社会，我们从小贤圣教育的根没扎，所以迷得太深，迷得很严重，要觉非常困难。应该怎么样？先从人，从人事下手，这是最猛厉，效果很卓著。把一切老人看作是我自己的父母，年龄差不多的看成是我的兄弟姊妹。中国人讲年龄少过二十岁，小我二十岁以下的看作自己的子女，你先用这个方法，你真能用这个方法，你的人际关系会变成很好，为什么？你有爱心。常讲爱心生不出来，慈悲心生不出来，总是跟人对立，对立习惯，总是对立，就生不起来。你常常这样想，我对父母，我对兄弟姊妹，我对儿女，中国文化里是亲、亲属，他真有爱心。可是在西方的价值观就没有，西方关系，你看看儿女跟父母的关系，十六岁以上就成年，美国的法律。十六岁走出家门，几天不回来，我在旧金山，是我们同修，小孩在美国出生，离家出走，他去报警，警察问：你小孩多大？十八岁。十八岁你还找他，他成人了，警察不理。十六岁以下他会替你找，满十六岁他不会替你找，他可以独立。所以现在很难！有些小孩，美国人很可怜，他真爱他的小孩，小孩不爱他。老人一生是念念小孩、怀念小孩，有小孩一离开，十七、八岁离开之后，一生不会再见他父母。偶尔过年或者生日，儿女寄一张贺卡来，拿到之后，能够看他那个心情激动、欢喜、流泪，儿子还没有忘记。这是东西方文化不一样，差距很大！
我们在美国多年，美国人对中国这个家庭，因为中国在美国很容易看到三代同堂，祖母、孙子。那是什么？人性，他是人，他有人性。所以看到中国、看到日本、看到韩国人，三代人住在一起，他很羡慕。他们确确实实孤独，小孩没成年两代同居，成年之后就孤独，小孩就走了，不知道到哪去了。所以有人说，在外国是儿童的天堂，年轻人的战场，老年人的坟墓，形容得不错。老人年退休之后真苦，虽然美国的福利，老人福利不错，物质生活国家照顾，每个月生活费用国家会寄给你，物质生活不愁，精神生活没有，那就是我们中国人所讲的坐吃等死，你说那是什么味道？我们不难想像而知。我参观过很多老人院，我感触很深，回想到中国从前的社会，我觉得那个制度好，那个制度在中国实行了几千年。如果制度不好怎么流传这么久？中国自古以来实行的大家庭制度，不分家的。所以小孩在这个家庭生长，从小就接受训练，你这一生为谁？为家。要爱这个家，要护持这个家，要兴旺这个家，他有个目的，人生有个目的，他为了家，荣宗耀祖，光大门楣，他为家。家是他一生最可靠的后盾，无论他到什么地方，家帮助他，从小读书家里培养他。到年老退休回到家里，家养老，无论在外面做什么事情，几十年回家落叶归根，天伦之乐。这个家族里面的儿孙多，所以他的心量大，比现在人心量大。这一家人，他真的跟自己的关怀没有两样，他是平等的，他是公正的，不能有私心，不能有偏爱，这个家才能够兴旺。
所以中国那个家，维系几千年社会安定和谐。中国人讲的“身修、家齐、国治、天下平”，治国平天下靠什么？要靠家。家要用什么东西来维持？修身，人人都懂得修身，所以它一套东西，修身靠什么？靠正心，心地要公正。正心靠什么？诚意。诚意靠智慧，智慧靠格物，格物是什么？放下自私自利，没有自私自利的念头，在家庭里面是大公无私。所以家治好了，这一家人人是好人，好人做的事都是好事，所以它社会安定。我常说古时候社会上各行各业，最舒适的行业做官的，没有案子办。为什么？社会上人人都是好人，没有坏人，没有人做坏事，你说做官多轻松。不像现在，现在这个社会颠倒，各行各业最辛苦是什么？最辛苦做官，办不完的案子真苦；从前做官是真乐，享受。哪像现在，原因是什么？现在家破，家破人亡，人真是亡，人到老年是无依无靠真可怜！这些社会的现实，我们看得很多，养老院、育幼院，跟从前的家比差得太远！现在都变成商业化，没有那种亲情。中国这个家的观念，家道、家规、家学、家业，这全世界在其他国家民族找不到。可是真正做出来，我相信任何不同族群、不同国家的人看到，没有不生欢喜心，没有不向往。我也想了很多，中国传统的家不可能再恢复，但是中国人家的精神是好的，是可以解决社会问题，可以给世界、给社会带回安定和平。所以我就想到今天团体，用团体来代替家的组成，团体继承中国家的精神，对社会、对国家就有贡献。团体的范围就很大，在佛门里面寺院是个团体，在家同学组成的居士林、念佛会也是团体。各个行业都有团体，如何能用团体来继承中国家道、家学、家规、家业？我们有这个理念，就有可能做到，要做到首先要有认知，有这个认识、了解，同心协力做出一个榜样。前几年，我们在安徽庐江汤池做的实验，这个实验做了三年做得非常成功，我们深深希望中国国家政府能够继续做下去。事、理、行‘互存互夺’，这也是‘玄通’。
【玄通者。谓大智独存。体周法界。大悲救物。万行纷然。悲智双融。性相俱泯。】
到这里是一段，这就是对于理、事、性、相，通常我们还加上因果，这些微妙深奥的事理，你果然能够通达明了，通达的秘诀没有别的，一心，一心就通，为什么？它是自性。记住，自性里面没有起心动念，没有分别执着，所以你只要把这个东西放下，它就通，自然就通。为什么有人想求，求一辈子都通不了？就是因为他用思想，用头脑去研究，研究一辈子都不通。为什么？方法错误，不研究就通，愈研究就愈糟糕。为什么？研究是用妄心，一切放下，他用真心，真心没有念头，真心离念，真心里头没有分别，真心里头没有执着。中国古圣先贤为什么那么有智慧？他们所留下来给我们的东西是超越时空的，永恒不变的，现在人讲真理。他为什么能发现那么多真理？就是他的心清净，诸佛菩萨亦复如是，他没有杂念，更没有恶念，一直到无念，全通达了，一心、无念就全通。这个话说得很容易，做起来很难，你不相信，你试试看，平常妄念纷飞你没有觉察。你试试看，盘腿坐下来，不要多，五分钟，你看看五分钟能不能坐得住？你就发现别说五分钟，一分钟都不行，不知道有多少念头，前念灭了后念就起来，这叫烦恼，这叫习气，这怎么能通得了？佛菩萨教给我们的方法，没有别的，就是教你放下。
我是那么样关键的一个大问题，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我“那是全世界哲学的最高峰，那是大学问，释迦牟尼佛是大哲学家。”我听到了很欢喜。我第一天跟章嘉大师见面，向他老人家请教，有什么方法让我很快能够入佛的境界？这大问题，这不是小问题。他老人家告诉我：看破、放下。我接着向老人家请教：从哪里下手？他告诉我：布施。叫我认真去修财布施、法布施、无畏布施。老人家很慈悲，看到我们年轻人，我跟他见面他老人家好像是六十五岁，我二十六岁，他大我三十九岁，祖父一辈的人。虽然初次见面大概也把我们看透，我这一生没有福报、短命，应该都看透。所以教我修三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我没求，没这个念头，但是他已经把修学的方法告诉我，而且一再强调“佛氏门中有求必应”。有求不应的时候是什么原因？业障，业障在障碍着你，你有求，求不到是业障。告诉我忏悔，忏除业障，业障忏悔掉之后，你所求的它就现前，老师教的。我有个好处，听话，对老师教导真的接受，依教奉行。章嘉大师知道我们初学的年轻人对佛法非常生疏，所以讲个看破放下，而没有讲止观。止观，那我完全听不懂，没讲五止六观，这就是应机施教，什么样的程度用什么方法来教导你，慢慢的引导你，对佛法产生兴趣，有信心。说得很浅叫深入浅出，你能够理解，能够接受，只要依教奉行，你就会有成就，我真照做，我所得到的效果超过了凡先生。我跟老师三年奠定佛法的基础，以后跟李老师十年。我这个行业是章嘉大师教我，教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，为世间人做一个好的榜样。我比不上佛陀，佛陀有个僧团，我没有；佛陀僧团不小，常随众一千二百五十五人，挺大的一个团体。我这个团体五十个人都不到，算不上是个什么团体。当然这也是有许许多多因素不一样，各人有各人的命运，家有家业，佛教团体也有法运，我们总得要恒顺众生、随喜功德。
如果真的是通达，对于宇宙之间性相、理事、因果，都有相当程度的觉悟，这个人一定是‘大智独存’，他有智慧。‘体周法界’，跟我们这《还源观》里面讲的三种周遍相应。这是讲智、讲德，它作用决定是‘大悲救物，万行纷然’。他有大悲心一定是帮助苦难众生，没有定法，“万行纷然”，没有一定的方法，善巧方便。“大智”是心地清净，我们今天讲的没有攀缘的心，一生自行化他顺其自然，这个自己身心得清净。不要跟自己设一个时间表、行事历，那就麻烦，那就是攀缘。随其自然，有缘不能不做，没有缘不要强求，总要记住佛家所讲的是真的，众生有感佛菩萨有应。其实我们这个人生在世间，人是个社会动物，离不开人群，群众有感随缘而应，这就对了。如果我们自己要怎样怎样去策划着做，这完全变成世间法，这不是恒顺众生，这不是随喜功德，那是什么？是造业。既然造业就有善恶，当然在佛门里面善多，可是不能避免恶业。有一丝毫自私自利在里头那就是恶业，善恶混杂，将来果报也是如此。果报很殊胜有富有贵，但是里头有烦恼，为什么？因为我们修善里头夹杂着不善。在世间哪能不夹杂，不可能的事情，所以这都必须要知道、要清楚，要有智慧。
‘悲智双融，性相俱泯’，后头这一句就是智慧现前，不着相，不但所现、所生、所变的一切万相不执着，心地里连痕迹都不沾。能变、能现、能生的性、理，也没有丝毫分别，这个心才叫清净心。在自己悲愿智慧双融，外面境界，整个宇宙和睦、和谐，你的生活，你的工作，你处事待人接物，就能够像诸佛菩萨、像法身大士一样，经上形容说得大自在！这个大自在，就是清凉大师在《华严经》上讲的四无碍的法界，“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”。诸位要记住，本来无碍！谁障碍你？我们今天处处都有碍，只要接触就有碍，从哪来的？从分别执着来。分别执着从哪里来？从起心动念。所以第一个错就是起心动念，你不起心、不动念你就是佛，你本来是佛。起心动念能生万法，虚幻的事相就发生；这个时候你能保持正觉，决定不起分别执着，这是佛法界。大乘教里面所讲的一真法界，诸佛如来的实报庄严土，就在这个时候它就现前，没分别。如果在这里面起了一念分别，实报土就不见，可见得实报土也不是真的，变了，变成什么？变成十法界，一分别就变成十法界，十法界里面的四圣法界还不错。如果从分别里面又起了执着，那就麻烦，这一切执着什么？四圣法界不见，四圣法界变质，变成六道轮回。所以要知道六道从哪里来？执着，不执着没六道。
十法界六道里面，这些众生、山河大地、万事万物，哪里来的？我们自己心里变现出来。我们心有善念，现的善法；心有不善念，现那些不善法。法没有善恶，就跟江本博士水实验，水没有善恶，水示现的善恶是人心。所以大乘教里常讲“一切法从心想生”，境随心转。现在世界上灾难这么多，原因从哪里来的？外面是境界不好，灾难很多，佛告诉我们，心不善，外面境界反应的也不善，不善就有灾难。《楞严经》上告诉我们，水灾是什么东西反应的？贪婪。我们有没有贪心？学了佛，学了佛贪佛法，还是没有把贪心放下，他还要遭水灾。火灾怎么发生的？现在地球温度上升这是属于火，火山爆发是瞋恨、瞋恚、嫉妒，从这里生的、反应的。风灾，台湾一年台风很多，风灾是愚痴生的，什么叫愚痴？真妄、邪正、是非、利害没有能力辨别，往往搞颠倒，这是愚痴，愚痴感应的是风灾。地震，地震是心不平，贡高我慢轻视别人，这带来地震。如果我们能够把贪瞋痴息灭掉，佛说“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，贪瞋痴慢没有了，咱们地球上这些灾难就没有。我们现在这样讲，一般人相不相信？不相信！这个没有科学根据，我们心里面想的，身体做的这些行为，会影响山河大地，哪有这种道理？他不相信，那就没法子。江本博士虽然做了很好的实验，这个实验还有很人不知道，少数人接触到他这个实验，想想是有道理，这佛经上讲的真有道理，他这个信息没有办法广泛的推广。我们明了，我们清楚，我们相信佛菩萨的话，所以要有大菩提心，要有大爱心，《弟子规》上讲“凡是人，皆须爱”，大乘教里面给我们讲的，遍法界虚空界要用我们的爱心把它充满，“爱心遍法界，善意满娑婆”。全心全力为这些苦难众生服务，服务里面最重要的，释迦牟尼佛做出来给我们看，教导他这个最重要。其他的是次要的，最重要是帮助他觉悟，帮助他回头。所以释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法，最重要的不但言教，而且身教，做出榜样给大家看，好样子！更要注意培养年轻人，不能佛法到我们这一代就完了，培养继承人，世世代代相传，这个功德无量无边，这是世间第一等的好事，如果有这个能力要很认真的去做。今天我们这一段就讲到此地，“理事玄通非相止”，知道性相都不可得，你的心自然就不动，不再起心动念。修华严奥旨妄尽还源观 （第八十五集） 2009/8/27 台湾 档名：12…47…85
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修�