门经法相承次序》卷下）。
四大 （一）道象以道大、天大、地大、工夫为四人。
《道德经·二十五章》“乩道大、天大、地大、土亦尢。域巾
自四大，向工居其，苗。”（2）道教以逋大、天大、地大、人
大为四大。《老r想尔注》；“故道^、天大、地大、』。。亦大。
域中有四^，而人居其一焉。”《正一修真略仪》：“世有不
负心大，无可五常者，可按而行其术也。”（3）指戴夫圃、履
ich、鉴大清、视大明。W正静精神、蓄练内气，即脂耳聪
¨明，筋强骨坚．身体健康，适合自然和社会的变化。｛管
于·内qP。 h：“^熊正静，皮肤裕亮，耳甘聪明，筋信而骨
强。巧能戴大环而履大方．鉴于大清，视于大明。”（cI）指四
肢。《道法会元》卷七十A“身体皆生绿毛，而四大轻健。”
（5）指地、水、火、风。《遭法会元》卷六七1萨守坚《信说》：
“夫人也，地、水、火、风假合叫大，为万物灵，死为宴腐。何
所恃焉？但恃精气神三者为根本。”《道门经癌相毒次序*
卷上：“何为粥四大？者地大，为^骨肉；一青水^，为人
血酥＋三者业人，为人韫暖；四者风大，为^冷气。’（6）指
亡灵所受田大考罚。即地大亡耆，有^贪念忽生，JH心伫
思，禾觉凝滞，且命终税赍不舍，即有铁城、铁山、，k石压
身，碾碓耕磨之报；水大亡者，淫念至极，男生根白然流
液，且命终积淫不已。~lJ有血湖大海、寒冰裂体，饥渴伤残
之报｛止大亡者，嗔念一点，四体汗流，百脉火烈，H命终
积嗔不化，即有大火逼身，铁丸铜计镬汤炉炭之摧；风人
亡肯·蛊念轮转·意识纷E．急锨称意，且命终积妄不变，
即有风仃考身，飞戈飘戟，倒悬挂阿之撤。《遭法会元*卷
二阿十“如上四大，亦由情想使然，遂有地j酞。！事。”
（7）指君工阻仁人、t。臣、望臣、圣人为四大。也作四尤去。
《鹃冠子…道端第六》：“是以先王置上也，举贤用熊，无阿
于世。仁） WL，忠臣居前，义臣扁廿，平凡脯后。芷法r
州春牛精，前法忠则夏功立，右让盟则社成熟，后法乇则
五画四
寻硐碱，r魁｝用之高析4、坠，'蟹m小】_，此儿物之市制天
地之】广，道德之益也。此四大者，君之所取rgl也。”（8）
指心脏、肺脏、脾脏、肾脏。“j祛文修真霄安·察嗾叫
九一：“〃H大和，调生之徒，1、稠病之徒”（9）指A根、，、浊、
i悄、^染能生种种苫恶为四七站。g云搜L蔫*罄儿｛五
仙籍，目沧安记·本性拧善》“……所眦六根、六浊、^
情、A垫，罡Ⅲ大结，能生种种善恶、E啁，增蛀三逮种计田I
摘”
四道 ^术名同。指“体生玉光映｝…清之法”、。磷
藐之石决慵之术”、。童面之并迁白之法”、“益精之遵扯Ff〃