得多吧。
分载《国华》及《制言》中的文字，经孙世扬编辑，有《太炎文录续编》
七卷，各卷多分上下，实有十三卷，于民国十三年在汉口排印出版，共四册，
为《章氏丛书三编》之一部分，只印了五百部，未附分送名单，在重庆项下
也有汪先生的名字。
书虽印的不多，但在西南想应当还可找着，若在北方，则正与续编相反，
很不易得，据单上分到的只有五六部而已。以上据所见闻略述一二，以供参
考，如承指示增广，至为欣感。
□1950 年1 月28 日刊《大报》，署名荣纪
□收入《饭后随笔》
钱玄同与章氏丛书
钱玄同从太炎先生听讲，最初是在东京大成中学的国学讲习会，后来在
《民报》社特别听讲《说文》，有时便留下不走，与太炎“抵足而眠”，彻
夜谈论文字问题，结果逼得先生承认写字非用篆字不可。太炎给学生的信，
托便人带来的，封面上有写篆文的，但是江声老先生的旧办法到底也难实行：
于是玄同提出依照小篆用楷字写之一法，写起来倒并不难看，虽然不大好认，
圆笔变方了，反而面生，一也，须用本字，一见难认，如认之作仞，二也。
经了苦心研究之后，终于写成了四卷《小学答问》，木刻精印，民国后收入
《章氏丛书初编》内，但后印本究竟精彩差得多了。
民国二十二年在北京编刊《丛书续编》，由玄同与吴检斋主其事，每卷
之后均有二人复校的署名，可以算作记号，其中新出《三体石经考》一卷，
也是玄同手书，写法却有点改变了，太炎跋云：
吴兴钱夏前为余写《小学答问》，字体依附正篆，裁别至严，胜于
张力臣之写《音学五书》。忽忽二十馀岁，又为余书是考。时亨迁蜕，
今兹学者能识正篆者渐希，于是降从《开成石经》，去其泰甚，勒成一
编，斯亦酌古准今，得其中道者矣。稿本尚有数事未谛，夏复为余考核，
就稿更正，故喜而识之。夏今名玄同云。
续编系文楷斋镌刻，颇为精致，弟子们愿意刻成后即举以奉赠，移送苏
州，由吴检斋任其事，而迟迟久未办，南方乃另行影印，吴旋去世，原板不
知尚存否，如有人得到初印有小像本，应知何如的珍重也。
□1950 年1 月28 日刊《亦报》，署名鹤生
□收入《饭后随笔》
太炎文录的刊行
据古籍刊行社消息，不久将印行章太炎先生的《检论》、《国故论衡》
和《太炎文录》。这完全是及时的也正是必要的一件事。太炎先生的著作以
前也实在流行的太少了，这和他文字的艰深也多少是有关系的。在清末民初
这几位学者中，他的文章实在要算难懂，现在来加以整理出版，所以是很必
要但也是很困难的事。
太炎先生的著作，除民国以前，有过零星出版外，计有三次汇刊。第一
是浙江图书馆木刻的《章氏丛书》，是他全集的基本，流布得算最广，《检
论》等三种都在内。第二是《章氏丛书续编》，只有四册七种。系一九三三
年在北京刻板，由其旧日门人酸资而成，印刷甚精。我藏有蓝印者一部，卷
首有一张相片，手指间卷烟出烟缕缕可见，照得极好。刻好后原拟将全部木
板赠给章氏，终于不果，而抗战发生，这板的行踪遂不可查考了。其中有一
卷《新出三体石经考》，由钱玄同手写付刻，太炎先生似甚为满意，手写序
文云：
吴兴钱夏前为余写《小学答问》，字体依附正篆，裁别至严，胜于
张力臣之《音学五书》，忽忽二十馀岁，又为余书是考。时事变蜕，今
兹学者能识正篆者渐希，于是降从《开成石经》，去其泰甚，勒成一编，
斯亦酌古准今，得其中道者矣。稿本尚有数事未谛，夏复为余考核，就
稿更正，故喜而识之。夏今名玄同云。民国二十二年三月，章炳麟记。
第三乃已在太炎先生故后，由章氏国学讲习会在汉口编集铅印，名为《章
氏丛书三编》，只刊成《太炎文录续编》七卷四册，时在一九三八年二月。
当时计共印五百部，寄赠各处。据赠书单上所开，寄至北京者共六部，此刻
除我以外的五个人，都已归道山久矣。此次拟印行的《太炎文录》，不知是
否包含续编，这一点似乎值得注意。
太炎先生的文章本有句点，如照样翻印，尚不成问题，倘若要加以整理
注解，经验上觉得很不容易。《訄书》（后名为《检论》）不必说了，其不
易读是有名的，即如《国故论衡》，也像读秦汉以前的书相似，不能畅快的
读下去。“五四”前后，北京大学首先刷新教材，提倡“学术文”选录注解，
里边就有不少《国故论衡》的文章。据当时注解的人说，确实煞费苦心，幸
而里边多有旧日的弟子，有的有着先生《论衡》的原稿，打开来看，可以查
出改掉的是什么字，知道原来的意思。鲁迅曾说人家做古文的秘诀，先写一
篇平平常常的文章，随后仔细将其中字句掉换成古字，这就成为一篇古色古
香了。当然这也有很拙劣的，弄成竹马为“筱骖”，夜梦不祥为“宵寐匪祯”，
但就是最上的文人也就用的是这一副本领。《检论》与《国故论衡》文字的
艰深，不仅读者难以亲近，连注解者也难得适当的人。唯有《太炎文录》稍
为平易，便是照样翻印，也还可以，因为里边多是为《民报》而作，算是他
的一种比较通俗的文字。
□1958 年1 月14 日刊《新民报晚刊》，署名十堂
□未收入自编文集
耕织图
中国向来称重农之国，可是农家的书少得很，大概在《四库书目》中只
占一卷吧。南北朝时的《齐民要术》是古典书了，自然是可贵，却也只是古
罢了。元朝的《农书》与明朝的《农政全书》平常不容易得到，手头只有一
册《天工开物》，是上海翻印本，图是石印的，所以也还可以看得。第一卷
《乃粒》，第二卷《乃服》，是分讲农桑两事的，虽然叙述简单，却喜图还
不少，关于农功有大小十六图，蚕桑包括棉花，有二十五图，第三卷《粹精》，
继续讲打稻脱壳，又有图二十二，总得六十三图，虽不精工，但尚近真实，
如南方的风车，北方的石碾，皆非亲见实物的人不能画得出来。
清康熙时敕绘《耕织图》，绘者焦秉贞乃是钦天监一小官，其画法据说
有郎世宁的传授，郎系义大利人，自长于西洋画，焦所作则仍是中国画，但
布置整齐，比例匀称，无文人画臃肿倒塌的神气，看去觉得细腻可喜，此虽
是应制之作，却可算得这一类中的佳作了。
《耕织图》在很久以前看过，记的不很清楚了，但看《天工开物》，觉
得有些乃是从此中脱胎，如簸扬一图，与焦氏作极相似，又砻与春臼亦然，
若取两者比较一下，即可知端的。在都市里的文化人要知道农家情状，最好
自然是下乡去，其次是看图画，现代尚无好资料时，则此种旧书还不妨利用，
比较的可靠。《天工开物》自序末云，“丐大业文人弃掷案头，此书于功名
进取毫不相关也”，此公文章与意思都有点乖僻，但现在看来，这实在是很
有意思的书，只是于功名之士没有关系而已。
□1950 年3 月18 日刊《亦报》，署名十山
□收入《饭后随笔》
北京风俗图
陈师曾画《北京风俗图》三十四幅，在姚茫父处，每幅有茫父题词一阕，
民国十六年由淳菁阁影印出版，大本两册，今淳菁阁早已关门，此书绝版久
矣。顷从友人处借看一过，觉得很有意思。师曾为清季诗人散原老人的长子，
曾留学日本，书画篆刻皆佳妙，在教育部任编审，后因侍父病，传染肠热症，
遂以不起。
画师图风俗者不多见，师曾此卷，已极难得，其图皆漫画风，而笔能抒
情，与浅率之作一览无馀的绝不相同。如送香火、执事夫、抬穷人、烤蕃薯、
吹鼓手、丧门鼓等，都有一种悲哀气，若是用时式的话来说，道地写出民众
的劳动生活，虽是尚在三十多年前，却已经颇有新时代的空气了。
此外又有几幅，写的很有趣味，如压轿嬷嬷，据程穆庵题诗注云：
北京风俗，凡遇婚事，必于亲友家择一寿考多福之妪，先乘花轿诣
女家迎新妇，谓之压轿。右幅正扶持上轿之状，画者尤能毕尽其神态也。
又夫赶驴，茫父题词注云：
一妇骑驴抱子，声“得得”从者夫也，京东人上京多如此。
一幅本是茶馆说书，作者自题曰“墙有耳”，茫父词注云：
此原题也，画则二人窃听于门前，有招曰“雨前”。
茫父题词长短三十四阕，为切题面，遣词运典亦多佳处，惟我觉得未能与画
面的空气恰合，今录其题“墙有耳”《浣溪沙》，以见一斑，词云：
啼笑犹能感路旁，闲来窃听话偏长，几人身后蔡中郎。
暂许属垣教悦耳，不烦钻穴待逾墙，茶前一样耐思量。
□1950 年3 月18 日刊《大报》，署名荣纪
□收入《饭后随笔》
艳史丛编
张次溪编印《清代梨园资料》，出过正续两编，所收材料的确不少。关
于青楼的只有王紫诠的《艳史丛编》，出得很早，内容也不多，大概只有十
种左右吧。丛刊固然便于翻检，但原本别有好处，究竟更为正确而且完全，
至于有些不曾收录的，自然更是有价值了。
青楼资料我曾经搜集过好些，就中最好的仍旧要算余怀的《板桥杂记》
与张际亮的《南浦秋波录》，不过这也是矮子队里的长子，其好处还是文章
多而文献少的。固然六经皆史，就是那些矮子何尝无文献的价值，只是差得
多，因为那是属于嫖客一方面的，可以说是乙类，例如他们如何享乐倚翠偎
红，如何夸称艳福，都是士大夫的一面相，可是更有价值的文献该属于妓女
方面的，这便算是甲类了。这甲类又可以有上下两部分，普通常见的多是甲
下，即是妓女生活的表面部分为嫖客所见到的，在书中常有记录，但因为是
通过小金边茶晶眼镜所看见的，还是士大夫的观点，有历史的科学的价值的
资料，那就几乎没有什么。
二十年前曾见一册日本书，名曰《隐里考》，是研究妓院的，著者是一
个医药博士，里面有一部分是关于妓女身价的研究，某年代卖身价若干至若
干，又注明当时米价一石若干，以资比较。
这种材料不知是哪里得来的，中国书里总不曾见过。这种书本来应该一
面是艳史一面也是痛史，在中国却仍不免终是片面的，于此亦可以见士大夫
的势力之大了。
□1950 年7 月2 日刊《亦报》，署名十山
□收入《饭后随笔》
天京录
卢冀野先生寄赠所著《天京录》一册，是《金陵秘笈》之一，木刻竹纸
印，至为可喜。书有前年十二月自序，共三卷，分宫城建置，朝野逸闻，大
事年表三项，记太平天国时南京旧事，极有历史价值，我们只作笔记看也很
有意思。卷二云：“天京风俗人死不用棺殓，殓以棺者是为妖，谓死为升天，
喜事也，不当哭。”升天云云本是基督教的话，无甚道理，唯葬不用棺一事
极好，可惜不知道他们的葬法是怎样的。
中国的厚葬是封建的遗风，弊害很多，近见《山西文艺》中一篇《新文
人周小发》，说因葬父向地主赊了一口价值十元的棺木，须终年给服役以代
利息，等于长期为奴，亦其一例。蒋超伯笔记中集录六朝人遗令数篇，都主
张薄葬，但仍用棺，唯前汉杨王孙遗令裸葬，明末李卓吾令用芦席垫盖，又
宋时张角派信徒用白布袋盛尸，见于记载而已。太平天国虽有禁令，恐民间
亦未通行。闻父老说余春生为书吏，“长毛”时颇见宠任，“小长毛”忌之，
乘首领外出，令余枕门槛上而斫其颈，昏厥而未殊，首领归叹惋，命予以厚
葬，乃从人家异大寿材来，顿放于地，一震而余苏，遂复活，唯自此头遂歪
云。风俗之改革至不易，如要薄葬须由公家主办，有如管理秽土下水似的，
简单的举行土葬和火葬，实在这也可以说是公用与卫生事业的一项呀。
□1950 年7 月26 日刊《亦报》，署名十山
□收入《饭后随笔》
对相杂字
在前清末年，我看见过好些小书，名叫《对相杂字》，或《日用杂字》，
木刻中本，大概每半叶两行，每行若干格，每格字画各占其半，如字曰白菜，
便画作一颗白菜，所谓对相就是说文字与图像相对吧。这差不多是一种图解
小字汇，有些厨房等人要上账的时候，可以翻翻，一定也得过不少的帮助。
民国以来这种书不见了，市上有《看图识字》之类出现过一二，可是价格高
了，或者实用上的用处也并没有那么大。我又见过一部名叫《河工器具图说》
的旧书，是一个做过河道总督的人所编，把与治河有关的东西大大小小的都
收在一起，图颇精工，说亦简要，我看过后也认识了好些特殊的器物。
现在归结起来说，这是不是可以应用到知识连环图画上来，也来出些这
一类的图说呢？譬如说菜蔬，一页页的把萝卜白菜举出来，萝卜白菜中又有
种种差别，罗列在一页中，或是各自分列，自可由编者酌定，总之这于增加
我们的知识是很有效的。假如有关于菜蔬果品等的这样连环图画出版，我预
定在先，一定要买一本。日前曾将此意供献于我们专家齐公，不知他怎样的
批答。
□1950 年10 月29 日刊《亦报》，署名持光
□未收入自编文集
太平欢乐图
因了吴友如的画，自然就想起《太平欢乐图》来。现在只是一册石印小
本，原本却是很讲究的，据说是乾隆中金德舆编了送给皇帝看的，由方兰坻
作图，自太平萧以至年画，凡一百种职业。金方二人都是浙西人，所以可以
看见百七十年前江浙民间的风俗一斑，也是很有意思的事。所可惜的这是“进
呈御览”的东西，免不了有许多封建气，如各色行商人头戴大帽，身穿长衫，
与事实太不相符，其着短衣或戴卷边毡帽的不到十分一二。
我自己还并不怎么馋痨，但不知怎