南传长部经- 第44部分

二

　　时，四净居天曰：
　　“今彼世尊与五百大比丘众皆是阿罗汉俱住释迦族迦毗罗卫城之大林园。而十方世界之众多诸天，为见世尊及比丘众而集来。我等亦诣世尊之处，诣已，于世尊前，各各唱偈者如何？

三

　　如是，彼等诸天，犹如大力士之伸屈臂、屈伸臂之迅速，由净居天没形而现于世尊前。其时，彼等诸天，礼拜世尊，却立一面。立于一面之一天神，实于世尊前如次唱偈：　
　　大会此林园
　　来集诸天族
　　吾等来法会
　　见无能胜僧
　　其时，其他天神亦于世尊前，如次唱偈：
　　于此诸比丘
　　心静正精神
　　如御执手纲
　　诸贤护诸根
　　其时，其他之天神，于世尊前亦唱偈：
　　断除诸羁绊
　　切断各门闩
　　破城门柱石
　　离欲而步游
　　具眼之彼等
　　如善驯壮象
　　复次，其他天神，于世尊前亦唱偈：
　　归依于佛者
　　皆无赴恶趣
　　若舍此人身
　　当得生天身

四

　　尔时，世尊告诸比丘众曰．
　　“诸比丘！由十方世界，众多诸天来会见世尊及诸比丘。谁亦有于远昔之应供、等正觉者，为彼等世尊，有此等最高诸天之来集，犹如今日之为我。诸比丘！谁亦有于遥远未来之应供、等正觉者，为彼等世尊，有此等最高之诸天当集来，犹如今日之为我。诸比丘！我为汝等告诸天族之名，诸比丘！我为汝等宣说诸天族之名。诸比丘！我为汝等教示诸天族之名。谛听，善忆念，我当告汝等。”
　　彼等诸比丘应诺世尊：“唯然，世尊。”
　　世尊如次曰：

五

　　我以偈推测
　　有地之处所
　　彼等寄其处
　　住于山窟者
　　确固心决定
　　恰有竖毛发
　　屈缩如狮子
　　持守洁白心　
　　清净清明白
　　迦毗罗林园
　　知有五百余
　　喜教诸弟子
　　天族接近来
　　诸比丘彼等
　　善为识认知
　　听闻佛陀教
　　彼等实诚心

六

　　比丘当明白
　　非人相识生
　　或者见为百
　　然或见七万
　　或者有人见
　　非人之百千
　　或见无边数
　　有甚多方处
　　彼等知诸天
　　具眼师说明
　　喜教弟子等
　　立即告此曰
　　天族接近来
　　诸比丘彼等
　　善为识认知
　　我赞彼等诗
　　正次宣汝等

七

　　迦毗罗夜叉
　　其数正七千
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来　
　　比丘众林园
　　雪山之夜叉
　　六十有容色
　　各各皆不一
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　娑多山夜叉
　　三千有容色
　　各各皆不一
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　都合之夜叉
　　有一万六千
　　容色各各异
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

八

　　毗波密夜叉
　　五百有容色
　　各各皆不一
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　百千多夜叉
　　完全奉事彼　
　　在于王舍城
　　彼金毗罗神
　　亦集来林园

九

　　而提头赖吒
　　持国天王者
　　乃支配东方
　　诸乾闼婆长
　　有名闻大王
　　彼有甚多子
　　皆因陀罗与
　　别名有大力
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　复次毗楼勒
　　增长天王即
　　支配彼南方
　　诸鸠槃荼长
　　有名闻大王
　　彼有甚多子
　　皆因陀罗及
　　别名有大力
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　复次毗楼博
　　又广目天王
　　支配彼西方
　　实彼诸龙长
　　有名闻大王
　　彼有甚多子　
　　皆因陀罗及
　　别名有大力
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　复次俱毗罗
　　多闻天王者
　　支配彼北方
　　彼实夜叉长
　　有名闻大王
　　彼有甚多子
　　皆因陀罗及
　　别名有大力
　　具神通光明
　　俨然有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园
　　于东方是提
　　头赖吒天王
　　于南方即是
　　毗楼勒天王
　　于西方是毗
　　楼博叉天王
　　于北方即是
　　俱毗罗天王
　　此等四天王
　　偏照于四方
　　立迦毗罗林

十

　　彼等有幻伪
　　有虚妄恶心　
　　之部下跟来
　　摩野屈典都
　　以及耶典都
　　伊都质以及
　　伊都阇共俱
　　旃陀那乃至
　　加摩世致者
　　彼迦尼延豆
　　以及尼乾陀
　　与彼波那墟
　　及呜呼曼奴
　　天御摩头罗
　　以及乾闼婆
　　支多罗斯那
　　那罗王以及
　　阇尼沙乃至
　　珍浮楼以及
　　修利婆折斯
　　般阇尸呵来
　　此等他诸王
　　干阇婆诸王
　　亦欢喜进来
　　比丘众林园

十一

　　时那陀瑟龙
　　俱来毗舍离
　　以及恒叉迦
　　及加毗罗摄
　　乃至波耶伽
　　与亲族共来
　　耶无那以及
　　提头赖吒之
　　名声诸龙来　
　　乃至彼大龙
　　伊罗婆陀亦
　　来集于林园
　　龙王速运去
　　有净眼有翼
　　天再生者鸟
　　飞来林园中
　　美名金翅鸟
　　其时诸龙王
　　无有何怖异
　　避难金翅鸟
　　之安隐处者
　　是佛之所造
　　互相呼爱语
　　诸龙金翅鸟
　　归依于佛陀

十二

　　因为金刚手
　　而被打失败
　　阿修罗住海
　　婆三婆同胞
　　具神通名声
　　大怖畏迦罗
　　康奢阿修罗
　　达那耶伽沙
　　与毗摩质多
　　及苏卿泹啰
　　乃至波罗陀
　　以共那无夷
　　又称毗虑遮
　　跋黎子等百
　　合有力军势　
　　罗耶跋兜楼
　　诸贤者今集
　　比丘众林园

十三

　　水地火风之
　　诸天来到此
　　水天水天族
　　苏摩耶舍之
　　诸天具共为
　　慈悲天一族
　　有名声诸天
　　于此等十之
　　十种天族者
　　各各异容色
　　具神通光明
　　俨然有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十四

　　鞞弩毗纽与
　　舍伽利诸天
　　阿沙摩及其
　　双子之夜摩
　　月天诸侍者
　　供奉月天来
　　日天诸侍者
　　恭敬日天来
　　迟迟诸云神
　　来侍于诸星
　　婆籔天之主
　　婆裟婆帝释
　　名普仁达达
　　亦群集到来　
　　于此等十之
　　十种天族者
　　各各异容色
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十五

　　时诸沙哈夫
　　天如是之来
　　如顶燃火焰
　　以乃阿栗吒
　　乃至栌耶天
　　麻华之风情
　　缚噜擎天及
　　遮婆陀暮天
　　以及阿周陀
　　至阿尼输天
　　辉斯礼耶来
　　毗沙门伊洒
　　等亦云集来
　　于此等十之
　　十种天族者
　　各各异容色
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十六

　　沙摩那以及
　　摩呵沙摩那
　　么菟沙乃至
　　摩菟疏多摩　
　　乞陀波头洒
　　摩菟波头洒
　　时呵罗诸天
　　穿着红衣之
　　彼等鲁毗达
　　诸天具集来
　　有名声诸神
　　波罗迦摩呵
　　波罗迦亦来
　　于此等十之
　　十种天族者
　　各各异容色
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十七

　　叔伽阿罗那
　　伽罗摩以及
　　鞞摩尼沙来
　　乌达提奇呵
　　鞞波罗微那
　　之诸天始来
　　萨陀摩多及
　　哈罗加奢与
　　有名弥沙来
　　降雨于四方
　　波纯提轰轰
　　鸣火电而来
　　于此等十之
　　十种天旅者
　　各各异容色　
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十八

　　差摩与兜率
　　夜摩及伽沙
　　之有名声者
　　蓝鞞以及主
　　蓝婆天乃至
　　火天之树提
　　及阿洒瓦天
　　化乐诸天来
　　又他化自在
　　之诸天亦来
　　于此等十之
　　十种天族者
　　各各异容色
　　具神通光明
　　俨容有名声
　　彼等喜进来
　　比丘众林园

十九

　　此等六十之
　　天族群等者
　　各各异容色
　　从名及种族
　　他等诸天共
　　如斯言而来
　　令我等而见
　　舍离生拔取
　　三毒之杭者
　　已渡彼暴流　
　　达于无漏者
　　渡暴流如龙
　　如月出黑闇

二十

　　神通具足者
　　之子善梵天
　　共婆罗未陀
　　常童子底沙
　　会集来林园
　　大梵千梵界
　　为王而君临
　　彼光辉具足
　　有怖畏体躯
　　有名声于此
　　各各有自在
　　十自在者来
　　此等之正中
　　哈利吒是受
　　围绕而来临

二一

　　因陀罗梵天
　　以及相具来
　　彼等对诸天
　　魔军之进行
　　见康哈缓漫
　　然缚之捕之
　　彼实爱欲缚
　　由四方被围
　　谁无解放彼
　　斯摩哈势那
　　遣使康哈军
　　手打于地面
　　为令恐怖响
　　犹如雨期云
　　如电光雷鸣
　　由此彼忿怒
　　退散不自制

二二

　　而知其一切
　　具眼师说明
　　喜教弟子等
　　立即告之曰
　　魔军之进来
　　汝等诸比丘
　　必知识彼等
　　彼等闻佛教
　　自然而紧张
　　由离爱欲人
　　彼魔白退却
　　令动一毛发
　　即归战胜利
　　越恐怖誉高
　　闻此彼众生
　　诸天共欢喜

注：
1　。原本有bhaddan，西藏译并高楠博士编巴利语讲本的大会经，依据bhadante而译为“诸　　贤！”
2　。“火焰顶”jalam　aggisikha西藏译读为jala“水”从此jalam　aggi　sikha成“水火之顶。”　
3　。龙（naga）西藏译为“象”。
4　。“彼”西藏译为（Gotama瞿昙）。


二一　帝释所闻经


　　本经相当于北传汉译长阿含卷一0之释提桓因问经（大正藏一），中阿含卷第三三之释问经（大正藏二六），帝释所问经（大正藏一五），杂宝藏经卷第六之帝释问事缘（大正藏二0三）等。对帝释之问，佛说众生不和之根本是有妄想，以善心灭此妄想，其戒而修三业，向善六境以律仪六根而离欲。本经之开始，乾闼婆唱相闻歌，有段帝释为瞿波故事，皆成为偈颂。相闻歌是情味丰富的绝唱，本经成立时，编入人口脍炙的民谣，是可以想像的。瞿波故事歌，虽无相闻歌之诗趣，但尚有神韵缥吵。经之最终部分，述记帝释闻法向上之欢喜，有六果报偈等，以经之内容架构看，此佛教文学，有相当优异的地位是不难判断的。　

第一　诵品

一

　　如是我闻。一时，世尊住摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山因陀裟罗窟。其时，天主帝释生起渴仰，欲见世尊。
　　彼如是思惟：“今，世尊、应供、等正觉在何处耶？”而天主帝释见世尊住摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山因陀裟罗窟。见已，彼言忉利诸天曰：
　　“诸天！彼世尊住摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山因陀裟罗窟。今我等为见世尊、应供、等正觉者，诣往如何？”
　　忉利诸天应诺天主帝释：“唯然，卿。”

二

　　复次，天主帝释，言乾闼婆子般遮翼（五髻）：“般遮翼！彼世尊住摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山因陀裟罗窟。般阇翼！今我等为见彼世尊、应供、等正觉者，诣往如何？”
　　＇般遮翼＇应诺帝释：“唯然，卿”。乾闼婆子般遮翼即持麦鲁瓦木之黄琴，加入天主帝释之随行。
　　如是，天主帝释，受忉利天之围绕，而乾闼婆子般遮翼随其后，犹如力士之伸屈臂、屈伸臂之间，由忉利天没其形，显现于摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山。

三

　　其时，由此诸天之神威，毗陀山甚是偏耀，安巴产达婆罗门聚落亦然。而四边聚落之诸人如是言：
　　“毗陀山，今正在燃火、光焰上辉。何故毗陀山甚是偏耀，安巴产达婆罗门聚落亦然耶？”彼等恐惧而毛发竖立。

四

　　然，天主帝释言乾闼婆子般遮翼曰：
“唤！般遮翼！想如来在行禅定、恬悦禅定之静居，如我等者，似难接近。然汝先去怡悦世尊，而后我等为见世尊、应供、等正觉者而往诣如何？”
　　干婆子般遮翼应诺天主帝释：“唯然，卿。”即持麦鲁瓦木之黄琴，诣因陀裟罗窟，诣已：“世尊在离我不过远、不过近处，可闻我声，”立于一面。立于一面之干闼婆子般遮翼弹麦鲁瓦木之黄琴，给于佛、法、圣者、爱乐而唱歌曰：

五

　　“跋陀如日耀
　　礼拜耽浮楼
　　美女我欢喜
　　因此汝得生
　　流汗遇清风
　　苛渴得甘泉
　　如圣乐得法
　　我爱汝天女
　　病患得良药
　　饥饿得美食
　　跋陀我之心
　　思虑而恍惚
　　汝水使止息
　　阳炎之苛热
　　如象受煎迫
　　我投汝怀抱
　　犹如华粉末
　　浮游冷莲池
　　似象被深钩
　　枪刺难制伏
　　见汝之美奶
　　令我心昏迷
　　不知止行术
　　为汝泥沉思
　　我心昏醉变
　　如鱼吞钩饵
　　永无救还回
　　两股美跋陀
　　美眸纠缠我
　　玉手拥抱我
　　一心我愿此
　　波发之美女
　　我迷恋不止
　　似圣者供物
　　越来越盛行
　　悉身娇美女
　　我为如圣者
　　善德悉汝共
　　其身结缠我
　　奶身美丽舍
　　汝兄于此世
　　为汝诸功德
　　我当结其果
　　美女如日耀
　　释迦牟尼佛