阻止他说：“不可以。”过了一会儿，丽娘的身体竟然渐渐萎谢，变成了一段牡丹枯枝。荆雨原脸上露出惊骇的神情，宁珠却淡淡地告诉他说：“这样的死亡是早就已经注定了。兄长不知道我们并不是人类吗？”荆雨原这才知道丽娘的来访只是为了和宁珠见上最后一面而已。
他很好奇，纠缠不休地询问，宁珠告诉他说：“你所曾见过的野寺聚会的一众女子，其实就是一些花妖木精，因为佛道有一个龙华盛会，每隔很多年才举办一次，在那里出现踪影的，都是神通广大的人物，具有常人无法企及的法力，思想也很深阔高远，互相之间谈经论道，道法与佛理都不同寻常，我们这些草木感染了这种天地之间的道理才得以修炼成人形，但草木的生命容易凋谢，所以也不长久，更没有办法用真实的肉体来达到与你鱼水交欢的程度。现在你既然知道了我的来历，也是很好的事情，以后分别的时候就不至于过于悲伤了。”
荆雨原流下泪来，紧紧握住宁珠的手不松开，说：“要怎么样才可以与你厮守呢？我真希望能够也变成一棵树，或许与你同种同族，你就不会这样拒绝我了！”
绛绡到了十岁，喜欢舞刀弄枪，没有半点书香人家的闺秀风范。母亲过世后，宁珠更加宠溺她，为她延请了许多当地有名的武师教授武术，绛绡在这方面的天资非常高，往往花费很短的时间就能领悟掌握别人长年不能达到的境界。别人开玩笑地问她原因，她很正经地回答说：“是为了将来可以保护宁珠。”
她的武艺日渐纯熟，到了十六岁，居然在江湖上已经颇负盛名，自创了一种叫做“乱迷眼”的枪法，以桃木为杆，精铁为刃，枪法展开，517z红缨乱闪，如同桃花盛开，纷繁艳丽，本应该走的是精柔路数，她却因为性情刚猛狂烈，枪法便在阴柔中夹着刚强，与人对敌时往往难留余地，出手便伤人。常年戴着一张面具，头发和胡须都好像挺立的戟，看上去就像怒目金刚一样，非常狞恶可怕。没有人知道她的来历，背后把她叫做“金刚客”。
荆雨原因为读书人不涉江湖事，又并没有过于为绛绡操心，所以根本无从理会这些事情，只是潜心修道，时常到深山大川去求访传说中的高僧，祈望能够解开一些心中的疑惑。渐渐在这样的过程中，变得沉默寡言起来，不像少年时候那样意气风发地与人高谈阔论，长街买醉，就连和宁珠也减少了很多交谈。整天在家里打坐冥想，过着苦行僧似的日子。家里人都认为他读了太多的书籍，人变得迂腐自束了。
忽然有一天，荆雨原从家中消失了踪迹，没有留下只言片语。别人都认为这是很奇异的事情，只有宁珠仿佛能够接受这样的结局，表情坦然而宁静。她将荆家诸多田产房宅财物等一一安置妥当，别人也就知道她有了去意，果然没过多久，宁珠也离开了荆府，不知道去了哪里。
有人传说宁珠是为了寻找荆雨原的下落，也有人在京城曾见过一架华美马车里晃过的俏脸，仿佛是宁珠的模样，诸如此类的讹言不胜枚举。
事情过去了很多年，荆家的一个远房亲戚，也是修道中人，当年曾与荆雨原有过一面之交的雪道人，某次在勾栏里喝醉了酒，无意中说起曾在江浙一带的山中遇见过荆雨原，须发呈现霜白色，苍老得很厉害，四处求问关于龙华会的消息。雪道人在道术的成就上非常不凡，曾被江湖上认为是与方丈仙山的继承人卓无尘并秀的人物，只是到了修道中期忽然像换了一个人似的，胸怀中的灵性渐渐磨灭，到死也终于没有获得大成就，让人很是惋惜。
他指点荆雨原到杭州郊外的某座尼庵中寻找一位叫做流霞的尼姑，也许可以获得些微的帮助。荆雨原感激地急忙告辞而去。
过了几年，佛道之间恢弘盛大的龙华会恰好在普陀山举行，雪道人在来往如云的友朋之中果然见到了荆雨原，正在向“落英水府”的主人织叶先生请教关于草木永生之道，织叶先生很奇怪地说：“像你这样具有肉身的生命，和草木成精幻人有根本的不同，学习这样的术法又有什么意义呢？”荆雨原并没有解释，只是苦苦地哀求，终于没有获许学习织叶先生独特的以水养生之术。最后只好怏怏地离开了。
雪道人因为荆雨原的出现，隐隐窃喜，认为这是昔日的红颜知己流霞与自己言归于好的先兆，于是逗留在龙华盛会中，四处探寻关于流霞的消息。这天夜里忽然在寺外的一棵桃树下见到荆雨原，坐在那里发呆，嘴里喃喃地念叨着什么。他走近了，看到那棵桃树已然枯死，树下又有一丛枯死的绛珠草，这才明白事情的始末，笑着拍拍荆雨原的后心说：“到了放手的时候了！一个人的感情有所寄托，并不是坏事情，但何必为了不可能的结果，轻易浪掷宝贵的生命呢。上天为什么赋予人以丰富的情感？无论是爱还是憎，又或者是相守和离别，都是为了不让生命出现空白啊。宁珠本来就是一株绛草化成的精怪，恐怕内心的喜怒哀乐只能够与桃金刚契合，这就是所谓的同类之聚。只有明白了这样的道理，沿着世间法度所安排的顺序，才能够逐步修习更深的道术，也才能够更接近你理想中希望达到的目的啊。”
荆雨原辩解说：“如果为了此而踏向彼，那么到达了彼，此又有什么意义呢？”
雪道人笑着说：“等你到达了彼的境界，我再告诉你此的意义何在吧。”他认为荆雨原过于痴妄，就拂袖走了。荆雨原坐在桃树下想了很久，忽然微笑着闭上眼睛，说：“那么就放弃追求彼的境界吧。”就这样死去了。
离空洞的金大佛路过，见到这一幕，叹息着说：“这个人如果不是过于痴迂，或者我会引渡他到本门来。”另一个朋友则看到枯死的桃树很惊讶，说：“桃金刚曾在修得人形后投胎转世，希望得以固本培元，成为真正的肉身之人，再来修炼长生之道，为什么却回复原形枯死在寺外呢？”
金大佛回答说：“或许是他欠下了荆家十六年的生养之恩，也或许是绛珠草精的纠缠误了他的修行。命运的因果承袭关系很玄妙，我也不能尽在掌握啊。”
江湖异闻录之狐道人
巴蜀的山里有狐狸成了气候，修炼出人的形状，一个叫狐道人，一个叫狐姑，另外一个自称狐长老。狐道人的皮毛呈现紫色，另外两个则是银白色。
这三只狐精的交情很深，互相勉励，相约到青城山去学习正统道术，希望能够脱胎换骨，炼成不死丹药，云飞羽化。他们借助无意中获得的半册《天幻大卷》，辛苦采炼，修持了几十年，没有取得效果。过了一段时间狐长老就寂寂地死去了。
又过了半年，狐姑也因为道基未成，气数已尽，奄奄一息。临终的时候握着狐道人的手，哀伤地说：“像我们这样的异类，要想修得与天同寿，真是何其之难呀！这般日日夜夜在风寒露重的恶劣环境下，放弃世间悦耳的丝竹之声，不理会世间俊美的少年男女，吃着粗糙的草根，穿着破旧的麻衣，有华美大屋不居住却甘之如饴地守在茅屋里，有各种声光欢娱场景不去享受却缩在寂寞的山林中，到头来所追求的竟然是一场空，仙海无涯，长生难至，仍旧免不了要面临死亡。仔细想来，真是令人后悔的事情，难道所谓的长生道术，竟然是哄骗世人的吗？”
狐姑死去以后，因为身体长期服用丹药，竟然从腹中凝结出一颗光华耀目的内丹。狐道长取出来服下后，意外地发现自己丹田能够凝聚出气流，身体骨骼和经脉都与以前相比有了很多微妙的变化。这才知道自己是借着同伴的尸丹炼成了道术，心里又是悲凄又是欣喜。再去翻阅先前那半册无论怎么琢磨都似懂非懂的《天幻大卷》，觉得许多道理和言论都能够灵悟出来，于是据此修炼，终于有了成就。
《天幻大卷》，本来是魔教的一册道家修行秘笈，分为上下两卷，因为魔教内部矛盾，四分五裂，才在纷争中流落人间。记述的主要是以药草养生培元的方法。狐道人悟彻下半卷的神通以后，对于炼丹之术很有心得，也因此在丹田里炼出了所谓的“紫气”，类似于人类的真元，游走在经脉之间。借着这种紫气，可以飞行千里而不需要停歇，遇到敌人，又能够放出炫丽的紫色光芒，附在兵刃之上，有很多妙处。
因为道术已成，渐渐在江湖上交到了许多朋友。大部分都是源出魔教一脉的高手。狐道人为此在青城山绿幕崖开辟了一处洞府，仿照道家隐居修炼的方式，把洞府布置得美轮美奂。洞前遍种修竹梅花，用玉石铺设地面，引溪水绕着山石潺潺流过，奇花异卉随意点缀，每隔几步所见到的景色就会有所不同，景物之妍媚令人无法形容。洞里也很奢华地用白玉和明珠砌成各种用具，就连棋桌旁的石凳都精心雕刻着细致的云鹤。受到邀请来聚会喝酒的人没有不感叹羡慕的。
也许是狐姑临死前的赠言使狐道人有所省悟，他对人世间的声色享受非常注重，也总是有种种新奇有趣的玩耍方法。比方说在绕洞而过的溪水前设置了许多锦榻，仿照世间骚人墨客曲水流觞的做法，朱红色的玉质酒杯沿溪漂流，落到哪一张锦榻前绕之不去，那个客人必定要展露一些新鲜而又与众不同的道术供大家玩乐。又自创一个“幻仙节”，定为八月十八，满月初残的时分，高朋良友纷至沓来，齐集于洞，饮酒听琴，斗棋赏灯，各种游乐方法都准备得很齐全，一下子没有办法详细列述。
渐渐地狐道人的名声就在魔道中愈传愈盛，所交的同道好友，也多是源出青木教、湘西巫教等魔教比较盛大的支脉。其中最为相交莫逆的，是西域拜火族的铁若铁。
魔教分阴阳五行，风头最盛的青木教教主谢中天，也曾兴致勃勃地应邀到这座洞府游玩过，回去以后淡淡地问弟子半尺罗：“你认为怎么样？”半尺罗回答说：“不过是在炫技罢了。”
这句话并不是凭空揣度。因为建造这么宏大壮丽的洞府，所耗费的人力财力，都不是一个凭借着狐身修道的妖精所能做到的，其中一定用了很多违背天理的术法。谢中天虽然认为狐道人将来一定会受到天谴，但因为狐道人交游广阔，本身所擅长的道术也很奇妙，仍旧愿意和他往来，仿佛互相之间达到了可以同生共死的境界。
狐道人对于男女之间的房事很着迷，经常有同道看到他与不同的女子交往出行，姿色都非常艳丽，相互间的言辞极其温存。有人推测说狐道人出身异类，大约精于采补之术，实际上《天幻大卷》并没有记载这方面的术法。
贪美恋色的名声渐渐传播开来，江湖上的人都对他很警惕。曾经有人在皖西浣霞溪畔的很有名的“秋水长天”景致中见过狐道人与一个形容枯槁的老者斗法。老者大约是湘西巫教出身，以“草蛇灰线”术沿溪遍置各种奇毒之物，辅以传自巫教嫡系的“摄生咒”。路见的人是东山日照寺的一名僧人，法术不是非常精擅，但因为炼有护身佛光，百毒不侵，所以并没有受到太多伤害。
浣霞溪，曾经被人称为人间仙府，沿溪十景，或淡烟微岚，或空翠湿衣，或枯槐挂月，或水涯松云，都是罕见的景色，向来被隐士们所称道。秋水长天是处于山溪开阔的一段，山色遥邈而天光流碧，最宜秋日午后流连。
僧人的法号叫做含生，虽然仗恃着佛光护身，但嗅闻到的腥气使得他五脏翻涌欲呕，加上“摄生咒”令人魂魄不能自禁，不是佛光所能护佑的，所以就马上驭剑离开了。
东山日照寺离皖西不远，住持竹大师听闻这件事情后，赶了过来，事情已经到了不可挽回的地步，整座浣霞山都陷入了一片枯死的寂静中，飞鸟绝迹，走兽横尸，沿溪的草木都枯萎焦黄，更别说那些赏景的游人是如何惨死毙命了。
沿溪向上，见到了有人躺在溪边一棵树下，胸膛处破开了一个血洞，失去了心脏，停止了呼吸。这赫然就是湘西巫教当时名盛一时的厉桐生。
据说厉桐生是湘西巫教里仅次于教主伤夫人的高手，虽然看上去年迈力衰，实际上年纪只有三十多岁，大概是修习了过于偏冷邪气的术法，才使得肉体衰老不堪。
竹大师诵唱着佛号对站立在一块岩石上的狐道人说：“这样的杀孽实在无法让我坐视不管。”
狐道人非常恼怒地回答说：“竹大师您的意思我不能接受。我虽然只是一只狐妖，但并没有犯下什么伤天害理的过错，你用什么正当的理由处死我呢？”
竹大师说：“你虽然并没有亲手杀死这些生灵，但如果没有你所种下的恶因，也就不会出现这样的惨状了。夜里偷盗有钱人家的财宝用来装饰布置自己的住宅，摄取美貌的女子来陪伴自己，以供肉体享乐，这难道不是过错吗？”
狐道人摇摇头说：“我不认为这些就是过错。有钱人家的钱财是从哪里来的呢，也不过是利用各种巧妙的方法敛聚而来的，正正经经的人家哪里会有那样的暴富呢？既然他们可以巧取豪夺，我从他们手中盗取金银珠宝，也就没有什么过意不去的地方。再则说，您又怎么会知道我身边陪伴的女子对我没有感情，只是泄欲的工具呢？您不认为像她们这些世间美妙无方的女子，本身就具有超过普通人的情感和思想，却要被别人禁锢在房子里是很可怜的事情吗？我所做的只不过就是让她们得到感情上的完全无拘无束的欢娱罢了，这应该也是一件很大的善事才对啊。”
竹大师沉默了一会儿，说：“即使今天所有的生灵都不是你动手所杀死，但如果你不去勾引厉桐生的小妾，恐怕也不会产生这样的恶果了。所以这罪责的根源，仍旧在你身上。”
狐道人笑嘻嘻地说：“我并不是像竹大师这样的有德高僧，绝不会面对别人的伤害而坦然用身体来承受。如果您一定要代表上苍的旨意对我进行处罚，让我死亡，我也会如同杀死厉桐生一样杀死大师的。不过，现在还没有到这样的紧要关头。”说着，他就身化一道紫光，向山顶的一片松林遁去。
竹大师准备发动攻击拦截狐道人，却发现厉桐生的小妾竟然用巫术悄