯伏朗念．“臣闻，斋心肇启，始潜
乎里域之中，法摹谨肃，端叩于穹苍之上，谨阱修崇之怔，
用伸启告之占。具有扬幡牒文，恭对散宣。”表白宣牒毕，
高功｜兑史“向伸牒文，宣O云周，就于种前用凭火化。”
“志心皈命礼，功曹上地，神之最是……”高功敕幡．咒口：
“赫赫扬扬，幡挂中央，万神列队，护卫经堂，干妖无囊，万
秽消亡，宝幡所指，兴利除趺，稍有违误，玉律旌张，急急
如玉皇律争。”令书话（某壬书某讳）击·争，将幡拉起。高
功起大赞：“道场启、法筵开，设齐整帖扬五彩。一心仰巾
紫盘台，望走衙云路徘徊。三界十方齐降鉴，随御陛赐樯
消宄。乘鸾跨鹤满空排，云蔼蔼帝驾】强束”。舡引遭至榜文
处，宣榜：“恭闻，元始开图，演琼唐之妙韵。虚皇抚运，整
琅簋之玄章。上启九出之料品·不读三蕞之威仪。具柏镊
真榜文，谨当宣读。”表白宣榜半。高功说文：“伏以，向米
扬幡、悬榜功德云周，遥选下愚之丹情，得进上帝之鉴观，
陡愿十方普鉴·九霄垂雨露之恩，诸王下靓，大地被风雷
之泽。功加一切，利济有情，仲凭道力为P良因，忐心诈
忠，玉皇敖罪天尊不叮思议功德。”蒋幡咒：幡总宝号，普
利无边，请神卫护，灭罪消愆。经完幡落，吾旆回天，吾遵
法旨，不得稽延，急急如玉皇上帝律令。咏“兰皈傲”，
扬州文昌阁道教古迹，在旺苏省扬州市城北，
建于明万所1…三年（1586），现存建筑是清末所重建；例显
八角形，下筑白基，木质结构，共分三层，第一层外砌砖
墙，朋面开门，门为拱形，上两层四周均有木制窗格，珂盖
简板瓦，上为萌芦顶。建筑别致，造型优美。昔为供奉足昌
帝君之所。
邪 （1）谓四时不正之气，能伤人致病，如风寒暑
湿等。《素问·生气通ic i＋》：“风客淫气，梢乃产，邦伤肝
也。”（∞妖异怪诞之事。《南史·袁湛恃》附袁君止：“性不
信巫邪。”（3）助词，表示疑问。《庄子·逍遥游》：“天之苍
苍，接正色郓？”（4）通“也”。《庄f。天地。：“始也我叫女
为圣人邪，今然君子也。”（E）与“正”相对而自。《灵宝无量
度人上经大法》：。神之不正者邪也。”
邪道相对于“止道”而言。非黄帝周孔之遭。《女
清玉肝》卷六；“非尧舜周孔之世，所有孔于谓索隐行怪，
后世有违焉。吾弗为之臭。异端起而大义毕也，故为之
邪。”
邪根即山源异名。参见“魑井”、“山源”条。
邪见 相对于“正孔”而言。滑以不正之观念来评
断事物、法则。屺“正见”条。
邪念 与“止念”相对而言，几所敢去之=。=，有损于
精气神者。《清和真^北游语录》卷二‘…“人谁无念．要知念
之郴正，所欲击者，邪念E。几损干精，损j：神与＋i昔，皆
邪也。学人不知此，多执绝念为是。”
邪气 不止之气。《管f。．水势》；。朝忘其密，步失
其功，邪气人内，止色乃衰。”《楚辞*汉东方胡《七辣·自
悲》：“邪气入而感内兮。旋玉色而外淫。”
邪曲 不正。《苟于·非相*；“娄不悖，虽j、同理，
故乡乎邪曲耐不进，观于杂物而币惑。”
邪问相对于“正可”而言。谓喃心故ruJ。见。正
问”条。
邪许劳动时众凡弃发出的呼声，邪音hu：
《性南子。jgJ虚* ！“夸夫举太术者，前呼邪许，后亦应之，
此举晕动力之虢也。”
邪贼指修习外道，uJ贵和U。《太L九遭玉清经》
卷十《珏Ep品第二十》：“道言屉诸郫师门徒子弟，为寅利
敝，劝化儿夫，修因之遭冷其市施，取其谷布，人己私费，
自说其身名世大师，能为众生长福牛善，能施我苻，获福
无量。后世之几学真之l‘，修吾法印，印此愚大，私为邪
贼。”
/tls精鬼贼指为吉人的妖魔鬼怪。《皇经攫注*卷
六《功德品续… i… …章》，“若为邪精鬼贼，众苫肝加，如法
持念是此真釜，众邪远辟，自然安隐。”注“耶精et赋，几
不正昔，皆为邪，通灵而呈妖异者为精｝阴之曼蚩为鬼｝伤
凡害物日贼。”
fl多率验疾不如迟仙籍语论。Ⅲi。《西升
经》。谓欲遵则下达，大器晚成，姜成在九。
毕元帅道救雷神。原姓田名华，传说原是雷精，
曾布上古帮助史蜗补天，后米X｜炼五色火雹风雷阵，帮助
黄帝战胜蚩尤，被拜封为“龙师”。玉阜封他为雷门毕元
帅，掌十二雷莲，上管夭地水濂旱搁之事，中击币i… ：i。义
之八，下｛朱群魔作惜。出于雷部渚神多主持上E艾因此历
史受到人们的敬幸和崇拜。
毕玄云（7 …1573）明代道士。生年不洋。明嘉靖
警巳年（1532午），他曾与判中文化学士、即墨史豪蓝田
在崂山m九水之太和姚刨办“部垦书院”（又称‘九水书
院”）。此间，束院求学的有各地文生、本地百姓以及来至
附近尉竹庵、尢崂现、神清官，华楼宫、塘子观、龙泉观等
庙的道童，达百余几之多。毕道士在法书院任主教，向弟
子们传授旧书五经和琴法，为道家培养了许多占荦^才。
年过七旬，还接受太清官道士刘真湖的求教。首创作有
《清溪鸣琴》、《秋山》等掣曲。
毕道宁（？…1125）北宋庐山太平兴崮富遭I：。
4F廉敏。幼颖悟，貌清奇。经书一见成诵。朱哲宗绍年
（1094… 10粥）＋a，辨江靳，到潜山，遇文七相与游方士知
其柏师事之意，遂以内丹授＋井告“辟鲍竹｛纷，精晾神气，
自然值真达灵”等语。叉约异日相与再会于圣治峰下；道
六画习．匡至
宁山山·迅遇甘府命弃富副。不久乞闹，筑道院于富有，凿
池莆水，名为“清斯”。每日杜门存神，诵《f庄人经*一巷。至
骺宗宣和七年（1125＇正月 日，响甲衣山人来访话旧，授
沁同春》月问，日r有“^间世、任t侯良显，同委蒿菜”等
语。造宁得词过四H，正襟危坐而逝。《庐山太f兴陶富来
访真君事变*云“々官之养索堂右轩扁日清斯，有沼存
焉。t1｛车官H记碑刻。”
过渡 外丹名甜。指外丹烧炼使药物化台或反应
完全。《外金件》：“渡者腰数。即周/（i百六十五度有奇之
数也。尢药亦有…百^l正铢有奇之数。啊分二厘由
铢。铼谓之一度。练铅采药，分曼定铢，按周天度数而为
2是谓吐氍。求银来死谓之苛龙，既死谓之白虎，白虎音，
自盘也。水银未死属东方木乖，既死属酉方白金，亦为过
渡。”
过关外丹名训。《外盘丹·黄白镜》：“金丹之求，
炒在于死黄琉。不到铅关走过一番，黄琉断然币绝命，枝
Lf‘朱砂不过关．职隔万重山。’于清JE注｝f；“盒丹即白
盘．丹即朱省，朱雀叩茸琉也，黄琉出自黑铅之中，黑铅即
船关也，须从铅巾隹出黄琉，是名过关。”
过…关分Fiij诀法外丹功怯，《外盒丹·盒火直
措》：4砂既脱胎＋将砂皮积得斤，子银约有一斤，于银吏
痒琉出为术，斟白艿汁为丸。金箔由衷，同黄母一家相见，
荠止七O，各日传种，叉名补气。天琉摘出空养丁锃，入钟
息池中，光铺臼擞灰一分厚，次下于银过初羌，乃铅火初
*也。其于银阴霉之气方退，池中贰金之气以添，无退还
之锌，X特于锥对八琉珠池中，卜水下火薰蒸一周文，冷
Ⅲ彤如渍盒，比乃中关。金火通灵，书日，‘养得琉儿彤似
母’X将于韫回煎琉皮，封人飞仙池巾，锻炼六时，琦定
取出于镊卧脆，浑似赤盒。天琉实死，形如火枣…二‘物归
真，阿家成圣。书日：‘藕生簇族觅镀花，瓜熟累累寻破叶’
者是也；如法烹成金粉，而