德育方面，道德教育是社会存在的基本需要，应当及早进行德育，要由有经验的老师和良好的环境。
宗教教育，他反对宗教控制学校，但不反对宗教本身。
（3）论师范教育
十分重视对教师的培养，认为这是提高公立学校教育质量的重要手段。
六、 日本近代教育制度
1。教育概况
明治维新以前的260多年，在日本历史上被称为江户时代或德川幕府统治时期。
在日本封建社会发展过程中，对日本教育产生较大影响的思想文化主要有中国的儒学、日本的国学（和学）和西方的兰学。
江户时期，日本的具有等级特点的教育机构逐渐发展起来，主要有以下3种类型：
（1）幕府直辖的学校机构。
（2）藩学。
（3）民众的教育机构，包括乡学、私塾、寺子屋等学校
19世纪中叶以后，出现了一批反对封建制度、主张学习西方以自强的思想家和教育家。其中具有代表性的是启蒙思想家和教育家福泽谕吉。
在明治维新的过程中，日本政府在政治、经济、军事、文化和教育方面实行了一系列的改革，提出了“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”的改革目标。
1872年8月，颁布了日本近代第一个教育改革法令——《学制令），具体规定了日本的教育领导体制和学校制度。
《学制令》由学区、学校、教员、学生和考试5大部分组成。
这一时期日本的高等教育也得到一定的发展。
从1873年到1878年，日本的小学校数和学生数都有较大的增加。
1879年，日本废除了1872年的《学制令》，颁布了《教育令》。
《教育令》是日本参照美国的教育改革经验，第二次建立国民教育制度的尝试。其特点是中央放宽对地方教育事业的控制，给地方更多的自主权。
19世纪80年代日本资本主义得到了发展。1886年，日本政府制定了《学校令》，其中包括《小学校令》、《中学校令》、《帝国大学令》、《师范学校令》。
2。教育思想：福泽谕吉论教育
（1）教育的作用
通过知识教育开发人的智力，培养独立思考、明辨是非的能力；通过道德教育培养民众，形成正确的国家观念，提高民族自尊心；通过体育提高国民素质。同时强调，遗传、环境和教育对人的发展同时发生作用。
（2）论智育
智育目标：在于提高学习者的智慧水平，并进而提高个人思考事物、分析事物、理解事物的能力。
在智育的具体实施上，应向学生传授一些与社会生产实际联系紧密的经世致用之学。
（3）论德育
一个国家文明水平的高低，除反映在国民的智慧水平上外，道德水平状况也是一个重要的判断标准。
在德育实施中，福泽渝吉竭力反对向学生灌输封建伦理道德，反对用忠臣、孝子、义士、节妇等故事向学生传授封建伦理观念。
道德教育在学校实施的同时，还必须由学校协同家庭、社会的方方面面来共同实施。
（4）论体育
体育锻炼的目标，旨在使人健壮无病，精神活泼、愉快，从而可克服社会上的各种艰难而独立生活。认为体育锻炼无固定的方式，应列为必修课。
西欧近代教育思想
1。论教育的目的和作用
（1）教育的目的
教育的目的也应是人为来世生活做好准备，这是他的宗教性的教育目的；另一方面，他又有现实性的教育目的，教育要使人认识世界上的一切事物，以便享受现实的幸福，并为永生做准备。这种现实性是他的民主主义思想的反映。
（2）教育的作用
夸美纽斯高度评价教育的作用。首先，教育是改造社会建设国家的手段。这一见解是有意义的，但是他把教育当作“人类得救”的主要手段，则又过分夸大了教 育的作用。其次，夸美纽斯高度评价教育对人的作用。在他看来，人都是有一定天赋的，而这些天赋发展得如何，关键在于教育。
2。论教育适应自然的原则
所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必 须与自然界的普遍规律相适应。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心的特点。
教育适应自然原则的中心思想是教育应当服从“普遍秩序”，即客观规律。实际上有两层意思：一是教育工作有规律可循，教育者应当遵循；二是教育者在教育过程中应当探求教育的规律。
3。论普及教育和统一学制
“泛智”思想是夸美纽斯教育体系又一指导原则，也是其教育理论的核心，是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。教育对象普及化，夸美纽斯指 责当时的学校只是为富人、贵人设立的，穷人、贱人被排斥在校门之外。他要求学校向全体人们敞开大门，不论富贵贫贱，一切男女青年都应进学校。
4。论学年制和班级授课制
夸美纽斯提出实行学年制和班级授课制。所谓学年制，就是所有公立学校在一年之中只招一次学生，秋季始业，同时开学，同时放假。一学年分四个学季，四次节假日。学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切。学年终了时，通过考试同时升级。
要求用班级授课来代替个别教学。他所说的班级授课，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级；通过班组进行教学。
夸美纽斯断定，班级授课制具有极大的优越性：（1）它扩大了教育对象有利于普及教育；（2）教师面对众多的学生，工作兴趣大增，工作热情高涨，从而能够促进学生学习的积极性；（3）在学生方面，大群的伴侣在一起，可以互相激励，互相帮助。
5论教学原则
他把教学原则归纳起来，大概有以下几个：
直观性原则
夸美纽斯依据“一切知识都是从感官的感知开始的唯物主义感觉论”，反对当时学校引经据典，单纯的文字教学，要求采用直观方法。认为教学应从观察事物开始。
直观教学应从观察实际事物开始，在不能进行直接观察时，则利用图片或模型。自然科学知识的教学则应多采用参观、实验。
关于直观教学，古人早有提及，文艺复兴时期许多人文主义教育家尤为重视。夸美纽斯的重大功绩在于他第一次赋予直观教学以感觉论的理论基础。阐述了他的重要性和具体方法对当时的死记硬背，文字说教的教育来说
有着巨大的革新意义而且对教学理论有新的影响。
。激发学生求知欲原则（自觉、主动原则）
夸美纽斯认为求知的欲望是人的天然倾向，是人的自然本性。因此，在传授知识之前，父母、教师、学校和国家必须采取一切可能的方式激发孩子们的求知欲，引导他们自觉自愿地学习。
巩固性原则
夸美纽斯指责当时学校没给学生以巩固的知识，他认为，出现这种情况的原因有二：一是学校专教无意义的功课；二是学生所学的知识没有在头脑中固定下来。 为了使学生真正掌握知识，夸美纽斯强调，首先，应教给学生真正有用的科目，有价值的知识；其次，要循序渐进，真正打好基础。
量力性原则
夸美纽斯反对经院主义教学的强迫性和不考虑学生的接受能力，从教育适应自然的原则出发，在教育史上首次提出量力性原则，对后世影响很大，反对给学生负担太大，击中时弊。
系统性和循序渐进原则
夸美纽斯要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力，循序渐进地进行。循序渐进是与系统性紧密联系的。他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展，给予学生系统的、有联系的知识。
6。论道德教育
夸美纽斯非常重视道德教育，认为德育比智育更重要。把世俗道德的培养从宗教中分离出来，成为一个独立的部分，甚至高于宗教教育。其道德教育的基础不是宗教教义，而是功利主义和人文主义，并提出德育要为国家
政治服务，关心国家的文化繁荣。
他把智慧、勇敢、节制、公正，作为自己道德教育的内容，还在德育中纳入一个崭新的概念——劳动教育。
对于德育的方法，夸美纽斯人提出：
（1）尽早开始正面教育；
（2）从行动中养成道德行为的习惯；
（3）榜样；
（4）教诲与规则；
（5）择友。
7。教育管理思想
夸美纽斯基于“泛智”思想，第一次提出了统一的学校体系，打破了封建教育的等级限制，在西方教育发展史上是个重大进步，也是夸美纽斯的巨大贡献。
历史意义：
夸美纽斯以具自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，在总结前人基础上第一个提出较为完整的教学原则体细，为改革教学做出的重大的贡献在世界教育史上建立了功绩。
二、卢梭的教育思想
1。自然教育理论
自然教育的核心是“归于自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外 3种，也就是自然教育、人为教育、事物教育。这三方面的教育是相互联系的。如果这三方面的教育是一致的，都趋 于同一目的，他就能受到良好的教育。应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿 童享受到良好的教育。
卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，结果只会破坏 自然的法则，从根本上毁坏儿童。教师的作用只是要防范不良环境的影响，使消极的，不是积极，因而他常提及“消极教育”。
自然教育的培养目标
卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
自然教育的方法原则
（1）正确看待儿童，这是自然教育的一个必要前提。（2）给儿童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。具体的要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征：
根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。
在婴儿期，主要是进行体育。
在儿童期，主要是进行感觉教育。
在少年期，主要是进行智育和劳动教育。
在青年期，主要是进行道德教育。
2。公民教育理论
卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想，是卢梭教育思想的一个方面。另一方面，卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家。当他在设想新制度建立后的教育问题时，就特别主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民了。
理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者，学校教育由国家掌管，不能按教育对象的贫富分设学校和课程，要求儿童受同样的教育。对手教育者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴。教师需由本国公民担任。体育是教育里最重要的部分。
对自然主义的教育评价是：
教育思想的基本内容是：高度尊重儿童的善良天性，并以此为标准批判当时流行的教育思想和教育措施的荒谬，倡导自然教育和儿童本为的教育的观，在教育史 上引起了伟大的革命，但是其教育思想也有不足之处，对儿童的天性过分影响化、过分强调儿童在活动中的自然成长、忽视社会的影响和人类文化传统教育的作用。 过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识。
三、裴斯泰洛齐的教育思想
1。教育实践活动
1768年，他在苏黎士附近的“新庄”，建立了一个试验农场。
1774年，裴斯泰洛齐又在“新庄”办起了一所孤儿院。
从此。裴斯泰洛齐开始总结自己的经验教训，集中精力从事著述。1781年，写了《林哈德与葛笃德》。
1789年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齐在斯坦茨建立了一所孤儿院。
1799年，裴斯泰洛齐在布格多夫的幼儿学校任教，继续进行教学方法的研究。第二年写了《葛笃德怎样教育子女》一书。
2。论教育目的
裴斯泰洛齐的教育思想和活动是与他的民主主义思想分不开的。他认为，贫穷的根源是缺乏教育和无知，不平等的教育制度扩大了阶级之间的差别因此，他主张建立一种平等普及的教育制度，使所有阶层的儿童都受到教育。
裴斯泰洛齐如此相信教育的作用，还在于他深信每个人都有发展的潜能。他认为人生而具有各种内在能力，只有经过教育才能得到发展。由此他认为，教育的目的在于使人身上潜藏着的各种能力得到外现充分发挥。
裴斯泰洛齐进一步指出，教育在发展人的天性的过程中必须兼顾各种潜能的发展，使儿童的道德、智慧和身体等各方面的能力得到平衡和谐的发展，否则，儿童的发展就会出现偏差。基于此，裴斯泰洛齐赋予德育、智育、体育以及劳动教育以重要的意义。
3。论教育心理学化
裴斯泰洛齐史第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。他确信存在一种人的基本心理规律，教育科学应该建立在人的心理活动规律的基础上。
教育心理学具体要求是：
1。将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。
2。使得教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。据此，他提出了要素教育理论。
3。教学原则和教学方法的心理学化。教学程序和学生的认识过程协调；循序渐进。
4。让儿童成为他自己的教育者。即在适合的时机调动儿童的主动性，让他们进行自我教育。
4。论要素教育
按照裴斯泰洛齐的观点，任何事物都是由最基本的要素构成的，儿童掌握了这些要素就能够很到地学习。教育也应从最基本、最简单的要素开始，由易到难，循序渐进，适合儿童的接受能力。裴斯泰洛齐详细论述了智育、德育、体育及劳动教育中的要素问题。
（1）智育
智力的要素是整个要素教育的核心，儿童智力的最初萌芽是对事物的感觉和观察能力，这种能力的萌芽由于眼前事物的最基本最简单的外部特征相统一，这就是 事物的