世界末日是什么？是地球上整个人类的消失，没有了。这种例子科学家有证据，地球上过去有许多大量的生物，不晓得什么原因统统绝灭了。像我们常常听说的恐龙、古代这些大象、古生物，一个时期之后统统绝灭了。科学家在这里担心忧虑，怕的是地球上的人类也像这些生物一样全部绝灭了。绝灭的因素有很多种，科学家都给我们一一列出来，警告我们。科学家能发现病根、病源，不知道怎么样治疗。所以有些学者专家告诉大家，治疗这个总离不开宗教。宗教真有效吗？你信了它就有效，不信就没效，一切法从心想生！
怎么说信了就生效？每个宗教都讲因果，善有善报，恶有恶报，因果报应永远在循环。宗教都是劝人为善，每个宗教都有戒条，戒条都是至善的。教你不能杀生、不能偷盗、不能邪淫、不能妄语，这几条戒几乎所有宗教里头都有。你要相信，依教奉行，这一回头与性德就相应；你要不相信，置之不理，依旧随顺自己烦恼习气，这个问题严重了。造作无量无边的罪业，以为是损人利己，其实我们在讲席里讲得太多了，损人决定不利己。怎样才是利己？利人才是真正利己。哪有损人自己能得到利益的？没这个道理！
佛法对於戒律讲得很详细，杀人能利己吗？这个人对我有妨碍，或者障碍我得财富，或者障碍我升官、障碍我的权势，最好把他杀掉，把他除掉，以为我这个障碍就去掉了，哪有那么简单？大的，就是国家与国家利益冲突，发生战争，战争能不能解决问题？历史上的战争太多了，没有一次战争是解决问题。表面上好像暂时解决问题，后遗症可太多了，永远解决不了。后遗症是什么？冤冤相报，没完没了。如果你要知道这个事实真相，这种事情能做吗？
什么是真正的利益？损己利人，那才是真实的利益。你要不相信，你看看每个宗教的创始人，这都是最聪明的人，都是有高度智慧的人。他们所表现出来的，对社会、对大众做出了牺牲奉献。他得到什么好处？我们凡夫看不到，而他们告诉我们的你能不能相信？他得到的好处是生到天堂去了；佛菩萨告诉我们，他们的好处是生到华藏世界去了，生到极乐世界去了。在人间的时间很短，短短的数十年做出牺牲奉献，到天上享福的时间可长了，你能相信吗？如果你不愿意舍弃眼前的小福报，不愿意舍弃，拼命去争取，来生到哪里去？饿鬼、畜生、地狱。你把这个事情看清楚、看明白，损人是不是利己？不利己。又何况损人之事是缺德的事情，世间人所讲的罪孽！能做吗？果报，佛家讲有花报、有果报。花报是你在这一生报应就现前，果报是来生。花报是什么？折福、折寿。这一般人也很难懂，现在人也不容易接受，这个原因就是他接受圣贤教育太少，甚至於根本没有接触过，接受因果的教育也太少了。
不像从前，六十年前的人，中国讲一甲子，还常常念古书。你到书店里面去看，古籍线装的到书店去看还很多，而且书店的磁场是最好的。我在年轻的时候喜欢逛书店，喜欢进图书馆，磁场好。你到那个地方去心很安定，感觉得那个地方确实有书卷的气氛，中国人讲气氛，外国人讲磁场，古圣先贤的书多！现在不行了，现在的书店我也不去了，图书馆也不去了，偶尔去参观学校的图书馆还稍微好一点，但是比从前比不上，书店就更差了。现在的书店磁场非常不好，什么原因？里面藏的书，圣贤书少，不能说没有，很少古典东西，现代东西大概要占百分之七、八十。现代这些作品从哪里出来的？诸位想想，是不是从妄想分别执著。这些作品教人什么？确实是增长一个人的贪婪。作品里面太多太多暴力色情、杀盗淫妄，完全跟伦理道德走一百八十度相反的路线。古人的东西，纵然是文艺作品，都能遵守夫子的教诲「思无邪」，现在是唯恐你不邪，唯恐你不坏。这就是这首偈子里头所说的『见路多尘』，尘是染污。
从前教育真的是清净的道场，儒有儒的道、道家有道家的道、佛有佛的道，都是清净的。现在学校也是染缸，年轻人全都被染污了，你说多可怕。所以有许多学者专家谈论到目前这个社会状况，感到二十一世纪，就是二一００年，我们地球上的人类能不能活到这个世纪末，这意思就是说，在这一百年当中，人类会在这个世界上消失掉。这事情多可怕。他讲得有没有道理？你细心去观察，有道理，决不是危言耸听，迹象现前了。心地清净的人、心地善良的人看得清清楚楚、明明白白，於是怎么办？佛家常讲「佛度有缘人」，什么是有缘人？我们这里也常常说，能信、能解、能行是有缘人。你对於圣贤的教诲能相信、能理解、能依教奉行，你就会「远离尘坌」，只要你远离一切染污，你就能够获得清净法。
心净则国土净，国土就是我们的生活环境。我心清净，我居住这个环境清不清净？清净。你说出来没人相信。你心清净，我不清净，我们两个人同时站在这个地方，环境都一样的，你说你的环境清净，我的环境不清净，我怎么能相信？江本胜水实验里面告诉我们，真的不是假的。同样这个环境，我们两个人的念头不一样，行为不一样，反应就不同。这个实验实在讲很容易，一点都不困难。我去参观他的实验室，他的实验室实在讲就是个大冰箱，特大号的冰箱，人可以坐在里面。那个显微镜也不是高倍的，只有二百五十倍，实在讲就是中学里学生做实验的，并不是很高级。我看到那个设备我就明白了，这个我们自己可以做实验。零下五度水就开始结冰，你拿出来在显微镜下看到雪花，这个结晶的相就看到了。善念、清净心，这个结晶的相非常之美。恶念、心不清净，同样一杯水，我们两个人去实验就不一样，清净心的人实验雪花很美，心不清净的那个相就很难看，很明显！
你再看到今天的空气严重的污染，每个人呼吸到身体去感受不一样，真的是心净国土净，它对身体没有多大的伤害。心地不清净，外面也不清净，内外都不清净，那么你吸收的对你身体的影响就很大。这几天肯定有气喘的、有感冒的、有感觉不太舒服的，与空气染污有关系，带上口罩也不行，最重要的是修清净心。
我们常讲人在这个世间，教育不能不接受。教育不限於学校，中国古人说得好，活到老学到老，还学不了。教育是一生一世的，天天要读圣贤书。古人所说「三日不读圣贤书，面目可憎」。现在人哪里要三天？一天不读圣贤书，他的身心就被外面染污了，不出门也被染污了。为什么不出门也被染污？电视染污你、报纸杂志染污你，这肯定的。所以我们自己要知道保护自己，远离尘坌。不看报纸、不听广播、不看电视也不看杂志，为什么？这些东西对身心没有好处，全是染污，全是尘秽，你接近这个东西你的心怎么能清净？连《弟子规》里头都告诉我们，无益的书、对自己没有好处的书不能看。为什么？你要看了之后你身心受染污，你的清净心失掉了。什么是有利益的？圣贤的书有利益，很多！我这一生都看不完，我哪有时间去看这些乱七八糟的？
古大德常常跟我们说「世间好语佛说尽」，世间最好的、最善的，佛讲尽了。佛教的《大藏经》分量不少！你要喜欢看书你这一生都看不完，为什么不看这个？中国诸子百家里面好的东西很多，为什么不去读？外国宗教、古典文学也还不错，你这一生都看不尽，所以哪有时间看这些报纸杂志，看这些电视广播？要知道这个东西严重伤害自己。我们今天明白了，一定要告诉青少年利害得失，详细跟他分析，让他知道保护自己，远离这一切染污，保护自己身心清净。近的利益是健康，少病少恼，少烦恼、少病痛；更大的好处，奠定自己伦理道德圣贤的基础。
人生正确的目标是要提升自己的境界，要求了解宇宙人生真相。讲到宇宙人生真相，科学、哲学都是研究这些东西。可以用科学、哲学做基础，然后你再看宗教、看佛法，比科学讲得更深、更广、更透彻。今天科学哲学解决不了的问题，遇到佛法没有不能解决的，为什么不读？为什么不学？当然这里头也有客观因素，那就是这些经典不但义理深，连文字也有一定的深度。文言文，最浅显的文言文，现在人看起来很吃力，所以国文修养跟从前比真的是一落千丈。现在大学文学院毕业的学生，肯定比不上民国初年的小学生，这是真的。这也是我们读古圣先贤的经典一种障碍，这个障碍是可以突破的，自己要有恒心、要有毅力突破这个障碍，接受古圣先贤的教诲，才真正能帮助自己清净心现前。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十一首偈：
【见路无尘。当愿众生。常行大悲。其心润泽。】
道路很干净没有尘土，菩萨从这个境界引发弘愿，愿遍法界虚空界一切众生『常行大悲』。这是佛菩萨的净土，凡夫境界里面不多。可是佛菩萨的净土，确实是法界虚空界一切六道众生住在诸佛刹土里面，我们现在居住的环境是释迦牟尼佛娑婆世界的六道。十方诸佛刹土，我们在前面「华藏世界品」里面读到过，类似我们娑婆世界的状况很多，在法界虚空界里面很多。可是诸佛菩萨的净土，就是说实报庄严土，没有六道、十法界的也不少数，释迦牟尼佛跟我们介绍的我们也看到不少，那真的是清净土。这种现象是什么原因而有的？这个道理我们不能不懂。克实而论，土没有净秽，这要知道。极乐是净土，娑婆是秽土，方便说，这不是真实说，这是随顺凡夫的知见而说的。如果在佛菩萨心目当中，净秽不二，那叫法性土，哪来的净秽？你心里面净秽没有了，外面这个世界净秽就没有。你有净就现净土，你有秽就现秽土。
我们还用水实验做比喻。没有任何意念对这个水，水没有好丑；有意念，善念对它，它就善，恶念对它，它现的相就恶。实在我们在大乘教里面明了，不仅一切物质能现相，见闻觉知、色声香味是自性本具的。大乘教里佛跟我们讲得很多，自性本来具足，万法平等，这是性德，自性本来具足的。所有一切的万法都是自性变的，这个现在逐渐逐渐科学也明白了。物质不是真的，物质是能量积聚的一种现象。这个能量如果散开的时候，物质现象就没有了；没有了，散开的这个现象，科学里面叫做场。所以场跟物质是一不是二，一个是聚一个是散。场就是我们今天讲的空间。它要具有因缘的时候，有这种条件的时候，它又可以变成物质。所以物质叫无中生有，有还归无，聚散无常。
但是再小的物质，我们讲物质的基本状态，现在科学上没有定论，统统具足见闻觉知、色声香味的性德。这是不生不灭的，再小的物质它都具足。所以没有任何外境干扰，那就是六祖所说的「本来无一物」，善念对它，它现的善，恶念对它，它现的是恶，它自己本身非善非恶。所谓极乐世界、所谓华藏世界、所谓诸佛一真法界，没有别的，就是一切善恶念头统统都没有了，古人讲的反璞归真，那叫一真，有善有恶就不是一真。
有善的，跟六道两个相对的，四圣法界善，六道就不善；六道里头再比较，三善道善，三恶道不善。任何一道里头比较，还是有善恶。地狱道里面受苦少的善，受苦多的就不善；人道里面，富贵人善，贫穷人就不善。所以善恶是相对的，相对才显现出来，但是在本性里头没有相对。起心动念，还没有对立，这叫根本无明。分别心一起来就对立，就有相对，有分别，有执著是严重对立。所以有执著这才有六道，有分别才有十法界，才有四圣法界；分别执著统统没有了，这一真法界。这些大乘教里头讲得好、讲得详细。
所以我们看到一个清净的环境，马上回过头要想到身心清净。这个境界好，好怎么样？怕你留恋这个境界，身安、心安，你看佛如是，中国传统教学里头亦如是。《礼记．曲礼》里头就说「安安而能迁」，跟这两句话完全相应。你的心安，你的身安，你生活非常舒适自在，可是众生有苦难你要不要去帮助他？你要去帮助他，你必须舍弃你现前这样安定的生活环境，你要跟这些苦难众生和光同尘，跟他们一起去受苦受难，帮助他们、教导他们。大家都回头了，我们现前住的这个世界也可以变成极乐世界。纵然达不到极乐世界，达到西方宗教里面所讲的天堂不是难事！只要地球上的居民回心向善，人人都能够遵守五伦八德的规范，这个世间就是天堂，这是真的不是假的。华藏、极乐跟我们是一不是二，天堂、地狱还例外吗？我们的人心不善，地球就变成地狱；人心要统统改过向善，地球就变成天堂，环境随著人心转！《楞严经》上说得好「若能转物，则同如来」。所以境随心转，不是心随境转，心随境转那你完全迷惑了，你受外头环境影响。
但是今天完全迷惑的人可太多太多，迷惑的时间也很长，要帮助他回头谈何容易。这个事情难，不容易，可是还是要做，不能说难就不做，不容易就放弃了，那你的大悲心就没有了。大慈大悲没有任何条件，你了解事实真相，这个真相是什么？遍法界虚空界是一个自己。这个话不好懂，我们换句话说，遍法界虚空界是一个生命共同体，这大家比较容易接受，从这个地方你慢慢可以契入。到最高的境界决定是一体，那个一体就是大乘教里头常讲的「十方三世佛，共同一法身」，比一个生命共同体还要亲切，一法身！你要是认知肯定，「无缘大慈，同体大悲」自然就生出来，不要人劝！也就是说这个事情是应该做的。
难行能行，难化能化，只要自己用真诚心去做，自己有信心一定能感化，他就真感化得了。如果你去做，心里有个问号，「能感化得了吗？」常常有这个意念，那个麻烦就大了