道理，道理很深。我在讲经的时候也常常提醒同学，不但相随心转，体质也随心转。
「山西小院」，总共有七片光碟；第八片是上次我们看了之后，虽然没看完，我跟大家讲了一个小时，「真学佛，真受用」。我用这个题目就在此地讲的，他把这一个小时的讲演也放进去，很好。这是专门解释为什么会有感应，实在讲就是大乘教里面的一句话，「一切法从心想生」，这个诸位都很熟，佛常讲的。《华严》上讲的，「唯心所现，唯识所变」，这两句话不太好懂，「一切法从心想生」好懂，这都是经上的原文。想什么变什么，所以你的心善，相就善，一看相貌，这个人是善人；心地很慈悲，这个人相貌很慈悲；心地很清净，这个人相貌很清净；常常修学定慧，一看，这个人是个聪明相、智慧相，相随心转！
由此可知，相貌、体质是果报，能不能求？能，佛氏门中，有求必应。可是，求要懂得理论，要懂得方法，如理如法的去修因，果报自然现前。人要真正明白这个道理，天下就太平，灾难就化解了。为什么？不造恶业了。人为什么要造恶业？还不是争名、争利、争财产，殊不知那是争不到的，那是在造罪业，果报在三途。你今天争，争到了，今天讲竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在的战争是核武、生化，是世界末日的战争，你说多可怕！战争能不能得到？得不到。在历史记载当中，二、三千年在这个地球上，从来没有一次战争能解决问题的，战争只有把问题变得更复杂。人要觉悟，不能不觉悟；真正觉悟了，放弃这种手段，不再用战争，这正确的。
佛陀教给我们，你怎么求财？我们想发财，佛告诉我们，财不要太多，太多是累赘，够用就好。生活过得很舒适，这就好了，何必还要多？多就变成贪心、贪婪，贪婪的果报是饿鬼，往三途堕落下去，那就错了。财是什么因？佛给我们讲，布施。有财不能够积，佛说得好，「积财丧道」，道就亏损掉了。所以不能够积财，有财就施，不要怕「我施舍掉了，明天我的生活怎么办？」想到明天，想到明年，想到将来，不敢布施，这错了，你思想错了。钱财在中国称为通货，你想想这个名词，通是流通，意思就是讲不能积。像水一样，活水，要让它流，有来有去，要让它流，永远是活水，永远是最干净的水。你要把它堵起来，把水积起来变成一个小池子，这池子水不流了，不流就变成死水，死水里面就产生微生物，就不干净。古人把财比喻水，很有道理！一定要让它流通，不可以把它储存在那里，不可以。
中国古时候的财神，财神是谁？春秋战国时候的范蠡。为什么把他当作财神？他很会理财。你看这个人有智慧，帮助越王勾践打败吴国，复兴了国家。灭了吴国之后，他不做官，他是偷偷溜走的，勾践找不到他。改姓换名，改名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，带了西施，西施是他的妻子，两个人去做小生意、做小买卖。三年之后发财了，发达了，发了之后，他把他的钱财布施给贫穷人，统统施舍；然后从小本生意再做，做了几年又发了，一发，他就散。
诸位要知道，不是说发了之后他就多开分店，不是的。你看现在人积财，财多了怎么样？就建许多的公司，甚至於现在叫跨国公司。财富累积得愈累愈多，不是好事，死了之后一文都带不去，真的是「万般将不去，唯有业随身」。你把这些钱散给贫穷人，社会上就没有灾难；否则的话，社会上永远有贫富不均。贫富不均当然是果报，众生愚痴，众生不知道因果这桩事情，於是他看到富人就怨恨，他心里就不平；富人能够散财，他心就平了，而且贫人对富人也恭敬、也赞叹，真的佩服。你说哪种方式好？你命里有财，散完了，从小生意再做起，几年又发了。范蠡三聚三散，所以中国人称他为财神，是后世理财的最好榜样，不可以聚，一定要懂得散。
散财不要问后果，你要问后果，你就有分别、就有执著，在佛法上讲，你修的是有漏善；如果心地清净，痕迹都不著，你修的是无漏善，果报不一样！无漏善果报开智慧，帮助你大彻大悟，提升境界。佛法这个地方讲的三十二相，三十二相是无漏善的果报，不是有漏善，诸佛菩萨那是真正聪明人，他们所修的。无漏就是布施，只知道布施，布施里决定没有丝毫分别执著，用清净心施，用平等心施，用慈悲心施，用真诚心布施，果报在三十二相。无量智慧，无量寿命，净宗讲的无量光、无量寿，布施得来的。修财布施、法布施、无畏布施，各人施各人感报，正是所谓「各人因果，各人负责」，这是真的，不是假的。
佛经上关於这桩事情讲得很多，经论互相有出入，这个没有大的妨碍。我们知道世尊讲经，随手拈来，他也没有准备。譬如说三十二相，三十二句就有几种不同讲法，这都没有关系。我们不要去执著文字相，不要执著言说相，知道它真正的义理就是善因善果，恶因恶报。譬如佛给我们讲修布施，修布施总的相在三十二相里面，「千辐轮相」。脚心，像我们手掌心有纹路，脚掌心也有纹路，你看佛的手掌跟脚掌有个轮相，我们一般人没有。那个相是圆的，有辐射，很细密，这是生生世世累劫好施，手里头现这个相。
说法护生，说法是教学，帮助一切众生破迷开悟，破迷开悟是因，果就是离苦得乐。所以，我们要知道，一切众生苦从哪里来的？苦从迷来的。迷了，你的思想见解、言语行为都错了；错误的思想、言行感召的是恶业，恶的果报，不是善的。如果你觉悟、你明白了，你的思想、见解、言行完全是正确的，正确所感的是善果。所以，离苦得乐是果，破迷开悟是因。然后你才晓得佛菩萨对我们的恩德，帮助我们破除疑惑，帮助我们开悟，无量无边的功德。佛菩萨的慈悲没有方法能形容！对待一切众生只有施舍、奉献，没有丝毫希求。为什么？这正是因为他彻底通达明了宇宙万法的真相，所以他的思想观念是正确的。真相是什么？真相是整个宇宙一切众生、一切万法是一体。
大乘教里常讲，「无缘大慈，同体大悲」，慈悲心就是今天讲的爱心。为什么讲慈悲？用这两句话就好解了。无缘的爱就叫做慈，无缘我们现在讲无条件的爱，就叫慈；自他不二，自他是一，这叫同体。悲心也是爱心，换句话说，佛菩萨心目当中的爱，是整个宇宙一切万有跟我是一体。就好比我们一个身，我们用一个身来代表宇宙，我自己是身上的一个细胞，你和他也是一个细胞，都是这一身的。我对你的爱护还要谈条件吗？左手这里有点痒，右手帮他搔痒，还要谈条件，还要感谢吗？当然没有。
所以诸佛菩萨了解事实真相，遍法界虚空界是一个自己，这叫什么？叫法身。你看大乘教上说得好，「十方三世佛，共同一法身」，这是我们在经上前面都念过，共同一法身；「一心一智慧，力无畏亦然」，这经上念过的。这个里面我们要明了的，他讲十方三世佛，十方是讲空间，三世是讲时间，过去现在未来。过去佛，佛在经上跟我们介绍过；现在佛，像释迦牟尼、阿弥陀佛，弥勒佛，世尊给我们说过一万二千多尊佛号。你看很多寺院里过年拜万佛，《万佛忏》，佛为我们介绍的，过去现在未来三世佛。特别是未来，未来佛是谁？现在所有一切众生。「一切众生，皆有佛性」，这句话跟我们中国古圣先贤所说，「人之初，性本善」，这句话意思非常接近，人性本善。
佛说人人皆有佛性，既有佛性，当然一定将来会作佛，肯定是作佛。如果依照《华严》、《圆觉》上来讲，「一切众生，本来成佛」，这个话你相不相信？如果你要问我，我的答案是肯定的，我相信一切众生本来成佛。现在是不是佛？那要看你从哪个角度去观察，如果你离相，离一切相，从众生本性上来看，那真的是佛，一点不假。相虽不是，性是的！性既然是的，相又何尝不是？就通了。然后爱心，无缘大慈，同体大悲，油然而生，自然就生起来，一丝毫都不勉强，这个要靠教育。
所以佛教是教育，释迦牟尼佛当年在世，天天跟我们上课，讲经说法就是上课。他老人家精神体力好，每天给我们教学的时间八个小时，四十九年不休息。这大家都知道，所谓是讲经三百余会，说法四十九年，苦口婆心的教你。教什么？让我们觉悟，了解宇宙人生真相，让我们的思想、见解、言行永远不会犯过失。有人问我，「真有佛吗？你们这些信佛的人，真有佛吗？真有菩萨吗？你看见过吗？」诸位同学，如果有人问你这些话，你怎么回答？我的回答很简单，他要问我「佛在哪里？你看见过没有？」我就指著他，「你就是！」他就呆了，「我怎么就是？」
《华严经》上讲得多好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以，《华严》、《圆觉》上说，「一切众生本来成佛」，你本来就是佛！现在为什么变成这个样子？是因为你有妄想、你有分别、你有执著，才变成这个样子；换句话说，你要把妄想分别执著放下，你不就是佛吗？我没说错，是真的，不是假的。妄想放不下，分别、执著放下了，你是菩萨，比佛低一等，佛连妄想都放下了；菩萨有妄想，没有分别、没有执著。如果说妄想、分别放不下，执著放下了，也不错，阿罗汉，你是阿罗汉、是辟支佛；如果妄想分别执著三样统统放不下，那就是凡夫，就是你现在这个样子。所以，你只要放下执著，世出世间一切法不再执著，你就成阿罗汉；再放下分别，你就是菩萨；再放下妄想，你就是佛！
佛教我们用功，什么叫用功？放下是功夫，不是说你每天念多少经，念多少佛，不是这个。要放下，要看破，看破是智慧，放下是功夫，你放得愈多，烦恼轻，智慧长。放下的是烦恼，烦恼放下，智慧就现前，就这么回事情。你说佛教是真的还是假的？你还会有疑惑吗？
世间法要放下，佛法也要放下。你看《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法也不能贪，佛法也不能把它积聚在那里。这些年来我们送《大藏经》，有些道场法师有贪心，我们经典送到大陆，请他代发，结果他收到经典之后，全部放在自己家里的藏经楼，几十套《大藏经》。我们本来希望他分送给各个道场，他没有送，全部集中在他家里。我看了我也不好说话，各人因果，各人负责。我不是送给你一家的，这个果报我们就晓得生生世世愚痴。
怎么样才得聪明智慧？散！到你这儿，赶快就散掉。像我们上次在印尼，我们送了六十套《龙藏》给印尼的一乘寺，方丈和尚很了不起。我去访问的时候，他就召集印尼各个佛教道场的负责人，来领取《藏经》，仪式非常隆重。我记得好像是当场就送了五十三套，六十套《大藏经》，当场一下就送掉五十三套。国家宗教部也派了个司长来参加这个分送《藏经》的仪式，非常欢喜，这就如法，这个法师的果报是智慧。所以你总要懂、总要明了，散财的人得财富，流通法宝的人得聪明智慧，布施无畏得健康长寿。
像「山西小院」、「为什么不能吃它们」，不要看光碟只有十六片，这个十六片是什么？无畏布施，果报是健康长寿。这个里面虽然主要的是无畏布施，需不需要钱？当然要，需不需要聪明智慧？要，拍摄、剪接。所以，一种布施里面一定有三种果报，有财、有聪明智慧、有健康长寿。将来在三十二相，他成佛的时候，掌心里头有法轮，脚心里面有法轮，这是什么？欢喜修这三种布施。
我们还看到，佛的身相胸前有个「卍」字，这个卍字是吉祥。这修什么因？远离一切恶业，这个人真正觉悟、真正明白，从起心动念、言语造作无一不善，就是断一切恶。示现成佛了，胸口有卍字。
我们看到佛的手，造像的时候「垂手过膝」，佛的手长，手垂下来到膝盖，很少人有。在中国历史上记载的是刘备，刘备的手长，历史上记载他的手垂膝。这个世间大富大贵的，三十二相里头有个几种，不圆满。三十二个都圆满的话，在佛经上讲有两种人，一是成佛，三十二相具足；另外一个是转轮圣王，福报大，累劫修成的，他有三十二相，轮王三十二相。其他的人就没有那么多，像我们在经上看到，阿难尊者是三十相。垂手过膝，他的业因是乐善好施，就是他很喜欢帮助人，看到别人有困难，他就伸出援手去帮助他，从来没有空过的，这个业因感得垂手过膝。常修十善得清净身相，所以因果相应。现在时间到了，我们这个三十二相不能完全介绍，重要的地方要说一说，下个钟点再讲。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看这首颂：
【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】
这首偈颂讲的是因果，『三十二相』是善果，果必有因，知道修善因才能够得善果。「三十二相」就不全说了，全说要占很长的时间，我记得过去讲《金刚经》的时候详细说过。譬如调解纠纷，现在这个世间冲突非常之多，联合国这么多年来，「怎样消弭冲突，促进安定和平」，在这个大题目之下做了整整三十五年，一九七０年开始做到现在，还继续在做。我自己参加了五次联合国的这种会议，这是现在举世之人最关心的一桩大事。西方人讲消弭冲突，消不掉！冲突频率年年上升，灾害是一次比一次严重。原因在哪里？
最近中国胡主席提出「和谐社会，和谐世界」。我前两天从丽江回来，丽江有个古乐团，世界闻名，领导是一位宣科先生，他今年也七十七岁了。给「和谐」这两个字做了个解释，我听了很欢喜。什么是和？你看和这个字，一个口，一边是禾苗之禾，这是会意，人人都有饭吃，这就和了。什么叫谐？你看谐，一个言，一个皆，大家都可