藏和西康发展的达陇派属寺很多，出的人才也不少。
（七）跋绒迦举：创始于盛自在，盆宇人，据传说他幼小时有一位年轻咒到他面前，称述岗薄瓦（即达薄拉结）的功德，于是结伴到岗薄那里。得到岗薄瓦摄受，传给他各种修法，证得高深境界。后来往西藏北部建跋绒寺弘法化众，讲授“乐空大印”和“真理大印”。他的大弟子是帝师惹巴，继承法位的他的家族系统。
（八）雅桑伽举：这一派系始于帕摩主巴的弟子格敦智狮子（？～1207）。他生于门噶地方。幼年出家，取名格敦智狮子（格敦即有善根的意思）。后来建立索惹寺弘法化众。他的大弟子是雅桑法王（1169～1233），后藏人，出家名法愿，从卢迦戒称学习戒律，守持精严，因此有拏律师的称誉。二十八岁时卢迦去世，到索惹寺依止智狮子修学“大印教授”和“拏热六法”等甚深密法。三十八岁（1206）时，建雅桑寺，教化弟子很多，继承他弘传法教的有拨日瓦桑杰夏贡等四大弟子，从此所传的，名叫雅桑迦举系。
（九）缀朴迦举：创始于帕摩主巴的弟子贾刹和滚登惹巴兄弟。贾刹（1118～1195）出生于晓梅地方，五岁时学书算。十九岁时到前藏亲近玛法王等。后来又到前藏学法，亲近帕摩主巴，学得大印教授。又从沱敦主巴学习觉宇的教授，总共亲近八十二人学法。五十四岁受比丘戒，于是实缀朴的土地建立寺院，聚集僧众共二十多人，重在专修，有时也为少数弟子传授灌顶。他的弟弟滚登惹巴（1148～1217），幼年从帕摩主巴学习教授。贾刹、滚登两人的侄子缀朴译师（1173～？），六岁读书，八岁就亲近贾刹学法。十岁受沙弥戒，名叫戒慧（土官《宗派源流》作慈祥）。十九岁受比丘戒，从滚登和贾刹完全学到迦举派所传的一百三十六种教授和十三种主要传承法，又从相格瓦译师学习梵文梵语。二十四岁赴尼泊尔，亲近佛陀室利论师，广学显密多种教法，遇弥多罗论师，迎至西藏弘法。弥多罗在西藏住十八个月，回印度以后，又迎请佛陀室利来藏，修建缀朴寺的大佛像。后来又往印度迎请迦湿弥罗国的大论师释迦室利强法传戒。又有贾刹和滚登的弟子结贡，玛吉芮玛等帮助弘法。从此所弘传的，名缀朴迦举系。布敦宝成（1290～1364）初亦求学于此系，后在霞鲁弘法，遂另成霞鲁派。
迦举一派中分为许多小系，所传教授，各有偏重。如达陇阿旺曩贾所造的《教史》中说：“在声闻的出离心，大乘的菩提心，密咒的清净三昧耶的基本上，迦举派的特殊胜法，如玛俄的续释，弥拉的艰苦和教授，岗薄瓦的体性抉择，迦玛巴的风心无别，喇嘛相的究竟胜道，跋绒巴的塞婆、塞朗（两种大印修法的名称），怕主的密咒，达陇巴的三十九种传记，止贡巴的三律仪一要，藏巴贾惹的缘起和平等味，罗廓的信敬和厌世心等，各有殊胜之点。虽然一一派系中都具备一切教授，但就所著重弘扬而教诫弟子的也各有各系的别法。然而就其整体而言，都是迦举派的教义。”
本派的主要学说是月称派的中观见。因为玛巴的主要师长为拏热巴和弥勒巴，他的见、修、行和讲解经教，当不出他们所传。
本派大印的传承，不重文字，重在证理，就是通达大印的智慧，从哪位师长证得大印的智慧，就以他为根本师长。在玛弥两代传大印教授时，先使生起“猛利火智”，由这个智力引发“大印智德”，所以说大印为“圆满次第”（密宗修证的阶段）。
本派的近况：迦举派自从玛巴、弥拉、达薄之后，发展之速，范围广泛，超过其他一切教派。但因为势力日益扩大，而且有很多派系都掌管当地的政权。所以在元、明两朝间，西藏地方的混乱，多为迦举派所酿成。如1349年夺取萨嘉派政权的悉都菩提幢，就属于帕摩主巴系；1435年夺取帕主政权的仁绷巴善财和后来（1565）的迦玛璀敦多杰等，也都是迦举派；又如喇嘛相故意发动战争。止贡派和达陇派的住持也都掌握地方政权，尤其在1290年止贡寺因与萨嘉派斗争，曾经全寺被焚；后来晓仲主陇巴好修诸法，法脉斩绝。迦玛系因参与当时迦玛敦迥等的政府恶谋，以致1640年固始汗进兵西藏时遭受极大损极大损失。尤其是红帽迦玛巴的法成海，于1790年勾结廓尔喀兵，攻打后藏札什伦布寺，因此遭革封拿办，寺院也被焚烧，致使迦玛派消灭殆尽。现在粗朴寺黑帽系少事少业，继续不断；主巴迦举系、游化修行，没有大变化；其余各系都不如以前盛行了。
（原载《中国佛教》第一辑）
10。 西藏佛教的响巴迦举派
响巴迦举派，是中国西藏佛教中的一个派别。“响巴”是地方名，“迦举”的意义是教授传承。因为是在响巴弘扬起来的一派教法，所以叫响巴迦举派。这一派的创始人琼波瑜伽师，传说他享寿一百五十岁（约990～1140），十岁时已能认识梵藏文字，十三岁时从永仲嘉瓦学笨教。因感不满，另从生狮子学习大圆满教授（宣传佛法名为教，给人以教义叫做授），并为人讲话。他生平曾三次由西藏出发，往返于印度、尼泊尔之间，亲近金刚座师、弥勒巴、隐密瑜伽师、尼古玛、须佉悉地空行母等一百五十余人，受学显密经教。回藏后在盆宇觉波山建腔迦寺弘法。后来他在响巴地方，建立绒绒等一百零八寺，弘法三十多年，于是形成了响巴迦举派。
本派的传承：琼波瑜伽师的寿数很高，所收弟子也很多，以梅邬敦巴、钥藏嘉摩伽、都敦任胜、拉朵滚却喀、摩觉巴、相贡却参等为上首。其中摩觉巴为琼波单传教授的继承者。
摩觉巴，名宝精进，拉朴邦杂人，十七岁入绒绒寺学法，喇嘛响传授以欢喜金刚灌顶，二十一岁前往康巴阿参处求法，传授灌顶，受到胜乐等法。又从补贡受得惹穹派的灌顶教授。在钥波住五年，学习《帕勤》（即《现观庄严论》）、《摄行论》等，从罗本相学《戒律具光论》等。后来岗薄瓦前，请问六法等法。回到摩觉专修十二年，仅仅以菜叶维持生命，声誉远扬，各方来从学的弟子很多，因而住处难以容纳，于是建立姑墝寺。其教派由温敦结岗巴、桑结宁教、桑结敦巴等相继传承下去。
摩觉巴还有嗣法弟子结岗巴法狮子、法狮子传宁敦法慧、法慧传桑结敦巴精进狮子，他们对于喇嘛响的圆满教授，都是单传。桑结敦巴以下，传授很多，他的大弟子阿狮子继承法位。响敦戒依怙（1234～1309），在嘉地建寺弘法。克尊童成在仰梅地方建桑顶寺弘法。于是分出嘉、桑二派。响敦的弟子嘉巴幢亿（1261～1334），将响敦的教授传给他的侄子嘉勤慈祥（1310～1391），慈祥受法后，曾为宗喀巴讲授过响巴教法。克主杰也从嘉派的穆勤虚空瑜伽师受学六臂依怙等法。所以黄教中也盛传响巴派教授。
克尊童成的弟子为金洲吉祥德（1292～1365），起初广学显密诸法，后从克尊童成尽得响派教授，又得到桑结敦巴所传的觉法。他的大弟子扎窝伽瓦金刚祥，金刚祥的弟子有法祥慧，法祥慧传廓初惹巴。
本派的主要教授及其见修：琼波瑜伽师先后从师一百五十余人，所学的法门很多，其中最主要的胜乐、欢喜金刚、大幻、集密、金刚怖等五续部的灌顶。
琼波著述不多，他的见解不甚清楚。但他所传的大印法门，是从弥勒巴学的。他所谓的大印盒，是把乐空如同盒的器盖相合，修到无差别，而现证光明的教授。这和达薄迦举的大印同等重要。又在他作的《师长依怙无别修法》中说：“如同伐树木，若是斩断它的根，那就一切都断了。”又说：“万有自解脱”，“无所作意”等，都和大印派言词相同。所以这一派的见地，似乎也是月称派的中观见。他们的修行方法，在显教方面虽然没有详说，似是依照常规，先修人身难得、生命无常、生死过患、涅槃功德、发菩提心等。在密宗方面，则依所受某部本尊的灌顶，先修本尊的生起次第，再修各尊圆满次第，并且依照各种应修教授而使其增进，以求圆满成就。
（原载《中国佛教》第一辑）
11。 西藏佛教的萨嘉派
萨嘉派是中国西藏佛教中的一个宗派。“萨嘉”是寺名，意为“白土”，因在白色土地上建立寺庙故名。本派的主要教授为道果教授，以修欢喜金刚二次第道及其支分（密宗方面）为主，同时也有一切共道修法（显教方面）。道果教授有十八派之多，最主要的是萨嘉派。
本派的建立和传衍：萨嘉派的祖先是西藏贵族，藏王墀松得赞的大臣昆拔窝伽的第三子昆龙王护，他是西藏最初出家的七人之一。他的第四子侍寿的儿子金刚宝。数传至释迦慧。释伽慧有二子，长子慧戒，出家净修梵行。次子宝王（1034～1102），通达显密教法，也熟知风鉴等世间术数。曾从卓弥译师学习新译的密法。又从廓枯巴拉则译师、迦湿弥罗国杭都伽薄论师、玛宝胜译师、津巴译师等学习一切显密教法。四十岁时，在奔波山建立寺院，以后逐渐形成为萨嘉派。宝王建寺后住持弘法三十年。他去世后，其子庆喜藏（1092～1158）年幼，于是请拔日室利译师住持萨嘉寺，并且依止学法。十二岁后从掌底胜藏学对法，又从琼宝称和梅朗璀学《中观》和《因明》，从盛幢兄弟学集密和四面大黑天法，从札拉拔学欢喜金刚法，从公塘巴梅译师学胜乐及摩诃哥罗法，从布尚罗穹学胜乐法等。庆喜藏从二十九岁起历时四年依止相敦法然学习道果教授。四十七岁时，印度比瓦巴来到萨嘉寺，从受七十二种续部教授和十四种甚深法门。于是庆喜藏成为一切密法的教主，住持萨嘉寺四十八年，弟子很多。他亲生四子，第四子大吉祥光的长子就是有名的萨嘉班禅。萨嘉班禅（1182～1251），初名吉祥义成，又名庆喜幢。十五岁以前即从伯父名称幢，完全学得萨嘉所传的一切显密教法。十九岁时从喀伽班禅听《金刚歌》等，又从宇敦金刚归学慈氏诸论。二十岁时从玛夏菩提精进和粗敦童狮子学习《因明论》，从则巴自在狮子学宗派论，从吉窝雷巴菩提光学习寂灭，大圆满、能断、迦当等各种教授。二十三岁时，迦湿弥罗国释迦室利论师（简称喀伽班禅）到西藏，遂从论师及其弟子僧伽室利、善逝室利、檀那尸罗等学习声明、因明等十种大小明处论，于是得到萨嘉班禅（简称“萨班”）的称号。二十七岁时从喀伽班禅受比丘戒。三十八岁时着《正理宝藏论》，五十一岁时着《三律仪差别论》，破除一切邪见邪说。五十九岁时又以教理降伏以南印度诃利喜为首的六个外道，使他们转入佛教。六十三岁（1244）时受西凉廓丹王的邀请赴西凉弘法。七十岁去世。
萨班的弟弟桑刹福幅（1184～1239），性情慈愍，体力过人。总学一切显密教理，多能受持。尤其对于萨嘉教法的弘扬，寺院的扩充，都极尽力，五十六岁去世。但有四个儿子，最有名的是卓滚却结帕巴。
卓滚却结帕巴（1235～1280），十岁时，从伯父萨班出家受沙弥戒，十七岁、随侍萨班到西凉，十九岁，受忽必烈的邀请，传授“欢喜金刚”灌顶。二十六岁时，忽必烈封为“帝师”，并将西藏十三万户作为供养。此后西藏的政教全权，就归萨喜派所掌握。三十一岁回萨嘉寺。三十三岁，元帝又请他进京传授灌顶。四十二岁返回萨嘉寺。四十六岁去世。
萨喜的血统，桑刹福幢的儿子智生，智生的儿子贤德，有十五个儿子（一说只有十二个），主要的是帝师庆喜慧，他把寺院分为四院，分给诸兄弟。希陀拉章分给克尊勤波（贤德之子）兄弟；拉康拉章分给帝师庆喜善生兄弟；仁钦岗拉章分给庆喜日幢兄弟（这三院传了几代都断绝了，现在没有后裔）；都却拉章分给庆喜善幢兄弟。庆喜善幢一系的后人绛央曩喀扎什又在则栋建胜三有寺（约在1453年），因此分为上下两院。则栋的后裔晓种，当清朝初年（约在康熙四十年间），因为和藏王拉桑不和，逃到青海，后裔从此断绝。只有上院的血统至今未断。此派凡出家修梵行的，称为贡玛，居家咒师则称为萨嘉墀巴。
本派的弘扬：住持萨嘉派教法的人很多，其中最著名的在显教方面的有雅、绒二师；密教方面的有俄、总二师。雅为雅楚佛祥，是则塘官菩提宝的儿子，求学于萨嘉寺和则塘寺，依精进祥学习显教，依智祥学习密教。绒即绒敦说法狮子，是雅楚佛祥弟子，幼年学习笨教，十八岁时进藏，在桑朴寺亲近宝胜和慧自在等学法，通达五明。从卓萨寺住持庆喜幢受比丘戒。着《决定量论》的注疏等广事弘扬。二十七岁遇到雅楚，从他学萨嘉派的讲说显教仪轨。从大乘法王庆喜吉祥学习密乘深义。七十岁时（1436）建那兰扎寺，讲法十四年。八十三岁去世。他一生造就的人才很多，以后多转成宗喀巴的弟子。达薄吉祥胜继承那兰扎的法席。
绒敦的弟子佛增建哲宇结刹寺、兴讲辩的规则。从此发展出来的土登曩贾、漾巴金、宁钥贾雄、群稞伦布、结刹诃等五个寺院，共称母子六寺，都是讲辩法相的道场。佛增的弟子中以慈氏法成和妙音庆喜法贤为上首。法成建立宁钥贾雄寺弘扬教法。妙音庆喜法贤和他的弟子成就祥然建立群稞伦布寺。
绒敦的弟子释迦胜建土登赛朵金寺，佛增的弟子福狮子建土登曩贾寺，登巴铙赛建惹瓦梅（下院）寺，均弘萨嘉派教法。
又有人说住持萨嘉派显教方面的为“雅云”二师。雅即是雅楚佛祥，云是惹达瓦云努罗卓。惹达瓦（1348～1412）亲近庆喜祥等诸大德，学习显教经论，从堪勤绛伸听闻“中观应成派”的理论，又从虚空贤译师等学习“集密”等密宗经教。在萨嘉派大德中，能如实弘扬集密教法和“中观应成派”正见的，以惹达瓦为第一。他著述丰富，弟子很多，宗喀巴和贾曹杰、克主杰等都是他的弟子。
住持萨嘉派密法的俄、总二师或称庆、喜二师，是俄巴�