撒、领圣体、得大赦、以『减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。』（以上所述可详参『教理详解』等书）。
又如基督教各教会中目前所存在着的种种错谬道理，究其根源，实际上也都是从罗马天主教流传而来的。
例如有些教会为婴儿施洗，或以洒水礼等代替圣经中的浸礼，及各教会普遍遵守星期日，以取代上帝诫命中的安息日等等，实际上都是从罗马天主教遗传而来的。
又例如有的教会所宣扬的『一次相信，永远得救』，或说『一次得救，永远得救』的错误道理，他们偏面强调信徒得救是因信靠恩，而和信主以后的行为无关。他们认为得救的信徒即使以后软弱、跌倒、远离了主，甚至到死未再悔改归向主，也仍然是能够得永生的。不过在死后，他们的灵魂要受到一定的责罚，并且也得不到得胜信徒的赏赐。这种说法和上述罗马天主教的炼狱的谬道是很相似的。
又例如各教会普遍遵守七日的第一日，即星期日为圣日，而不遵守上帝诫命中的安息日，更明显地是受到了罗马教千百年来禁止人守安息日，并强迫人守星期日所造成的习惯势力的影响。
又例如有些教会不相信圣经中所说『活着的人知道必死，死了的人毫无所知』的真理，却迷信所谓人死后，灵魂不死，义人的灵魂立即升天享福，恶人的灵魂立即入地狱受苦。类似这种种说法，实际上也都是从罗马天主教有关灵魂不死的谬道而来，并也为披着基督教外衣的招魂术的兴起，预备了道路。其实招魂术所招来的所谓死人的灵魂，实质上都是出于魔鬼的假冒，因圣经中早已明确告诉我们，人死后是毫无所知的。（参传9：5…6；10。12：7。 诗146：4。 104：29；30。 原文中气和灵是同一个字，另参诗6：4；5。 30：9。 115：17。88：10…
12。赛38：18；19）。
怀爱伦指出：『灵魂不死的神学理论，乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督教信仰里的谬论之一。路德马丁把它列在「那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈」之中。论到所罗门在传道书中所说死人毫无知觉的话，这位宗教改革家评注说：「这又是一个凭据，证明死人是毫无知觉的。他说那里没有知识，没有智慧。所罗门认定死人都是在睡觉，是没有知觉的。他们躺下，不知时日、岁月，及至醒了，只觉得是假寐片时而已。」』另一位宗教改革家『殉道者廷达尔』也公开宣告，他不相信人死后立即升到天上乐园享福，或下入地狱受苦。他说：『这也不是我信仰中的一条。如果是这样，那么我只好说，肉体复活的道理是虚空的了。』（善恶之争33章570 页；568页）。
第三点，呼召上帝子民从巴比伦大城中出来：
第二位天使警告传扬的目的，是要呼召上帝的子民从巴比伦大城中出来，正如第二位天使警告演变成启示录18章另一位天使的警告时，所明显指出的：『我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。』（启18：4）。
这是上帝亲自向他的子民发出的呼召之声！呼召他们摆脱巴比伦错谬的道理，接受圣经中纯正的真道；呼召他们从巴比伦大城出来，加入上帝末后余民的行列，就是预言中所指出的那『守上帝诫命和耶稣真道』的『圣徒』，也『就是那守上帝诫命，为耶稣作见证（原文是有耶稣的见证）的』上帝末后的儿女。（启14：12。 12：17）。
但愿每一位爱主的上帝儿女，都能立即听从上帝的呼召，摆脱巴比伦教会的错谬道理，加入上帝末后余民的行列，遵守上帝的诫命和耶稣的真道，包括遵守第四条诫命『当记念安息日，守为圣日。』不断『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告』，并时时儆醒预备，热心作主传道救灵圣工，直到迎见主的复临！* 路光 *（本篇内容转录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十四题，并已略加增补。若要获得更详细研究资料，需参看路光所着『启示录研究与默想』下册第九题、第十六题）