现在我们学佛的人明白，学佛有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，换个身体，换个生活环境。人能有慈心、有善心，愈换愈好，这个道理要懂，深信不疑。所以不会有贪生怕死的念头，远离颠倒恐怖妄想，没有恐怖了，看生死就像换衣服一样；肮脏的衣服换掉，脱了这件衣服就好像死了，再穿上一件干净衣服，穿上一件新衣服，那就又生了，就这么回事，哪有生死？在六道、在十法界，换身体，换个生活环境。
对於不好的环境，我们现在住在这个娑婆世界，正好遇到乱世，在这个地方生活很苦！我们也不嫌弃，不能说这个环境太差、太不好，我要赶快换，怎么办？自杀，这不是换的办法。为什么？业报，这你的业报。业报你要受，甘心情愿的受。顺境安然顺受，逆境也安然顺受，所谓逆来顺受，在这里面成就自己的道业，这个重要。放下妄想分别执著，放下贪瞋痴慢，放下自私自利，放下嫉妒怨恨，我们换的衣服就愈换愈漂亮，你不断向上提升。但是自己不可以自杀，那个地方是火坑，自己往那里跳，这不许可，这是错误的。
我们自己修行提升自己，有能力一定要帮助别人，帮助一切众生。哪种功德最殊胜？帮助他破迷开悟，这个功德无比殊胜。释迦牟尼佛给我们做了样子，你看这个世间各行各业，他老人家选择什么行业？他命里头那个行业是做国王，这是世间第一等，中国人所谓「贵为天子，富有四海」。虽然那个时候印度跟我们中国周朝差不多，国家没统一，八百诸侯，在中国那是八百多个小国，诸侯就是小国。所谓天子是什么？这些小国听这个国王的话，这个国王有道德、有学问，大家对他尊重，听他的，服从他的，这称之为天子，他并没有统一。也就是说，这个国王他有影响力，影响力很大，让许许多多小国不敢不服从，不敢不听教导，是这么个意思。中国古书上常讲「以德服人」，不是用武力！在中国历史上古圣先王都是用道德，伦理道德就感化自己国家的民众，自己国家治理好了，所谓是家齐国治平天下，影响到其他邻近的国家，德风远被，这就称之为天子。
有伦理、有道德，人民都能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，这个地方就是净土。如果伦理道德都没有了，众生都贪而无厌，起心动念都损人利己，造作无量无边的罪业，这个地方就变成染土，染污了。我们今天处的这个环境不是净是染，严重的染污，破坏地球自然环境的生态。那我们要回过头来问问自己，我有没有做？这句话重要，许许多多人有意无意都在破坏自然环境的生态，我有没有做？我应该要怎样做才能对得起大自然，才能对得起地球，对得起地球上所有一切的生物？你说这我们要不要学？所以我们要爱惜这个地球上所有一切生物，真正要做到「爱心遍世界，善意满人间」，要真正做到！我们对得起自己，对得起父母，对得起祖宗，对得起地球上所有一切生物。
再告诉诸位，这是正常的，否则就不正常。怎么说正常？圣人这样做法的，诸佛如来这样做法的，诸菩萨、阿罗汉也是这样做法的，正常的！我们迷失了自性就变成不正常，不正常就造业，造业则受报，把一真法界扭曲了。本来国土都是清净的，扭曲了，现在变成染污。染污从哪里染起？从心地。所以《维摩经》上讲「心净则国土净」。
我们往生西方极乐世界凭什么？清净心。清净心念佛求生净土，相应，没有一个不生；心地不清净，不行！心地不清净念佛，跟阿弥陀佛结个缘，跟西方世界结个缘，能不能往生？不能去，要懂！你自己想想你能不能去？人家那个地方所有的大众，我们一般讲居民，个个身心清净，我们身心不清净能到那里去吗？阿弥陀佛再慈悲，你不敢去，那个世界的居民不欢迎你。如果你身心都清净，居民统统欢迎你。四土三辈九品，那看你清净的程度，你身心清净愈纯，品位就高。带业是带染的习气，决定没有事实，决定没有现行，只不过是习气而已。
西方环境是一个纯净的环境，那个地方很难想像，平等法界。你看我们人间不平，有高下，有国王、有大臣、有百官、有庶民，有等级的。西方世界、华藏世界没有听说那里有国王，也没有听说那边有大臣，长者居士都没有听说过；只听说那边有菩萨、有辟支佛、有声闻，没听说有人天，这是真的。那个地方好像学校一样，有校长、有老师、有同学，不可思议！不像六道里面，六道里面好像有这些阶层的组织。不过六道里头，非想非非想天里面没有，他连色身都不要了，我们一般称为灵界。色界天里面很淡薄，佛告诉我们，初禅有大梵天王，小千世界的主；摩醯首罗天是大的天王，三千大千世界的主。这就说明六道里头都有，佛净土里头没有，平等法界！
平等，一定要做到不分别、不执著，这就平等。於一切法、一切人、一切事、一切物不再分别，不再执著，平等性现前；转末那识为平等性智，转第六识为妙观察智，转识成智。转八识成四智，方法是从因上转，就是「六七因地转，五八果上转」。只要这两种转过来之后，阿赖耶自自然然就转成大圆镜智，前五识自自然然就转成成所作智。法相宗修行最高的指导原则就是「转识成智」。我们常讲，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，你要会转。怎么个转法？下面一品「净行品」就教我们转的方法，举了很多例子，让我们在日常生活当中，起心动念都能把境界转到像佛菩萨一样的殊胜，要会转！
学佛要从现在开始学，现在就干。许许多多学佛人修学没有效果，让社会大众看了起反感，误会学佛是迷信。能不能怪人？不能，他说得没错，我们是在搞迷信。首先要从自己做起，我从此之后不搞迷信，真正在修心养性、慈悲济世上下功夫，做得比儒、比道、比世间一切众生还要圆满、还要周到，大家对你的信心自然生起来了。释迦牟尼佛当年在世，每天带著他的学生游化，到处讲经教学。印度那个时候也没有统一，许许多多的小国。他那个时候旅游也是国际，不是一个国家，像孔夫子周游列国，释迦牟尼佛也是天天周游列国。列国的国王大臣长者这些居士，仰慕释迦牟尼佛，依释迦牟尼佛作老师，跟他学习，那么样的受人崇敬。如果佛教是迷信，谁愿意跟他学？还能传到今天吗？这我们要懂。
传到东方，你看看中国历史上记载的，正式国家派特使迎请佛教到中国（就是佛陀教育），东汉明帝（汉明帝）永平十年，公元六十七年。今天是公元二千零五年，二千零六十七年就整整二千年了，所以现在很接近；再有半个世纪，佛法到中国就满二千年了。二千年当中，历代帝王，除了少数几个，全都是佛弟子，都是以佛为老师。这历代帝王是迷信吗？他们不聪明吗？他们被释迦牟尼佛骗了吗？没这回事！他们这些做帝王的人，福报大，智慧大，唯有大智大福认识佛教！他们一带头，所以全国人民都被感化了。
佛教现在是世界的宗教，不只在中国，现在在这个世界上，几乎许许多多国家都有佛教，而且信仰的人愈来愈多。早年我住在新加坡，新加坡的佛教徒占全国人口百分之五十一，多数！新加坡全国人口不多，三百多万。我到澳洲，这几年住澳洲，澳洲这几年宗教成长，佛教排名第一，成长得最快，每年皈依信仰佛教的人是愈来愈多。你能说这些人是迷信吗？理事我们都要清楚、都要明了。我们要改变世间人对佛教的错误看法，那一定要从自己本身做起，身心清净。
学佛的佛弟子，形象比什么都重要，许多人问我：法师，你怎么修法的？我所修的就是二十个字，这是二十多年前写的。我修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，修心！别人用虚伪的心对我，我用真诚心对他，时间久了，慢慢他觉察到了，他就被感动了；环境虽然有严重染污，我修清净心，不受染污；现在的人没有定力，心浮气躁，我们学心平气和，修平等心，决定没有高下心，自卑而尊敬别人；世间人迷惑颠倒，我们求学，向古圣先贤学习，我们要做个明白人、觉悟的人；世间人自私自利，我们学大公无私、大慈大悲。这有什么过失？这错在哪里？处事待人接物，我们所遵守的看破，看破是明了；放下，放下分别执著；自在随缘，最后念佛，我们求生西方净土，这日常生活！二十个字就说得圆圆满满，我就是这么修的。行有余力我们才深入经藏，有同修来启请学《华严》，好，我们一同来学习，我们开《华严》这门课程，这门课程将要接近三千个小时了，这一千五百集就是三千小时，一集是两小时。这是国土果差别。
特别我们要著重的，现前我们生活的环境差别很大，人事差别大。我这个年龄，童年时代的同学朋友、家亲眷属，三分之二都不在了，看到他们的后人，他们的儿子辈、孙子辈，甚至於看到还有重孙辈，人事环境的变迁。物质环境变迁更大，中国人讲三十年是一世，我到香港来讲经，明年就三十年了，一世。三十年前的香港跟三十年后的今天不一样！那个时候没有这么多人，那个时候人情味还很浓，虽然交通没有现在便捷，有味道！从九龙到香港要过海、要坐渡轮，没有这么拥挤，也没有这么多高楼。我记得这三十年前是一九七七年，我第一次到香港来讲经。那个时候香港这边有一栋大楼，大概建好没多久，五十层，窗户是圆的。现在那个楼还在，但不是高楼了，比它高的太多太多了，那个时候是香港最高的一座高楼。从香港看九龙，有个钟楼非常明显，现在没有了（我不知道有没有），看不见了，也许还在，旁边建筑物太多了，高楼大厦，它已经显不出来了。那个时候的海很宽，现在填海，海变窄了，我看快要连起来了，变化太大！
我离开家乡七十年，回到家乡去不认识了，离开时候记忆的那个样子，现在完全没有了。离开时候，我们的小城有城墙，城墙没有了，古城街道上铺的是石板路，也没有了，完全见不到了。我住在乡下，乡下我也去看了，距离我们住家很近不到一里路（一华里大概四、五百公尺），白湖，现在湖没有了，湖干了，湖没有了。记忆当中，以前住的房子四周围有树林，树林没有了，房屋也没有了；还有亲戚一个祠堂，小时候念书的地方，也没有了，痕迹都找不到。祠堂附近有个观音庙，观音庙没有了，但是那个地方去看有点印象，有个小河在，现在还在，小河上有个小桥也在。我去看的时候就这两样东西熟悉，其他全没有了。如果没有这两样东西，那根本就不认识了，变化多大！太大！
这都是国土果差别。就是七十年前人他们造的那个业，他们居住这个国土的果报是那个样子，七十年后现代人造的业跟从前的人不一样，现在居住的环境不相同，境随心转，一点都不错。你懂这个道理之后，你就能够明白，你也能够掌握到，修行修什么最重要？修心最重要，心地真的真诚清净平等正觉慈悲，不吃亏，没有害处，肯定有好处，有你想像不到殊胜的利益。
现在人把名利看得很重，尤其是利。说到利，当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多，「佛氏门中，有求必应」，求财富得财富，求儿女得儿女，求什么得什么，没有求不到的，章嘉大师教我的。但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法的求，没有不感应的。你天天在求，没有感应，那是什么？你求得不如理不如法就没感应。你所求得的，是不是佛菩萨给你的？不是的，你要说佛菩萨给你，那是迷信。谁给你的？心现识变。参透这个道理，才知道这句话是真的不是假的。
求到哪里求？从心地上求，有求必应。佛举出很明显的例子来告诉我们，你求财，财从哪里来？财从财布施得来的。所以六度里头第一个是「布施」。菩萨修学的纲领六条，第一个是布施。布施是舍，舍财得财富；舍法，就是修法布施，得聪明智慧；舍无畏者，得健康长寿。你看看这三样东西，我们都要！希望自己财用也不必多，够用就好了，知足常乐！要有聪明智慧，要有健康长寿。佛讲你修这三种布施，这是因，必定得三种果报。一般人听了，不相信！我好不容易赚到，你叫我布施掉，那我怎么肯？好不容易赚到的，那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了，你就相信了，一点都不怀疑了。所以命里有的一定有，命里没有的，怎么求都求不到。
佛氏门中有求必应，是命里没有的，没有的也能求到，这个道理是种因。我现在财布施，我没有钱，我用什么布施？内财布施，做义工是内财布施。别人在忙的时候，我们自动去帮忙，帮助他，不接受他的报酬，这就是布施。我到那里做一天工，我不要钱，这就是布施，内财布施。外财布施，我虽然没有钱，一块、两块还有。行，一块、两块也可以布施，功德都不可思议。你布施的心诚，你所有的钱都拿出来了，比富有人布施果报还要大。富有的人他钱太多了，他有一亿的财富，布施个二万、三万算什么？你说那是他百分之几？穷人一天只赚这几块钱，统统布施掉了，他的布施百分之百，果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛，他的果报也只九牛一毛。老天是真公平！绝对不是说富人生生世世就富，没这个道理，也不会穷人生生世世就穷，不是。换个身体的时候，完全不一样！
我们这一生当中受贫穷之苦，明白了，过去生中没修，现在好好的修，来得及。如果是以真诚心去修，不要等来生，这一生再过个十年、二十年、三十年，果报就现前了。这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿统统得到了，延年益寿，一点都不假。我自己就是很好的示现，我这三样都缺乏，都是跟章嘉大师之后学的，学了五十四年，这个果报愈来愈殊胜，这大家都看到了