淫 我 母 ” 等 解 救 民 困 的 口 号 和 纪 律 。
D C 枭 （ ｘ ｉ ā ｏ 消 ） ： 猫 头 鹰 。 枭 雄 ： 雄 杰 。
E C 扶 清 灭 洋 ： １ ８ ９ ９ 年 山 东 地 区 义 和 团 提 出 的 口 号 。
F C 景 廷 宾 ： １ ９ ０ ２ 年 河 北 广 宗 人 民 起 义 的 领 导 者 ， 该 次 起 义 打 起 了
“ 埽 清 灭 洋 ” 的 旗 号 。
G C 唐 才 常 （ １ ８ ６ ７ — — １ ９ ０ ０ ） ： 湖 南 浏 阳 人 ， 戊 戌 变 法 时 曾 和 谭 嗣 同
在 湖 南 创 办 时 务 学 堂 ， 筹 办 《 湘 学 报 》 ， 宣 传 变 法 维 新 。 变 法 失
败 后 逃 亡 日 本 。 １ ８ ９ ９ 年 回 国 联 络 长 江 中 游 两 岸 会 党 ， 组 织 “ 自
立 军 ” ， １ ９ ０ ０ 年 发 动 武 装 勤 王 ， 事 败 被 杀 。
H C 卒 为 其 所 卖 ： 指 唐 才 常 发 动 武 装 勤 王 时 ， 幻 想 取 得 英 国 支 持 ， 被
英 国 驻 汉 口 领 事 骗 去 自 立 军 名 单 和 起 事 计 划 ， 结 果 被 湖 广 总 督
张 之 洞 一 网 打 尽 。
I C 孟 晋 ： 即 猛 进 。
J C 天 雄 ： 中 药 名 ， 块 根 中 含 有 剧 毒 的 乌 头 碱 ， 处 理 后 可 用 来 抢 救
危 重 病 人 。 大 黄 ： 中 药 名 ， 根 茎 是 剧 烈 的 泻 药 。 康 有 为 致 诸 华
侨 书 将 中 国 比 作 危 重 病 人 ， 必 须 用 天 雄 大 黄 来 “ 起 沉 疴 而 泻 积
疾 ” ， 而 等 待 光 绪 复 辟 ， “ 用 专 制 之 权 变 法 ， 乃 今 最 适 时 之 灵
药 ” ； 民 主 则 被 比 作 人 参 、 白 术 一 类 补 药 ， 要 等 到 “ 大 同 世 界 ”
再 实 行 。 他 认 为 ， 革 命 只 会 引 起 “ 糜 烂 之 争 ” ， 根 本 不 适 合 中 国
的 国 情 。
A 简 析 B
《 驳 康 有 为 论 革 命 书 》 采 取 公 开 信 的 形 式 ， 对 康 有 为 答 复
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ９ ３
美 洲 诸 华 侨 的 公 开 信 ， 逐 点 予 以 反 驳 。 在 这 段 选 文 中 ， 章 炳
麟 不 仅 批 判 了 康 有 为 的 “ 革 命 恐 怖 论 ” ， 论 述 了 他 的 暴 力 革 命
的 政 治 主 张 ， 而 且 从 理 论 上 着 重 论 证 了 竞 争 生 智 慧 的 思 想 。
他 首 先 摆 出 康 有 为 的 观 点 ： 中 国 今 日 之 人 心 ， “ 公 理 未 明 ，
旧 俗 俱 在 ” ， 因 此 不 能 革 命 ； 就 是 革 命 ， 也 只 能 造 成 混 乱 。 这
实 际 上 是 认 为 ， 广 大 人 民 群 众 愚 昧 无 知 ， 没 有 能 力 、 没 有 资
格 革 命 ， 只 能 请 英 明 的 “ 圣 君 ” 开 恩 ， 实 行 君 主 立 宪 。 章 炳
麟 反 驳 说 ： “ 人 心 之 智 慧 ， 自 竞 争 而 后 发 生 。 今 日 之 民 智 ， 不
必 恃 他 事 以 开 之 ， 而 但 恃 革 命 以 开 之 。 ” 这 是 说 ， 人 民 的 智 慧
不 是 先 天 就 有 的 ， 也 不 是 后 天 主 观 自 生 的 ， 而 是 在 革 命 斗 争
实 践 中 形 成 的 。 人 民 群 众 通 过 自 己 的 实 际 斗 争 ， 增 长 了 智 慧 ，
锻 炼 了 打 击 敌 人 和 整 顿 内 治 的 能 力 。 革 命 实 践 本 身 正 是 提 高
人 民 觉 悟 、 荡 涤 旧 社 会 污 泥 浊 水 的 最 有 效 的 方 法 。 启 发 民 智
不 靠 别 的 ， 就 是 要 投 身 到 革 命 斗 争 中 去 。 他 还 列 举 大 量 事 实
对 此 作 了 论 证 。 他 特 别 举 出 明 末 李 自 成 起 义 的 历 史 事 实 ， 论
证 了 不 是 先 有 革 命 观 念 ， 然 后 才 发 生 革 命 的 运 动 ， 革 命 观 念
是 在 实 际 的 革 命 运 动 中 逐 渐 产 生 和 发 展 的 。 李 自 成 被 饥 寒 所
迫 ， 揭 竿 而 起 ， 本 来 没 有 革 命 观 念 ， 但 随 着 革 命 形 势 的 发 展 ，
革 命 观 念 就 产 生 了 。 在 革 命 思 想 的 指 导 下 ， 进 一 步 兴 办 了 赈
饥 济 困 等 各 种 救 民 事 业 。 这 样 做 的 意 义 ， 不 是 李 自 成 生 来 就
懂 得 ， 而 是 经 过 长 期 的 “ 竞 争 ” ， 即 革 命 斗 争 ， 才 知 道 这 些 事
情 是 必 须 做 的 。 这 就 批 判 了 “ 生 而 知 之 ” 的 先 验 论 ， 表 述 了
行 先 知 后 ， 认 识 来 源 于 革 命 实 践 又 反 过 来 指 导 革 命 实 践 的 思
想 。 所 举 义 和 团 斗 争 发 展 的 历 史 事 实 ， 论 证 了 人 们 的 认 识 是
随 着 革 命 实 践 的 发 展 而 不 断 发 展 的 。 他 们 开 始 提 出 的 口 号 是
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５ ９ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
“ 扶 清 灭 洋 ” ， 自 从 １ ９ ０ １ 年 清 政 府 同 帝 国 主 义 侵 略 者 签 订 了 屈
辱 卖 国 的 “ 辛 丑 条 约 ” 以 后 ， 广 大 农 民 群 众 对 清 朝 统 治 者 投
降 卖 国 的 本 质 有 了 更 清 楚 的 认 识 ， 所 以 到 义 和 团 后 期 景 廷 宾
起 义 时 ， 就 提 出 了 “ 扫 清 灭 洋 ” 的 口 号 。 斗 争 口 号 的 重 大 变
化 ， 反 映 了 人 们 在 斗 争 实 践 中 受 到 了 教 育 ， 提 高 了 认 识 。 据
此 他 得 出 结 论 ： “ 人 心 进 化 ， 孟 晋 不 已 。 以 名 号 言 ， 以 方 略 言 ，
经 一 竞 争 ， 必 有 胜 于 前 者 。 ” 这 是 说 ， 参 加 革 命 实 践 必 能 使 人
的 认 识 发 生 突 飞 猛 进 的 变 化 ： 每 经 一 次 实 际 斗 争 ， 人 的 思 想
观 念 、 口 号 ， 斗 争 方 法 、 策 略 ， 都 会 有 长 足 的 进 步 。 因 此 他
宣 告 ： “ 公 理 之 未 明 ， 即 以 革 命 明 之 ； 旧 俗 之 俱 在 ， 即 以 革 命
去 之 。 ” 在 他 看 来 ， 革 命 不 仅 能 够 破 坏 旧 的 ， 而 且 能 使 人 们 树
立 起 新 思 想 和 新 风 尚 。
章 炳 麟 在 对 以 康 有 为 为 代 表 的 资 产 阶 级 改 良 派 的 反 击
中 ， 明 确 提 出 了 “ 恃 革 命 开 民 智 ” 、 “ 由 竞 争 出 智 慧 ” 的 唯 物
主 义 认 识 论 命 题 ， 强 调 人 的 智 慧 随 着 革 命 实 践 而 增 长 ， 批 判
了 改 良 派 借 口 民 智 未 开 不 能 革 命 的 谬 论 。 但 是 ， 他 所 说 的
“ 竞 争 出 智 慧 ” ， 主 要 依 据 的 是 达 尔 文 的 生 物 进 化 论 ， 即 生 存
竞 争 、 用 进 废 退 的 理 论 ， 他 不 可 能 真 正 懂 得 人 民 群 众 的 革 命
实 践 是 获 得 真 理 的 泉 源 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ９ ５
孙 中 山 ： 《 孙 文 学 说 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 孙 文 学 说 》 的 作 者 孙 中 山 （ １ ８ ６ ６ — — １ ９ ２ ５ ） ， 名 文 ， 字
逸 仙 ， 广 东 省 香 山 县 （ 今 中 山 县 ） 翠 亨 村 人 。 我 国 近 代 伟 大
的 革 命 民 主 主 义 政 治 家 、 思 想 家 。
孙 中 山 出 身 于 农 民 家 庭 ， 幼 年 时 参 加 过 农 业 劳 动 ， 后 在
香 港 受 过 西 方 近 代 医 学 教 育 。 １ ８ ８ ５ 年 中 法 战 争 爆 发 ， 激 起 了
他 的 爱 国 意 识 。 １ ８ ９ ４ 年 ， 他 组 织 了 中 国 最 早 的 资 产 阶 级 革 命
团 体 兴 中 会 ， 提 出 “ 驱 除 鞑 虏 ， 恢 复 中 华 ” 的 口 号 ， 组 织 和
发 动 武 装 起 义 。 １ ８ ９ ５ 年 广 州 起 义 失 败 后 ， 他 流 亡 到 欧 美 ， 在
华 侨 中 宣 传 革 命 。 １ ９ ０ ５ 年 建 立 中 国 资 产 阶 级 革 命 政 党 同 盟
会 ， 提 出 “ 驱 除 鞑 虏 ， 恢 复 中 华 ， 创 立 民 国 ， 平 均 地 权 ” 的
纲 领 ， 并 在 《 民 报 》 发 刊 词 中 明 确 提 出 了 “ 民 族 ” 、 “ 民 权 ” 、
“ 民 生 ” 三 大 主 义 ， 第 一 次 对 三 民 主 义 作 了 理 论 上 的 阐 发 ， 奠
定 了 中 国 资 产 阶 级 革 命 的 理 论 基 础 。 １ ９ ０ ３ 年 至 １ ９ ０ ８ 年 ， 他 亲
自 领 导 了 民 主 革 命 派 同 改 良 主 义 保 皇 派 之 间 的 大 论 战 ， 撰 写
出 《 敬 告 同 乡 书 》 、 《 驳 保 皇 报 》 、 《 中 国 民 主 革 命 之 重 要 》 等
著 名 论 文 ， 成 为 民 主 革 命 派 的 旗 手 。 为 了 实 现 三 民 主 义 ， 他
多 次 组 织 发 动 革 命 武 装 起 义 ， 经 历 了 多 次 失 败 ， 终 于 在 １ ９ １ １
年 的 辛 亥 革 命 中 推 翻 了 清 王 朝 ， 结 束 了 中 国 两 千 多 年 来 的 封
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５ ９ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
建 专 制 政 体 ， 创 立 了 民 主 共 和 国 ， 为 中 国 民 主 革 命 建 立 了 伟
大 的 历 史 功 勋 。 辛 亥 革 命 的 果 实 被 北 洋 军 阀 首 领 袁 世 凯 窃 夺
后 ， 他 同 全 国 人 民 一 道 ， 参 加 了 反 袁 斗 争 和 护 国 运 动 ， 但 仍
然 遭 到 失 败 。 １ ９ １ ７ 年 至 １ ９ １ ９ 年 ， 他 写 成 革 命 巨 著 《 建 国 方
略 》 ， 提 出 革 命 继 续 向 前 发 展 的 道 路 和 战 略 。 其 中 《 孙 文 学
说 》 对 中 国 革 命 的 经 验 和 教 训 从 哲 学 上 进 行 了 总 结 ， 奠 定 了
三 民 主 义 的 哲 学 理 论 基 础 。 但 这 时 他 从 理 论 到 实 践 都 还 停 留
在 旧 民 主 主 义 革 命 范 围 之 内 ， 一 直 处 在 彷 徨 苦 闷 中 。 苏 联 十
月 革 命 胜 利 ， 中 国 共 产 党 的 成 立 ， 使 孙 中 山 在 绝 望 中 看 到 了
希 望 。 １ ９ ２ ４ 年 他 在 共 产 党 的 帮 助 下 ， 毅 然 改 组 国 民 党 ， 提 出
“ 联 俄 、 联 共 、 扶 助 工 农 ” 三 大 政 策 ， 把 旧 三 民 主 义 发 展 成 为
新 三 民 主 义 。
孙 中 山 毕 生 从 事 革 命 著 述 多 种 ， 《 孙 文 学 说 》 是 他 的 主 要
哲 学 论 著 。 他 在 吸 取 西 方 自 然 科 学 和 社 会 科 学 成 果 的 基 础 上 ，
通 过 总 结 资 产 阶 级 革 命 实 践 的 经 验 教 训 ， 在 该 书 中 形 成 了 独
特 的 哲 学 体 系 。 这 一 体 系 的 最 精 采 、 最 宝 贵 的 部 分 ， 是 他 的
力 辟 “ 知 易 行 难 ” ， 倡 导 “ 知 难 行 易 ” 的 知 行 学 说 。
“ 知 易 行 难 ” 的 思 想 很 早 就 见 于 伪 古 文 《 尚 书 · 说 命 中 》
及 《 左 传 》 ， 它 在 长 期 历 史 发 展 中 ， 被 封 建 统 治 者 及 其 代 表 人
物 把 它 看 成 永 远 不 变 的 教 条 。 到 了 孙 中 山 所 处 的 时 代 ， 那 些
反 动 派 、 资 产 阶 级 右 派 、 改 良 派 和 革 命 队 伍 中 蜕 化 分 子 也 都
不 同 程 度 地 把 它 作 为 反 对 革 命 的 理 论 基 础 。 辛 亥 革 命 失 败 后 ，
就 有 人 以 这 种 观 点 评 说 孙 中 山 的 理 想 太 高 ， 在 中 国 行 不 通 。 孙
中 山 认 为 ， 这 种 意 识 形 态 长 期 束 缚 着 人 们 的 思 想 ， 影 响 着 人
们 的 进 步 。 在 “ 知 ” 上 ， 它 使 人 们 轻 视 革 命 理 论 的 作 用 ， 不
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ９ ７
力 求 新 知 ， 并 对 资 产 阶 级 革 命 的 道 路 、 理 想 和 方 略 产 生 了 严
重 的 怀 疑 和 动 摇 。 在 “ 行 ” 上 ， 它 使 人 们 害 怕 革 命 实 践 ， 不
敢 创 新 ， 不 去 实 行 ， 流 于 空 谈 ， 固 步 自 封 ， 因 循 守 旧 ， 在 困
难 时 不 能 坚 持 斗 争 。 中 国 革 命 之 所 以 多 次 失 败 ， 在 思 想 理 论
上 就 是 因 为 革 命 党 人 受 了 “ 知 易 行 难 ” ， 以 及 具 有 同 样 思 想 的
王 阳 明 的 唯 心 主 义 “ 知 行 合 一 ” 学 说 的 毒 害 所 造 成 的 。 因 此
他 尖 锐 地 批 判 “ 知 易 行 难 ” 的 错 误 及 危 害 ， 大 力 宣 传 “ 知 难
行 易 ” 的 正 确 和 重 要 ， 对 革 命 党 人 和 广 大 人 民 进 行 认 识 论 教
育 ， 力 图 以 此 克 服 畏 难 苟 安 情 绪 ， 振 奋 精 神 ， 鼓 舞 斗 志 ， 勇
于 实 践 ， 再 接 再 厉 ， 完 成 建 立 一 个 “ 为 一 般 平 民 所 共 有 ” 的
资 产 阶 级 的 “ 最 新 式 的 共 和 国 ” 的 任 务 。 这 就 把 思 想 建 设 问
题 提 到 了 革 命 的 首 位 ， 抓 住 了 时 代 的 革 命 实 践 和 理 论 战 线 所
提 出 的 最 迫 切 的 根 本 问 题 ， 由 此 便 展 开 了 中 国 近 代 认 识 论 上
的 革 命 ， 把 中 国 唯 物 主 义 知 行 �