逃褪钦庖换厥隆Ｕ飧霾唤∪氖澜缰圃寄悖慵依娜恕愕母改浮茉炷恪Ｈ缓竽憷凑饫铮阋獬圃肌Ｄ惚匦刖卮蟮谋涓铩！ ∥剩合不蹲龅暮筒荒懿蛔龅模孟褡苁怯谐逋弧！ 】耍耗阆胱鍪裁矗恳蛭抑赖惫こ淌梢宰芏嗲晕蚁氲惫こ淌ΑＮ夷芄灰览滴业挠穑课业谋灸茉缫咽艿脚で一鼓芤览德穑课铱梢砸览滴业囊饽盥穑课冶匦胍览凳裁绰穑拷逃丛斐隼吹男闹牵荒苤皇潜灸埽蛴虮陕男枨蟆＝逃丛斓男闹且芄辉谡飧鍪澜绶⑸饔谩！ ∥颐遣悸逦榈碌慕逃忻挥惺鼓忝敲髦悄兀克怠懊髦恰保抑傅氖呛苊羧瘛２皇嵌宰约旱挠⒆约旱男枨竺羧瘢嵌哉飧鍪澜纾哉飧鍪澜绶⑸氖虑槊羧瘛＝逃比徊皇侵桓阒抖眩逃且媚阌心芰凸鄣乜词澜纾凸鄣乜词澜缟戏⑸氖虑椋茨切┱秸⒒倜稹⒈┝Α⒉锌帷＝逃淖饔镁褪桥宄跹诳际约案瘛⑼ü弧⒆矢裰猓硗夤恢稚睢＝逃镏阌靡恢滞耆灰谎摹⒚髦堑难酃饷娑允澜纾雷约罕匦肽鄙雷约核械脑鹑危榔渲兴械男了帷Ｎ业奈侍猓赫饫镉忻挥凶龅秸庖坏悖坷鲜τ忻挥泻脱谎艿浇逃俊 ∥剩耗愕奈侍庖彩俏业奈侍猓乙惨收饫镉忻挥姓庵纸逃！ 】耍耗阋什悸逦榈抡饫镉忻挥姓庵纸逃鼓忝髦牵鼓憔醪煳颐堑牟唤∪咳绻挥校鞘撬拇恚俊 ∥剩赫庵纸逃绻锌赡埽≡谀睦铮俊 】耍鹤⒁猓阄裁匆芙逃俊 ∥剩何艺娴牟恢馈！ 】耍赫庋幕埃紫饶惚匦胂扰宄敖逃钡囊庖澹皇锹穑亢挝浇逃扛愀餮Э频淖恃丁⒅丁⒑芎玫难跹盗罚恳欢ㄊ钦庋皇锹穑看笱恳荒甓纪鲁黾赴偻蛉恕！ ∥剩捍笱Ц隳鄙墓ぞ摺！ 】耍翰还鞘裁囱摹笆帧痹诶谜庑┤耍坷盟堑氖郑褪侵圃煺飧鍪澜纭⒅圃煺秸氖帧！ ∥剩赫獗硎竟ぞ呋故枪ぞ撸侨绻挥心谠诘摹⒕竦母锩慊故且岳咸桌谜庑┕ぞ撸虼苏飧鍪澜绺芤谰伞Ｕ饩褪俏业奈侍狻！ 】耍喝绻颐钦饫锩挥蟹⑸庵指锩裁疵挥蟹⑸咳绻蟹⑸钦夥⑸鞘导视跋炝巳诵哪兀炕蛘咭廊恢皇枪勰睿挥幸蝗杖湍敲凑媸担恳惶烊秃苷媸担腥酥蠓梗饪刹皇枪勰睢！ ∷晕乙誓悖颐钦饫锏降子忻挥形颐撬档恼庵纸逃咳绻械幕埃梦颐窍胂朐跹Ｈ绻挥校梦颐窍胂胛裁矗俊 ∥剩赫鲅：孟穸济挥小！ 】耍何裁矗恳残碛幸涣礁鋈擞校裁床皇敲扛鋈硕加校俊 ∥剩何揖醯谜夂孟袷且豢胖肿樱恢毕朊俺鲅坷矗墒潜硗撂擦恕！ 】耍耗憧垂嗟厣铣げ萋穑俊 ∥室唬赫饪胖肿犹跣×恕＃ㄖ谛Γ ∥识旱俏颐侵雷约河顾茁穑课颐窍胝跬延顾茁穑空獠攀侵氐恪！ 】耍何乙誓忝堑氖牵忝怯顾茁穑课矣谜飧鲎盅鄄皇嵌褚猓矣谜飧鲎质亲值涞囊庖濉Ｈ绻忝侵恢雷非笞约好煨〉男形还鄄煺澹敲茨忝谴松⒍ň褪侵胁准丁Ｄ忝潜匦牍鄄煺迨澜纾补鄄熳约涸谡迨澜缰芯佑谠跹煨〉牡匚唬灰雌涞蓝小４蠹叶疾豢凑澹恢非笞约好煨〉挠⒖炖帧⑿槿佟⒉锌帷Ｈ绻悄芄豢凑澹伊私庾约涸谡逯械牡匚唬呛驼逯涞墓叵稻突嵬耆灰谎！ ∧忝谴蠹易≡诓悸逦榈抡飧鲂∩缜毖屠鲜Α⑼в泄叵怠Ｄ忝侵勒鍪澜缭趺匆换厥侣穑空馐堑谝患隆Ｒ凸鄣乜词澜纾淮星椤⒉淮杉⒉黄模皇恰翱础薄Ｕ饩霾涣苏飧鑫侍猓投哉飧鑫侍饷挥行巳ぁＵ投喽嗌偕俣枷氡３窒肿矗ザ嘀皇钦饫锔囊幌拢抢锔囊幌隆！ ∥剩旱悄悴换崴的遣豢赡馨桑俊 】耍核敲挥性谧觥！ ∥剩何颐悄兀俊 】耍何颐窃诠鄄欤颐鞘紫仍诳词澜纭Ｄ阋豢凑澹阍谧约汉驼宓墓叵瞪厦嬗惺裁从咳绻悴豢凑澹蛔非笞约旱挠⒈灸埽饩褪怯顾椎谋驹础Ｄ壳罢飧鍪澜缇褪钦庖换厥隆！ ∧忝侵溃郧埃嬲险娴娜嘶崴担骸拔颐呛驼飧鍪澜缑挥惺裁垂叵怠Ｎ颐且鄙隆⒔淌浚颐遣换嵊胁撇⒒橐觥⑸缁岬匚弧Ｎ颐鞘堑际Γ颐且孪纾腔岣颐欠钩浴Ｎ颐且趟堑赖拢趟窃跹拍芰忌疲趟遣灰薇鹑恕！币郧笆钦庋窍衷谖颐敲话旆ㄕ庋隽恕Ｓ《然褂锌赡堋Ｄ憧梢杂杀钡侥稀⒂晌飨蚨蛱帧４┥吓圩樱思揖透惴钩裕阋麓Ｒ蛭馐怯《鹊拇场５牵衷诹飧龃骋彩轿⒘耍蛭云鹊娜颂嗔恕�
第二部分：谋生之道健全地活在不健全的世界3
所以，我们必须谋生，我们又必须一辈子在这个世界活得明智、健全，不要活得像机器。这才是重点所在。教育就是要帮助我们健全、明智、不机械化。我再三强调这一点。那么，我们——你们和我，怎样才能够讨论这件事。首先弄清楚我们自己是怎么一回事，然后彻底改变自己，首先看看自己，不要逃避自己，不要说“好可怕，好丑陋”。看看自己身上有没有造成这个世界种种不健全的倾向。如果发现自己有什么古怪的癖性，就弄清楚怎样才能够改变这种癖性。我们就讨论这些，讨论这些关系、友谊、感情、爱。我们讨论这些，然后说：“看，我多么贪心、多么。”能不能根本改变这一切，这就是我们教育的目的。 问：我一傻，我就没有安全感。 克：当然。不过你确定是这样吗？不要谈理论。你真的在某人身上、在职业上、在某种性质上、在某一个观念上追求安全感吗？ 问：我们都需要安全感。 克：你知道自己怎样依赖安全感吗？首先请先弄清楚，自己是不是在追求安全感。不要说我们需要安全感。不说，你才会知道自己需要不需要。首先先看自己是不是在追求安全感。你当然在追求安全感！你们了解“依赖”这个字眼的意义吗？依赖钱、依赖人、依赖观念。这一切都来自外在。依赖一种信仰、依赖自己赋予自己的形象，说自己是伟人，拥有什么和什么。你们都知道有这种荒唐事。所以，你们必须了解“依赖”的意义，看看自己有没有陷在这一切里面。如果你发现自己必须依赖别人才有安全感，这时你已经开始怀疑、开始学习。你已经开始学习依赖、执著什么。安全感里面夹杂着快乐与恐惧。没有安全感，你觉得失落、孤独。你觉得孤独，你就逃避，用酒、色，用你的一切所作所为来逃避。这时，事实上你只有神经过敏的行为，因为你并没有解决你的问题。 所以要弄清楚，要学习那个字眼现实的意义，不要理论的意义。学习，就是教育。我依赖某些人，我要依赖他们才有安全感、才有钱、才快乐。所以，如果他们做了什么事情让我不安，我就害怕，就生气、嫉妒，产生挫折感，于是我就跑掉，把我的爪子伸向另外一个人。同样的问题一直在拖延，所以我就对自己说，首先让我先了解这一切的意义，我必须有钱，我必须有食、衣、住。这一切都很正常，但是一涉及金钱，整个循环就开始了。所以我必须学习整件事情，了解整件事情，如果等我已经陷进去，就来不及了。我陷进去，譬如说我干脆结婚，这样我就陷进去，就开始依赖。于是战争开始，一方面想要自由，一方面却陷在责任、陷在“抵押”上面。 这里有个问题：这个孩子说：“我必须安全才可以。”我的回答是：“先别说‘必须’，先弄清楚‘必须’是什么意思，先学习‘必须’的意思。” 问：我必须有食、衣、住。 克：没错。说下去。 问：要有食、衣、住，我必须要有钱。 克：于是你能做什么，就做什么。然后怎样？ 问：要赚钱，我就必须依赖人…… 克：依赖社会、依赖监护人、依赖老板。他追着你不放，他很无情。因为你依赖他，所以你忍受这一切。这个世界就是这一回事。请你们像看地图一般，先看这一点。你们要说：“我必须谋生。我知道要谋生就必须依赖社会。要谋生，一个礼拜要花五六天，一天要好几个小时。不谋生，我就一无所有。这是其一。另外我内心还依赖我的妻子，或什么教士、什么顾问。”你们了解吗？ 问：知道这些事情，我就不结婚。我了解这种依赖，了解这种依赖会造成很多问题。 克：你没有在学习。不要说你不结婚。先看清楚问题再说。我需要衣食住行，这是生活必需品，要获得这些生活必需品，我必须依赖社会，不管这社会是共产主义的社会，还是资本主义的社会，我都要依赖。我了解这一点。再从另外一个方向看，感情上我也需要安全感，这表示我必须依赖某人，依赖妻子、朋友、邻居，依赖谁都一样。我只要依赖别人，我就一直有恐惧。我要学习这一点，我还不说我要怎么办。你是我的兄弟、妻子、丈夫，我依赖你，有朝一日你走了，我就失落了。我很害怕这一点，我就做很神经质的事。我知道依赖别人会造成这种后果。 另外我也要问：“我是否依赖什么观念？这个宇宙有上帝，或没有上帝，我们必须博爱。不管是什么观念，都是依赖。”然后你说：“这些都是垃圾，你活在幻觉的世界。”我就很害怕，我就说：“那我要怎么办？”但你却不去学习这一回事，反而去参加什么教派。你们清楚这一切吗？你们有没有发现自己因为不足，所以依赖别人？因为不足，所以你就追求自给自足：你说：“我很好。我已经找到上帝，我的信仰很真实，我的经验很实际。”你问：“什么东西是绝对安全、绝不受困扰？” 问：你说的依赖，有两种我不懂…… 克：我们问的是，“需要安全感”的意义在哪里？我们是在看“安全”的地图，这份地图告诉我们，我们需要衣食住行，所以我依赖这个社会。我知道依赖别人会怎样，我没说这应该或不应该。这幅地图告诉我们：“你看，这条路通向恐惧，通向快乐、愤怒、满足、挫折、神经质。”地图还说：“请看观念的世界。依赖观念得到的安全感最脆弱。”观念不过是空口白话。观念只是借着想像，仿如真实。你们是依赖形象而活。地图又说：“要自给自足。所以我靠我自己。我必须对自己有信心。但是你自己是什么东西？你不过是这一切的结果。”地图告诉你这一切，于是你问说：“绝对的安全，包括工作等等在哪里？”绝对的安全去哪里找？
第二部分：谋生之道健全地活在不健全的世界4
问：没有恐惧就找得到。 克：你没有了解我的话。请你在自己面前摆一幅这样的地图，看着里面的一切：身体的安全、心理的安全、理智的安全、意念的安全、感情的安全、自信心的安全。你说，这一切都那么脆弱。看这一切，看见其中的脆弱、徒然、毫无现实感，于是，哪里有安全可言？学会这一点，你才会明智。明智才是安全。你们了解吗？ 问：没有安全感活得下去吗？ 克：你还没有学会要先看。你先学会的是透过假象看世界。这假象给你安全感。所以，首先要把你觉得安全的假象摆一边，不要先认定自己一定得有安全感，然后看我们的地图。“需要安全感”的意义在哪里？你会发现你追求的什么事都没有安全感。死不安全、生也不安全。你一发现这些，一看见这些，一看清楚“我们追求的事情都没有什么安全感可言”的事实，就是明智。明智才能够给你绝对的安全。 所以学习是安全之源，学习的行为就是明智，学习里面有很强的安全感。你们在这里有没有学习呢？ 问：在家庭里面，他们都说人必须努力谋生，必须有一点知识。他们有这一种安全观，这种基本的需要。 克：的确是这样。你的家庭、传统都说你必须要有身体的安全，必须有工作、有知识、有技术、有专长。你必须有这个、有那个，这样才会有安全可言。 问：这些都是观念。 克：我需要钱，这可不是观念，其他事情都是观念。身体长保平安很实际，其他事都是假的，了解这一点就是明智，这种明智里面才有绝对的安全。这样，不论在哪里，在共产主义社会还是资本主义社会，我都活得下去。 你们是否记得，前几天我们说过静思就是观察？观察是静思之始。你的心只要稍有扭曲，稍微因为成见、恐惧而扭曲，就没有办法观察这幅地图，要没有成见才能够看这幅地图，所以要在静思中学习怎样免除偏见。这才是静思，盘腿打坐不是。这样的学习使你有责任感，不但对自己，对自己的关系有责任感，对一切事物，花园、树木、身边的人都有责任感。万物都重要起来。 要好玩才认真得起来，不好玩就认真不起来。前几天我们讨论过瑜伽，是不是？我为你们示范了吐息法。你们要好玩地练习这些方法，要享受懂吗？ 问：“学习”这种事情我认为不可能用好玩的心情来讨论。 克：可以！可以！你看，学习就是玩。看到新事物真是好玩，这样重大的发现，可以给自己很大的能量。别人发现了再告诉你没有用，因为那是二手货。学习的时候，发现崭新的东西，发现新的本能、新的种类，都很好玩。发现自己的心怎样运作，发现所有微妙之处都很好玩。
第二部分：谋生之道正确的生活1
《问与答》，一九八〇年七月二十四日 问：我是老师，但我一直和学校制度、社会形态起冲突。我是不是应该放弃工作？怎样才是正确的谋生之道？有没有什么谋生之道不会造成冲突的？ 克：这个问题很复杂，我们必须一步步的讨论。 什么叫做老师？老师如果不是传授历史、物理、生物等知识，就是和学生一起学习“自己”。学习“自己”就是了解整个生活的过程。如果我是老师，不是生物学老师或物理学老师，而是心理学老师，那么是学生了解我呢，还是我指出的东西会帮助他们了解自己？ 我们必须非常小心，非常清楚我们说“老师”�