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诸位法师，诸位同学，请坐。我们还将文殊菩萨「正明发起」这首偈颂念一遍：
【我今已为诸菩萨。说佛往修清净行。仁亦当於此会中。演畅修行胜功德。】
这首偈里面含义非常之多，我们要能够体会，要能够去学习。学习首先要学菩提心，就是要学真诚、清净、平等、正觉、慈悲，简单扼要的说，那是真心，那是本性，人本来是这样的，你我本来也是这样的。这就是大经里面佛所说的，「一切众生本来成佛」，这话你能懂吗？本来你是真诚清净平等觉，这就是佛！现在怎么样？现在你把你的真心迷失掉了。我们学佛，学佛的目的何在？没有别的，恢复本性而已。所以《楞严经》上讲得好，「圆满菩提，归无所得」，你所得的全是你自性本有的，自性之外无有一法可得。
那么我们起心动念、待人接物，别人对我们是用虚情假意，我们对人要用真诚。为什么？我们要学佛，希望这一生能成就，他不学，他还在迷惑颠倒。我们自己清清楚楚、明明白白，可不能跟他一样，你要跟他一样，那你就退转，你就错了，你不是在修菩萨道，不是在修成佛之道，你还是在修三善道、三恶道，这就错了。过去生生世世无量劫中，我们都在六道搞生死轮回，从来没有觉悟过。这一生难得，第一个，善根发现了，第二个，遇到善友为增上缘。明白了，不再干糊涂事，我们以真诚心待人接物就是不再干糊涂事。还要用虚伪的心对别人，这叫干糊涂事，还要用染污的心对自己，是干糊涂事。
所谓染污，简单的说，你很容易被外面环境影响，在佛法里面讲就是染著，现在讲影响，你会被环境影响。一般人哪一个不如是，这是真的，不是假的。只有真正修行人、真正想回头的人，他不再被环境影响。为什么？他知道环境不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，不再把这个当真，包括自己的身体都不是真的。六道凡夫不知道事实真相，把这个假相当真，就错了，不晓得一切法「当体即空，了不可得」。这是叫真的觉悟了，觉悟，不再会染著。觉悟就是看破，不再染著，就是放下，从内心里面放下。放下什么？不再执著，不再分别，不再有妄想。终日干这个，这就是功夫。跟一切人事物接触用什么态度？随缘，自在随缘，自在跟随缘都是属於智慧，后得智。自在不但是自受用，也是示现给一切众生看的，示现给他看，让他们看了之后慢慢也会觉悟。你说为什么一般人放不下，他能放下，很容易放下，一点困难都没有。
我们早年，韩馆长往生之后，我们没有想到我们那个小道场起了变化。有在道场多年的老同修起了烦恼，业障现前了，这个业障现前就是造谣生事。目的都是为了权、为了利，名闻利养，都为这个。我处在这个环境，怎么办？随缘。你要？给你。所以我们离开美国的道场，离开台湾的道场。这时候正好李木源居士欢迎我们到新加坡去，我们非常感激。在新加坡，我们帮助他建立新加坡的净宗学会。在新加坡三年半，又有类似的事情发生了。
在离开台湾、离开美国这个事情，我预先没有预料到，可是我们很欢喜的退出，决不叫人生烦恼。你要名，名给你，你要利，利给你，要什么我都满你的愿。我们跟释迦牟尼佛学，不生烦恼，不但不生烦恼，生感恩的心。韩馆长照顾我们三十年，成就自己的道业，成就什么？就是我们道场这副对联，所以我们是抱著感恩的心离开。十年来，我们每天朝暮课诵都给她回向，都为他们祈福，我们应该做的。
新加坡的变化我有预感，什么时候？到新加坡的时候。那个时候我们离开台湾到新加坡有二十多个人，台北华藏图书馆的老同修，都是出家众。我就给他们说，我说新加坡我们有两位护法，两位当中有一位出了事情，我们就要离开新加坡。三年半果然，还好正在这个时候，真的就是佛菩萨安排的，澳洲的移民部长（他也是多元文化部长，他管两个部）邀请我，希望我到澳洲，帮助澳洲团结宗教、团结族群，我也非常乐意接受。所以他给我一个永久居留的签证，这个永久居留签证是在香港领事馆拿的。领事发给我这个签证，不是在他们一般柜台，是在领事的办公室，非常礼遇、客气。他说，法师，我们国家发这种签证给你，你是亚洲第一个人。那天中午我们在一块聚餐，谈得非常愉快，我就到澳洲去了。
澳洲的缘就非常殊胜，真的是我们想像不到，都是佛菩萨安排。到澳洲没多久，我们就跟澳洲大学接触，才知道他们国家的政策，把团结族群、团结宗教这个工作让大学去执行。这个做法非常开明，我非常赞叹。我们在新加坡团结九个宗教非常困难，那是居士林个别给宗教去联系的，做得虽然很辛苦都做成功了。澳洲是国家在推动，这个工作做起来就轻松容易多了。
九一一事件之后，昆士兰大学有个和平学院，邀请我参与讨论怎么化解冲突，怎样促成社会安定世界和平。所以我也就参与，代表学校、代表国家参加很多次联合国的和平会议。这些都是无法想像的，在我们讲，随缘，自在随缘。大学里面去上几次课，参加几次国际会议，使我们对於现前的教育跟现前国际的状况大致上有所了解。再回过头来想一想，西方许多宗教讲到的世界末日，我们看到现实的状况，不能不忧心。末日真正的因是什么？真正的因是人的心行不善，恶业感召来的。
许多人问什么时候会到来？来终会是要来的，但是我想我这一生可能遇不到，我没那么长的寿命。世界上许多有识之士，大家的看法总是在三十年到一百年之中。有没有救？我们现前努力在做的工作就是要化解。我们天天在学《华严》，《华严》是希望大家有正知正见，希望大家反璞归真，自爱、爱人。尤其是我们最近这几年，特别强调中国传统儒释道三家的根本教学，这真叫扎根教育。如果没有这个根，学什么都不能成就，学儒、学佛、学道都不会成就。所以，扎根就比什么都重要了。需要多少时间？我预定的是一年，一年你就能把这个根扎好，你要真干！要真正有这个认知，有这个觉悟，救自己，救众生。
佛在经上讲得很清楚，如果你不能自度，要想度人，佛说「无有是处」，你要想度别人，先度自己。佛能成为佛，孔子能成为圣人，什么原因？都是先自度而后再度他，先成就自己再成就别人，成己、成人最重要的是德行。所以，我们必须要把《弟子规》、把《太上感应篇》看作是我们根本的戒律。佛家的学习，三学，「因戒得定，因定开慧」，这三门东西是根本戒。别人做不到，我们要做到。譬如举个最简单的例子，我们见人都行一个九十度的鞠躬礼，现在人看到好像不习惯。一般人见面，点个头就好了，哪有九十度的鞠躬礼！九十度的鞠躬礼在哪里学的，在台中李老师那里学的。李老师到八、九十岁，见客人、送客人都是九十度鞠躬礼。客人乘车去了，他在门口一定看到那个车拐弯看不见了，他才回来。老师没有感觉到别人看了奇怪，我们这样做，别人的感受如何，真的有感动。看到什么？看到老师的诚意，真诚心对人。我们从那个时候学到了，今天我教人也是如此。
我们在庐江办文化教育中心，用一个小镇来做试验。小镇的居民四万八千人，男女老少各行各业，大家一起来学《弟子规》，现在不到半年，效果真是出乎人意料的满意。这个小镇每个人见面都行九十度鞠躬礼，地方上领导看到之后，他们现在也行九十度鞠躬礼。从这个地方我们能够肯定圣人所说的人性本善，《三字经》上讲的「人之初，性本善」。只要有人教，有人带头，大家真欢喜做。你两个人有过节，有什么不愉快的，九十度鞠躬礼鞠下去，把问题解决了，一切不愉快的事情都没有了。礼貌不能不讲求，不是不重要。
所以这个小镇里面，以前夫妻吵架很平常，很多，现在没有了。婆媳不和现在也没有了，小朋友懂得孝顺父母，邻居能够和睦相处，互助合作，这都是以往没有的现象。我们这一个试点做好了，希望其他地方都能照这个样子去做。每个村镇都能够这样做，这个国家真正成为和谐社会。一个和谐就能够带头让世界和谐，所以这个要认真努力做。只有这种认知，这样的行持，人生才有意义，才有价值，才有真正的幸福美满。所以，修行都在我们日常生活当中。
前面清凉大师讲「顺违皆顺」，这一般人很难做到，这句话也很难懂，怎么说违顺皆顺？违顺是两方面，同时都起教育的作用。我们以古人的例子来说，宋朝的岳飞精忠报国，他是顺性德，被秦桧害死了。秦桧是为自己的名闻利养，他真的是担心，如果岳飞真的把金兵赶出中国国境，把宋徽宗、宋钦宗迎接回来，秦桧自己心里很明白，将来这个宰相肯定是岳飞，不是他，那不能不把岳飞整掉。宋高宗，我想跟他也是同样的心情，徽宗是他的父亲，钦宗是他的哥哥，哥哥比他大不了多少。回来之后，这皇帝位子是不是还要让给哥哥？一个不愿意把皇位让给哥哥，一个不愿意把宰相让给岳飞，岳飞只好受委屈了。
你看这个顺跟违，「顺违皆顺」，皆顺是什么意思？两个都是老师，教导中华民族的后裔，两个都是好老师。你到杭州西湖，你去岳坟看看就知道了。秦桧夫妻两个铜像跪在岳坟庙的前面，跪在那个地方就是教育。岳飞是好老师，教大家要精忠报国，秦桧夫妻两个也是好老师，教大家不要当汉奸，不要害好人，你害好人就像我这样，违顺皆顺。所以，他们对於民族精神都有贡献，一个从正面的，一个从负面的，都是民族精神教训的导师，教训的材料。只有菩萨清楚。我早年还没有学佛之前，我就有这个认知。有人问我，秦桧是堕地狱永不翻身，我告诉大家，秦桧照我的看法应该在天堂。他说怎么回事？他做了多少好事！你看这将近一千年来，他的像跪在那里，让很多人看到之后不敢干坏事，这就是他的功德，他的功德决不亚於岳飞，违顺皆顺。
那么我们在这一生当中遇到误会的人，对我们了解不清楚，误会的人；或者是听到外面闲言闲语，有些破坏伤害的人，他信以为真，或是毁谤、或是侮辱、或是伤害。我们很清楚，我们对他决定没有丝毫瞋恚，赶紧离开，离开依旧对他赞叹。为什么？他对我们有恩德，有一天的恩德，我一生就赞叹他一天的恩德，对我有不义的事情，绝口不提；不但绝口不提，心里头决定不能有这个印象。对自己来讲，大幅度把自己向上提升，对於教化众生来讲，做了很好的榜样。
所以我常常奉劝联合国从事和平工作的这些仁人志士，每次参加会议的时候，我在大会上说话我都会提出来。化解冲突要从哪里开始？从我心开始。必须把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，对立的念头要化解掉；使自己内心对整个宇宙一切众生没有对立，我们就顺了，到那个时候顺违皆顺。你还有对立，那就顺不了！顺境你会生欢喜，逆境你会生瞋恚，你没有办法做到皆顺。这是什么原因？不了解事实真相。事实真相，《般若经》上讲的决定不能忘掉，《大般若经》讲「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你要能体会，你要能明了。顺境是无所有，是毕竟空，是不可得，逆境也是无所有，毕竟空，不可得，它不是平等的吗？皆顺！
明白这个道理，了解这些事实真相，你的心永远是平等的、永远是清净的，清净平等生智慧，不生烦恼。现在许多国家领导人，真正是想做个好领导人，为人民化解苦难，都在祈求有智慧、高明的人指点他、帮助他。我们做一个宗教人士，中国人讲方外之人，也有这个机会跟他们做朋友，提供他们一些意见、建议。确实有些领导人他有感动、他有接纳，这就叫「顺违皆顺，悲智双游」。永远保持自心的清净平等正觉慈悲，对於境界，人事也好、环境也好，总是要懂得自在随缘。
末后念佛很重要，重要在哪里？念佛才是究竟圆满的成就。我们的终极目标不在这个世间，也不在天上，我们终极的目标是求生净土。在这个世间上，於人无争，於世无求。但是我们是凡夫，我们不是菩萨，不是菩萨是凡夫，最怕的是隔阴之迷。人决定有死，死虽然是身体有死亡，有生死，灵性没有生死。但是烦恼习气没有完全放下，在六道里面到哪一道去轮回，还是业力在牵引著你走，你自己没有选择的自由，这个很可怕。修到这么一个阶段，不错了，来生怎样？肯定得福报，人一享福就迷惑颠到，这个事情可怕。所以，人间天上的福报统统舍掉，不要了，到极乐世界去。
到极乐世界就是成佛，带业往生，生凡圣同居土下下品，都是一生圆满成就。「往生经」里面讲得透彻，《华严经》末后十大愿王导归极乐，不能不知道。这是我们一生当中唯一希求的目的，那么这个世间事情得过且过，何必认真！总要有定慧，「悲智双游」，悲就是定，大慈悲心从定中生起的，智慧也是从定中生起的。大慈悲怜悯一切众生，这是个动力，在那里推动著。智，这个智是权智，就是佛法常讲的善巧方便，你才能够应机施教，利益一切众生。文殊菩萨这前面两句意思确实深广无际，我们就介绍到此地。
后面两句是劝贤首菩萨，接著把诸佛往昔修清净行的功德，就是利益、好处，希望他向大家做个报告，这是后面两句的大意。『仁』这个字是对菩萨的尊称，在中国佛教，通常下面加个「仁者」，仁者就是仁慈的人。菩萨是仁慈的人，这是在佛门里面最常用的敬词，对别人敬重的称呼，文殊菩萨对贤首也称仁者。仁者，你也应当在这一会当中，这是华严的第二会，为什么文殊菩萨不说，叫他来说？诸位要晓得，他是当位的菩萨。什么叫当位？他正在修这个�