忧傲礁雠笥眩蛭莆锞婪状蚬偎荆饬礁鋈耸淞耍淞酥笳饬礁鋈松系跛懒恕Ｋ运此抢吹氖焙蚓秃ε拢滤词裁矗颗滤抢凑衣榉车摹⒗幢ǜ吹摹？墒强戳礁鋈说奶纫埠芪潞停皇窍翊直┑难樱戳酥缶凸蛟谒媲埃臀仕耗憷凑椅矣惺裁词虑椋克担呵蟪取Ｋ木推骄玻皇钦衣榉车模抢凑页鹊摹Ｋ礁鏊懒酥笏埠苣压翟诮膊挥Ω梦庖坏愕悴莆锶萌思已岸碳陨保允贾沼欣⒕巍Ｕ獯卫凑页龋芑断玻担何乙跹饶悖克担耗愦鹩托小！澳切校掖鹩δ恪保涂吹秸饬礁龉聿茸潘南ジ恰⒉茸潘募绨蚓蜕臁Ｊ裁匆鞘蕉济挥校灰鹩托校馐鞘裁戳α浚堪嗽睾岸痢独阊稀返墓αΓ姓飧龉αΓ哉业剿婺艹人憧疵挥腥魏涡问健Ｕ饬礁鲎吡私幼庞至礁隼矗桓雠舜龊⒆樱豢词鞘裁矗渴撬懊娴钠拮樱奶⑿『⒁彩撬懒说模业剿蛟谒媲耙睬蟪取Ｋ餐模拔以趺闯饶悖俊薄澳愦鹩Α！薄拔掖鹩δ恪！币部吹剿墓砘瓴茸潘南ジ恰⒉茸偶绨蛏欤庹娴牟皇羌俚摹勑榉ㄊΣ换岽蛲铮换岜喙适拢媸虑椋�
所以现在人不相信鬼神，错了，不相信不是没有，谚语所谓“信则有，不信则无”，这个不能用在鬼神上。鬼神你信，有；你不信，他还是有，他存在，他是六道里面的众生。我们一般讲神，神有天神，多半指欲界天，有鬼神，还有畜生道里面修行好的，也变成神仙。《华严经》在前面给我们讲神众，就讲了四十多位。现在我们知道，只要是有物质它就有精神，物质跟精神永远分不开。所以山有山神，土地有地神，你们在《地藏经》上念到“坚牢地神”，那是什么？那是整个地球这块大地的地神。城隍、土地，城隍是县市长，鬼道里面的县市长；土地是乡长、里长，怎么会没有！树神、花神、草木神。有个同学告诉我，她们家里面的草木神来找她，来求救，一再告诉她，“你不要忘记，我是你家里的草木神。”她第二天到她自己小院子里看，那个小草，地上的草黄了，好久没有浇水，她就知道，就是这些小草，草木神像小孩一样。她的老父亲天天在院子里浇花、浇树没有浇草。所以你看看连小草都来找她，她是佛教徒，她相信，到第二天以后每天她就去看，院子里的草她给它浇水，真有，不是假的。
所以我们爱人，《弟子规》里面讲的“凡是人，皆须爱”，这是应该的。要把我们的爱心扩大，对于树木花草、山河大地都要有爱心，你爱它，它爱你。现在地球上为什么发生这么多灾难？说老实话，地球爱人，人不爱地球，忘恩负义。山河大地、树木花草供养你，你对它不尊重，你破坏自然生态环境，这就是恩将仇报，所以才会有自然灾害。水灾、旱灾，地球的温度上升，南北极、高山的冰雪融化，将来水源断了，这是我们今天讲自然灾害。其实不是自然，众生业力所感的，我们要觉悟！我们念念不忘不同维次空间的众生，我们佛法里面讲的天地鬼神，我们将自己修学的功德，讲经、听经是功德，念佛、参禅也都是功德，天天回向。世间人不知道，我们知道的时候，我们要干，要每天回向，念念不忘天地万物对我都有恩惠，我应当认真努力修学，依教奉行，将这些功德回向给天地鬼神，回向给世间一切苦难众生。他们为什么这么做？是因为无知，没有人教他。我们很幸运，遇到善知识，在这半个世纪修学当中，我们深刻的体验，诸佛的教诲、善知识的教诲都是真的，没有一样是假的。所以我们对于造作罪业的这些人要生怜悯心，不要去怨恨他，怨恨就错了，要有同情心、怜悯心。他无知，他认为他自己想法、看法、做法是正确的，他相信科学，其实什么叫科学他也未必真清楚。所以我们在今天读到这一段，确实无限的感慨，在佛法里面看到它确实殊胜，真能帮助我们解决问题。后面引用《华严经》两句话：
【经云。一切法门无尽海。一言演说尽无余。】
这两句话是《华严经》上讲的，无量无边的法门，无量无边的甚深微妙法，一句话就能够讲尽，你看用一个字，一个“尘”字就讲尽。我在初学佛的时候，听一些老法师讲经说法，常常说这么一句话，“佛门的经教，一字一句里面含着无量义，永远讲不完！”一句经文、一个字，你讲一生也讲不完。我们今天知道，你讲一百年、讲一千年、讲一万年，讲一个字，能不能讲完？讲不完。以前我们疑惑，这真叫夸大！我说佛很会说大话，我们都说不出来、想不出来，他怎么想出这个说法？现在我们看到这里，真的不是假的，你看单单这个尘字，一尘的尘字能讲得完吗？讲不完，无量劫都讲不完。为什么？它称性，性是没有限量的，它真的是个无量，它不是有量，无量你怎么能讲得完！这么多的经典，我们什么时候能学完？四弘誓愿里面讲的，“法门无量誓愿学”，我什么时候能学完？你只要一个字学懂得，全都懂得，一即一切，一切即一，哪需要多！
今天早晨我看完牙齿以后，回去在门口，遇到一个老人，八十六岁。他告诉我，我早年在左营弥陀院讲经他还记得，我都忘掉，讲《金刚经》，他是我的听众。说这个话，多少年？在佛光山之前，佛光山开山到今年四十四年，应该五十年前。换句话说，五十年没见面都老了，我八十三，他八十六。身体还算不错，今天来看我，说是他每天早晨做的功课很多，念《普门品》、念《心经》，念一大串。我就告诉他：我们现在年岁大了，不是年轻人，不要念那么多。他说：行吗？我说：“行，你只念《弥陀经》，只念阿弥陀佛就好。早课也是的，一遍《弥陀经》，多念佛号；晚课亦复如是，也是一部《弥陀经》再念佛号，佛号愈多愈好。一切妄念统统放下，一心一意求生净土就对了。”难得他今天来看我，我相信那个时候的听众已经不多了，五十年了。一部《弥陀经》，真的，你要是念到开悟，所有一切经全通。过去祖师大德常说“一经通一切经通”，这是佛法微妙处，不必学很多，所谓一门深入、长时薰修。
我们对于年轻人，我多半叫他念《无量寿经》，不叫他念《阿弥陀经》，为什么？《阿弥陀经》太少，《无量寿经》是净宗概论，对于西方极乐世界介绍得详细。如果有心去研究的话，看《无量寿经》的注解，有古人的注解，有今人的注解，都可以做参考。你对极乐世界了解得愈多，你的信心会生起，你的愿力会坚固，往生西方极乐世界功夫在一句佛号。所以中年以上我们应当把这个法门牢牢的抓住，一定要知道世间苦。眼前我们看到的，灾难太多，金融危机大概还没有过去，现在国际上发布的信息，科学家讲的，我们地球上现在是农产物在减产，所以今年的粮食价格比去年涨一倍，这说明什么？说明粮食危机非常可能出现。再往下面说，水资源有问题，饮水，干净的水愈来愈少，日子往下去愈来愈不好过，我们应该有高度的警觉心，怎样帮助自己？认真念佛。无论什么灾难现前不惊不怖，我们不害怕，我们念佛求生净土。自己要有信心决定得去，不能有丝毫怀疑，我们就成功了。
世界上灾难这么多，原因是什么？是地球上的居民不善业所感的。我们自己要断恶修善，我们不能像一些无知的人一样，也造作罪业加速灾难的发生，这个事情不可以做。我们起心动念、言语造作都要小心、要谨慎，善行从哪里做起？从“孝养父母，奉事师长”。佛教导我们，所有善行里面，最大的善就是孝养父母、就是尊重老师，孝亲尊师这是一切善的根，如果根没有，那个行善是假的不是真的。人真正懂得孝父母、孝师长，不敢起恶念，起个恶念是什么？对不起父母、对不起师长，我的父母没有教我做坏事，我的老师也没有教我做坏事。我们有损人利己这个念头，不要说做事，这种念头就已经不孝，已经对老师不尊敬，这是消极方面来说。如果积极方面来讲，我们是个佛弟子，我们自己表现得好，这是为佛争光，就是孝于佛，你看，这佛弟子，这人是好人。佛弟子做不如法的事情，那个罪很重，不但人家骂我们，连佛都骂，连父母、连祖宗、连佛都骂，让佛教的形象在这社会上下降，不能提升，下降谁的罪过？我们的罪过，我们没做得好。一定要做好榜样！
我在台中学佛的时候，李老师常常用四重戒教导我们，就是《梵网戒》里面有两句话，“不做国贼，不谤国主”，这两句话重要，老师给我们讲了十几遍都不止，所以我们就印象很深。国贼是什么？不可以做伤害国家、民族、社会的事情。我们起心动念、言语造作要对得起国家、对得起民族、对得起社会，决定不能够有害于社会大众，要给社会大众做好样子，不能做个坏样子。不谤国主，国主用现在的话说，就是政府各级领导人，从总统、院长、部长到县市长是国主。我们对他，他的善行我们赞叹，他有不善的地方我们不说，不要放在心上，更不能放在口上。为什么？这样才能够造成社会的团结、社会的和谐，这是正确的。不要去批评别人，社会如果我们大家都不批评别人的坏事，赞扬别人的好事，那个做不善事情的人他的心里面良心发现，他会改过的。你看看，古圣先贤、佛菩萨的教诲用意多深！《璎珞经》上还有两句，“不漏国税，不犯国制”，国税是人民对政府要纳税，我们奉公守法，纳税是人民的义务，不能偷税。漏税是属于盗戒，你看你盗国家的，国家应该有的收入，我少缴一点，那不就是占国家的便宜吗？这属于盗戒，这是错误的。国制是国家的法律，一定要遵守国家法律，社会才会安定，才会有和谐，我们的生活才有保障。这个四重戒好，一定要遵守。
总的原则“学为人师，行为世范”，我们在佛法里面所学的，圣贤里面所学的，要常常讲给别人听，我能讲一句就讲一句，能讲两句就讲两句。遇到熟人在一起，要三句不离本行，我就要跟你讲佛，给你讲中国传统文化，我给你讲孝悌，给你讲忠信，讲这些。我们自己生活当中，要把这个东西做出来，做出好样子。活到老，学到老，也得做到老，这样我们的人生多快乐、多么幸福！快乐、幸福不在乎金钱，与财富不相干，与地位不相干，不是地位高了就幸福，不一定。反而像我们这些平民，真正可以过着幸福美满的人生，只要你能看得破、放得下，你的生活快乐，现在就在天堂。如果我们迷惑颠倒，起心动念损人利己，起心动念是贪瞋痴慢、是自私自利，那你的生活就很苦，纵然富贵你也不乐，为什么？不知足。人不知足那就是贫困，人要知足那就是富贵，富贵是什么？他不求了，这是真富贵。心里还有欲望，还有求，还不知足，纵然有亿万财富，他还是一个穷人，为什么？他还要求。所以我们懂得什么是真富贵，知足是真富贵。
【依此义故。名一尘出生无尽遍。】
‘出生无尽’，实在讲，性德，我用万花筒来比喻这桩事情，这小小万花筒出生无尽，你去转，里面一些图案非常之美，你转一天不会有两个相同的，不是出生无尽吗？性德就像这样，真的是出生无尽。佛讲“法尔如是”，这个法它本来就是这样的。第二“出生无尽遍”，我们就学到此地。我们再接着看第三：
【三者。一尘含容空有遍。】
科学家实在我们也很佩服他，他现在逐渐逐渐的也能发现宇宙的奥秘，物质现象、精神现象是从哪里来的？他们发现无中生有，这个说法跟我们这个文章学的很接近，无中生有。但是生起这个现象，这现象是什么样子，他没有说清楚。你看看，我们这边讲三种周遍，第一个“普周法界”，无论是精神现象、物质现象决定是普周法界，普是普遍，周遍。第二个特性，就是我们刚才所学的“出生无尽”，这讲它的变化，变化无穷，十法界依正庄严全是自性变现出来，离开自性一法不立。第三个现象，‘一尘含容空有遍’，这个最好是讲在我们的心量，佛家常讲“心包太虚，量周沙界”。我们的心量本来是这么大，现在变成那么小，两个人都不能包容，都还要互相猜疑，你说糟不糟糕？你说你苦不苦？“空”是虚空，“有”是万有，就是万法。含虚空、容万有，这个心量多大！这是什么？这是你的本性，你本来是这样的。
从这个地方，这三段是讲宇宙的体、相、作用，第一段讲一体，自性清净圆明体，说体。第二大段是讲作用，一念不觉宇宙出现，生命出现，生命不是别的，是自己。我从哪里来的？我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好懂。他比喻最多的是用“梦幻泡影”，虽然讲四个比喻，其实最主要的是讲梦，幻泡影是陪衬的。我们每个人都有作梦的经验，你要说现在宇宙这么多人，怎么是我变现的？我不相信，我怎么会变现？你不相信。你看看释迦牟尼佛给我们讲的比喻，你有没有做过梦？有，有做过梦经验。你梦里面有梦到很多人，有很多山河大地，试问问，那个梦中境界是谁变的？梦里那么多人不都是自己变的吗？你想一想，什么时候，哪一天曾经做过一个梦，梦里没有自己，有没有这种梦？没有。所以佛法讲依报跟正报，正报是讲谁？就是讲自己，不是讲别人。除自己之外，别的人都是我们的依报，就是我们的环境。环境里人事环境、物质环境、自然环境，可以分成这么多环境，环境都是自己的梦境里变现出来的，是真的不是假的。自己变出来还要跟自己打架，你这不是错误吗？你还要跟他生烦恼，你说谁错了？所以你一定�