同时，另外一个效用，就是给我们现在人看。现在人在这个世间，冤家对头也很多。冤家对头，有现前结的，也有多生多劫就有过节，看到这个法会，听到这些经文的劝告，也起作用。某人跟我有过节，算了，不再计较了。所以有意无意当中，也化解现实一些对立、一些误会、一些怨恨。现在把它说成是迷信，认为这是假的，不是真实的，这个东西要取消。那好！冤冤相报永远存在，不能化解，仇恨愈积愈深，一定牵连到来世后生，麻烦可大了。所以我们想想古代这些帝王，他能够传十几世、二十几世，享国几百年，有他的道理。最大的一个道理就是冤亲债主要化解，过去的、现在的，乃至未来的，永远不断在提倡伦理道德因果的教育。
如果真正懂得宇宙人生的真相，这几天，美国有个科学家霍金，这也是个传奇人物，来访问中国跟香港。有同修剪了几份报纸给我看，我看了之后才晓得，他是个无神论者，相信科学，不相信轮回，不相信报应，这是当然之理。他讲的科学，讲宇宙的来源、生命的起源，完全是用进化论来说的，讲宇宙的大爆炸。可是我们知道，科学家千百年来代代都有人，科学家发现了这些定律，往往再过个几十年，下一代的科学家又把他的理论推翻了。霍金发现爱因斯坦的相对论不完美，有缺陷，他把它补充了；将来再过一些年，可能又有一个科学家又把他的理论推翻，这是正常的现象。在佛法里面讲，没有离开心意识，永远看不到宇宙真相，都是在猜测、在摸索。宗教经典里面所说的，特别是印度婆罗门教跟佛教所讲的，说得好。这些科学家没有学佛经，没有读《华严》。说实在的话，《华严》也没有办法翻成外国文，太难了，因为字字句句含无量义，怎么翻法？你没有契入你就翻不出来，你不懂，怎么能翻得出来？光翻文字的表面，那全都错了，它是意在言外。
这些宗教里面的大圣哲，他怎么知道的？佛讲，佛是用现量明了的。科学家呢？科学家是用比量，他是用推测，他自己没有见到，而且推测里头最普遍的是用数学。凡是推测的，就有可能发生错误，现量的就不可能。你看自古以来这些预言，推测的多，现量的少。我以前就这桩事情问过李老师，因为自古以来东西方都有预言，我就问老师这个东西可不可以相信？他就告诉我，可以参考，不能全信。为什么？很难做到准确。他说真正准确的东西，是有定功的人他在定中能够突破时空的维次，那看到的是真的，不是假的。但是这些有定功的人，纵然看到他也不说。为什么？不愿意泄漏天机。纵然说出来，也非常含蓄，好像猜谜语一样，你不容易猜得准确。当然最好你自己修定，修清净心，你才有能力突破。
事，千变万化。算定的，就像袁了凡先生被孔先生算命算定的，那是什么？那是定数。人都有个定数，定数从哪里来？是你过去生中所造的满业。业有两大类，第一种是引业，是引导你到哪一道去，那个业力叫引业，就是六道。你为什么会生天？为什么会到人间？为什么会变畜生？为什么会变饿鬼？引业引导你去的。第二种，譬如我们得到人身，我们每个人相貌不一样，智慧不一样，遭遇不一样，贫富贵贱不相同，寿命长短不相同。这什么回事情？满业，还有一种业叫满业，满是圆满的满，这就是你过去生中造作的善恶，这种业力。
我们一般人也不懂得这些，总是梦寐以求的，求财富、求聪明智慧、求健康长寿，这是普遍没有一个人不求的。佛就说了，有人得到，有人没有得到，得到的是过去修这个因；财富是财布施，聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你修这三种因，你肯定得三种果报。这是章嘉大师教给我的。我在年轻的时候，算命看相都说我命很薄，没有财富，命中没有财富，而且又短命。这三样东西，我还有一点智慧，大概过去生中只修法布施，财布施没有修，无畏布施没有修，所以三种果报只有一种，那两个都缺乏。章嘉大师教给我，要修财布施；无畏布施，素食就是无畏布施，不再跟众生结冤仇。所以我认识章嘉大师六个月，我就吃长素，我相信老师的话。自己怎么样辛苦，也学财布施。没有钱，一块、两块有，可以舍。人家放生，我们赞助；人家印经，我们也赞助，印经是属於法布施。还有在医院里布施医药，攒二、三个月，攒个十块、二十块，也可以。
愈施愈多，真的有果报，我都是听老师教诲而学到的。我命中的寿命只有四十五岁，我今年八十岁了，这是无畏布施得的果报。命里头没有财富，你看今天我们做很多事情，需要用的钱都非常可观，但是自然就来了。这是什么？这是一生当中财布施的果报。法布施，那就太多了。天天跟大家一起来学习佛法，这法布施，四十八年没有中断过，天天在干，增长智慧。所以佛教的你要相信，你要真干，那命运全转过来了。了凡先生、俞净意先生，他们的转没有我转得这么快，也没有我转的这么大的效应。我是从懂得之后，全心全力，没有丝毫疑惑，没有顾虑，拼命的干。
舍得，最重要是第二个意思，我得到之后还要把它舍掉。得到的时候不要贪图，贪图的时候，你的福报就到此为止；我所得到的，还是把它舍掉。本来第一个意思，舍后面就有得；第二个意思，得了还要舍。愈舍愈多，愈舍愈快乐，所以我的法缘好。你看十年前，我到新加坡讲经的时候，十几年前，那一年去，也是从香港去的。在香港讲经，新加坡有三个佛友到道场来听，听了很欢喜，就一定要邀我去。那个时候新加坡没去过，我说好，我就跟你们三个人一起去。跟新加坡就结了缘，跟南洋这些国家逐渐都熟悉了。演培法师在新加坡，我跟他也是老朋友，看到我去非常欢喜，到飞机场迎接我。离开的时候他送我，请我吃饭，就提出这个问题，他说「净空法师，你的法缘这么好，你怎么结的？能不能教给我？」我说很简单，我说结法缘这个事情是李炳南老居士教给我。
我们那个时候在台中求学，他就很郑重的而且很多次的教我们，一定要结法缘。他说如果你不结法缘，你将来经讲得再好，没人听。有法缘的人，经讲得不好，他就有那么多人来听。那时候我们同学当中，就举例子，他说你看看林看治居士，小学毕业，学了两部经，讲得并不怎么样，听众就是多。别的同学程度有比她高的，讲得比她好的，听众就没有她多，一半都不到。这明显的例子，法缘。怎么结？老师就教我们，老师一个星期讲一次经，在慈光图书馆，「你们笑面迎人，到门口去接待，就结法缘了」。这个也不要钱的，就是当招待，领导他们，带他们到座位上坐好了。老师又告诉我们，你们也可以买一点东西结结缘，给他们吃。买什么？花生米、小糖果，买一包，一个人一粒，你们就结很多缘了。这个花不了几个钱，真的可以做，一个星期一次。我们从这里学会的，处处照顾这些来听经的听众，热心照顾，诚诚恳恳的接待，法缘就殊胜了。
我以后在外面讲经，我是从民国六十年开始印送经书，数量虽然不多，那个时候差不多都是一千本，小册子，到处送人。到香港讲经之后，我才知道印光法师一生专门印经，我就学会了。所以以后我结缘就不用其他的物品，统统是经书，经论、善书，我就做这一样。印的量愈来愈多，真正连作梦都没想到，单单《大藏经》我们就印超过六千五百套，不敢想像的事情，其他的就太多了，没有法子统计。送到全世界，哪里有要，都送。不要的，我们知道他那是佛教单位，我们也送。所以缘结到全世界，无论到哪个地方，都有很多人热烈的来接待。所以结缘要紧。
相好是佛陀结缘第一个手段。你看佛在经里面告诉我们，菩萨要发心以佛的身分去教化众生，特别用一百劫的时间去修福，你才晓得福多重要。福慧双修，菩萨先修慧，慧成功了，没有福报不能接引众生，特别修福，一百劫修相好，三十二相八十种好。所以你看看我们佛门里面的表法，造像表法，佛菩萨的像都非常圆满，别人看到都生欢喜心。罗汉的相貌就比不上菩萨，为什么？罗汉有慧，没有修福，所以他的相貌很奇怪。但是你细心的去看，他很慈悲，他不凶恶；相貌虽然不好看，但是他不凶，不是凶相。所以相好就非常重要。我常常讲，中国谚语说得好，「相随心转」。以后我们明白了，不但相随心转，体质也随心转。你的身体，你的心清净，相貌就清净，心慈悲，相貌就慈悲。所以你修行的功夫，你所修积的功德，在哪里？全在你相貌上，全在你身体上，这个不能欺骗人，一定要注意，相好接引很多众生。
我这些年来，接受学校，澳洲几个大学来邀我，代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的活动，接触的面就很广，认识人也多了。这些学者专家都很愿意跟我聊天，聊天里头决定少不了的，「法师，你的身体怎么保养的？」肯定要问这个话的。连到日本，我们去访问江本博士，参观他的水实验，头一句话也是问这个。由此可知，可以说中年以上，没有不关心自己身体。身体健康是第一福报，身体不健康，有钱有什么用处？钱都拿去治病，这很冤枉。我从学佛之后，我就不肯拿钱去治病，所以我是固定的布施医药。我在澳洲，住在图文巴，图文巴有个公立医院，我每年送十二万给它，一个月一万，帮助贫苦人的医药费。以前在台湾，钱再少，我一定有一分是给医院的，布施医药。所以我常常跟人说，我不能害病，为什么？我害病没有医药费，我的医药费布施掉了。老人要留一笔钱，晚年做为医药治疗，那是什么？他准备生病。他想老的时候一定会生病，他那笔钱一定要用掉，那不生病怎么行？我从学佛之后，我就没有生病的念头，医药费统统舍掉。生病就念佛求往生，很自在。所以你真的依照佛菩萨的教诲修这三种布施，果报你就得到。
我在外面参加这些活动，这么大的年岁，跟人家站在一起，跟我同年龄的几乎就没有，都比我小，少的小三、四岁，多的小十几、二十岁。特别是小十岁以内的，他们的相貌、身体不如我。问怎么保养？念佛，修清净心，吃长素。他们听了很羡慕，都会认为说素食营养不够。我说我吃了五十五年的素食，而且我吃得很少，绝对不吃零食，你说素食营养不好，我这个样子在此地。最重要的是心地要清净，烦恼要放下，忧虑要放下，牵挂要放下，身心清净，清净心生智慧，不生烦恼。你要真的修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你相貌不会坏，相会变，相随心转，一定要相信。
所以从赞佛相好生出来的大愿，『当愿众生，成就佛身』。你看看我们学佛，我们的榜样就是释迦牟尼佛。所以我非常感激我的启蒙老师，章嘉大师是我启蒙的老师，头一本书教给我看的，是《释迦方志》、《释迦谱》，就是看释迦牟尼佛的传记。学佛要学释迦牟尼佛，这是我们的典型，是我们的榜样。学他老人家的智慧，学他老人家的道德，学他老人家的行谊，他的大愿，他的生活行持，这个就没有错了。《华严经》到下一品，我们在经文上就看到，决不求人天的福报，决定不希求财富、王位、妻子儿女。为什么？佛后面讲得很清楚，这是轮回的因，你心目当中还有这些东西没有放下，你出不了六道轮回。我们就想想经上常常讲的，得人身、闻佛法，这个机缘百千万劫难遭遇，彭际清居士讲「无量劫来希有难逢的一日」。我们今天遇到了，遇到要认识，这个机缘太难得，一定抓住，我这一生成就。
目标在哪里？目标在「成就佛身」。所以，不但世间东西我们全放下了，我常常跟诸位讲，我讲真话，大梵天王让位给我，我不会要他的，摩醯首罗天王让位给我，我也不希罕。为什么？出不了六道。摩醯首罗天王是三千大千世界主，大梵天王是小千世界主，人天福报到了顶头，出不了六道，这个要知道。六道多辛苦，还能再搞吗？你想到这个地方，你自然就能够彻底放下。人生的乐趣，乐趣在教学当中，「学不倦，教不厌」，孔夫子一生做到了；但是学不厌，他一生，教不倦，他只有晚年五年的时间。可是在释迦牟尼佛真的体验出来，一生好学，一生教学，四十九年；从三十岁到七十九岁圆寂，一生教学，乐在其中。你想想，帮助多少人觉悟，破迷开悟？只有破迷开悟才能真正离苦得乐，你说这个事情多有意义。人在一生当中干这桩事情，多有价值，多有意义，世出世间法里头找不到第二个法能跟这个相比。
一生发愿当个教员，我连校长都不当。为什么？校长要管一些行政事务，那个很麻烦，当教员好，轻松愉快。我的老师方东美先生，一生当教员。我还有个好朋友，十几年前过世了，同学，是台湾大学历史系博士班的教授，傅乐成先生，一生当教员。晚年的时候，只有一次，那个时候好像是台南成功大学成立，邀请他去做文学院院长，做了一个学期他就辞职了。回到台北，我们在一起聊天吃饭的时候，「简直不是人干的」，所以又回到台大去教书。所以人，一生教学，你叫他干什么事情他都嫌烦，是真的，一点都不假。读书之乐乐无穷，不读书的人永远想不到，你无法想像。读书教学的快乐，是圣人的快乐，不是普通人。《论语》一开端，就把这桩事情说出来，「学而时习之，不亦说乎」，读书乐；「有朋自远方来，不亦乐乎」，是教学乐；「人不知而不愠，不亦君子乎」，那就是自己书读通了，没有人来跟你学，还是乐，没有不乐的。要有很多人跟你学的时候，那就是佛家讲的结缘，广结法缘，学的人就多了；在佛法讲，度化众生就多了，法缘殊胜。
现在结缘的方式，一定要用高科技，我们用卫星，用网际网路；现在用光碟，录音、录