“这是菩萨第二次救我，感菩萨恩。”师子玄虚空遥拜。
玄先生点点头，道：“你的确当知恩。不过菩萨插了一手，却也说不上好事。看看你之后招惹的是什么人？”
师子玄道：“庐陵王，李玄应！”
玄先生道：“我游历人间时，也曾见过此人。此人说起来也有些来头，但此世不过就是一介凡夫俗子。可重要的不是他的来头，而是说他本身的麻烦。”
师子玄摇头道：“我不过是救了他，哪有你说的那么夸张？”
玄先生似笑非笑道：“真的没关系吗？真人不说假话！”
师子玄无奈道：“我没说假话，巧合而已。”
玄先生点头道：“的确是巧合而已，但对你我来说，站的高度不同了，一切也没了巧合。”
玄先生这话说的很妙。
什么叫做“站的高度不同了，一切也都没了巧合？”
这里面涉及一个很深的问题，实际上玄先生所说的是：“此世间，众生所观一切，是为空相。”
这就是说，站在他的位置上来说，法身所看世凡一切，本应一无所有。
但在这大浮离世间众生所看，天地分明，日月轮转，昼伏夜出。
对于他们来说？有没有？有！能看能触能闻能嗅。
但在玄先生看来，有什么？一无所有。
但玄先生不会这么说，他一样说有，而就此论说的一切种种因缘，本没有，而又确实存在。
所以玄先生说，这一切都是巧合，但在他所站的高度来看，一切又根本没有什么巧合。
这世人总是不理解仙佛一眼所观，前生后世，数百上千年，推演世事。分毫不差。正是因为如此。
师子玄初时不明，但现在已然模糊的感觉到了，但还没玄先生看的分明。
玄先生说：“那李玄应，是有人间至尊之相。但有至尊之相，未必有至尊之德。俗话说。就是未必有这个德行。古往今来，一个时代，群雄逐鹿，有至尊相的人，多不胜数，但人间至尊也只有一个。”
师子玄讶然道：“玄先生你很了解啊。”
玄先生道：“看的多了。不想了解也了解了。但我要说的不是这个，你也别转移话题。”
师子玄呵呵一乐，然后道：“你继续说。”
玄先生道：“人间至尊，在久远之前，根本不是这个称呼。观天所见之微尘众生。皆自性平等，何来至尊之说。那时的称谓，应为‘人间共主’。”
玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主。
那时，人心向善，也没那么多花花心肠。像如今的种种恶心恶人，在那时候看来，是不可能的。
虽然那时也有纷争和争斗，但都不会动不动就斗的你死我活。
但有了纷争。总要有个解决，怎么办？
大家想啊想，想了个办法。推举出了一个人，来解决这个问题。
如果是在一个部落，那就推荐一个年长的，有威望的人来裁决。讲道理，摆事实，说服两遍。最后给出裁决。
但一个部落还好，那如果大部落之间出了纷争怎么办？
你推举一个。我推举一个，还是有立场之分。该怎么办？
最后大家决定，共同推举出一个人来，来领导整个人族。
这个人首先要满足几个条件，第一，是这个人有足够的威望和德行，能够服众。第二，这样的人，要做满三件有益于整个人族的事。第三，要有诸天共证。
前两件是还很好说，最后的诸天共证是怎么回事？
玄先生解释说，因为那个时候，世间真仙佛菩萨行走于世，是一件很平常的事。而人心向善，也易与诸天共感。
人间共主的抉择，是需要诸天的承认，而人间共主也必是一个表率。这要到一个什么样的地步？
这里用约翰的一句话来说，就是如神般圣洁的灵。
就是一个无罪的人。
什么是无罪？
没有罪，于世间来说，这根本不可能存在这样的人。
久远之前，人不知农耕，宰杀猛兽，以取血食，是生存立命之道。
于人本身来说，这是生存不可或缺的，不为罪。但在天心眼中，此中众生一应平等，这是不是是罪？当然是罪，是杀生大罪。
但人间共主要要怎么做到无罪？这根本不可能。
这里玄先生又解释了一下，想要人就人间共主，必须是要修持正法正果之人，而他修持大道之愿之一，便是“应消受我之灵感众生一应化转。”
这是什么意思呢？
举一个很形象的例子，就是“吃一口，还一口”。
昔年种种我为生存下去，所食一切血肉有灵众生，日后我都要还报。
我吃了多少口他们的肉，在今生就要还掉，吃多少，还多少。
师子玄此时听来，都有些心里发寒。似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像。
以如今师子玄的境界，自然不会去问玄先生，这人间共主，简直等同于自杀，命都没了，还当什么人间共主？因为之前玄先生说了，人间共主也是修持正法正果之人，一心大愿之一，就是以此身以供养昔年被他所伤众生，以此消业以做善缘。
这是多大的愿力呢？
就是说，人间共主不仅要“还罪”，还要在未来不可计数的时间中，来度这些生灵一一人就。
而以应此愿，灵感众生会庇护他“不消此身”。
就是说，被啃食肉身，最后都会再长出来，完好无损。
师子玄也听说过道家有青牛献皮，佛家有佛徒染指桂的传说，与此都有些相同。都是愿行之力。
但明白归明白，不是人人都能做到，也不应人人都效仿去做，没那个修行，没那个愿力，你也做不到，反而是白送了性命。
而且，这还不仅仅是无罪，这只是杀生之罪，你所造六识之罪，都算在内，都要了去。
所以这个条件很苛刻。师子玄听的都有点难以理解。
但玄先生说，这并不难理解，人间共主在法界也是有果位的，有自己的修行道果，只不过与仙佛两家不一样，与神道又有些不同，但天街，浮沉天沧海桑田洞，就是人主道域。
师子玄倒是很好奇问了一句，为什么后来就没听说过人间共主，人间至尊又是怎么回事？
玄先生说：“人间共主是在人道演变的过程中出现的，随着时间推移，人心变化，能有那个人就的人也就少了。这本就不是一条容易走的路。也少有前人走过。至于人间至尊，那又是另外一番故事了。”
ps：（人间共主的故事，唔～～～大概是下下本书里写吧。如果还有下下本书的话～～哈哈～～～请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写，以前写的什么我都快忘记了…。…～！）
第283章天地生我一狂人，人间失主再失天！
人道变革至今，人间共主的果位早已无人能够人就。…》据玄先生说，最近一位人间共主出世，也是两万七千年前的事了。
人间共主的人就，要大愿和大行，缺一不可。能发这样的心的人，本来就少。这还是那时人心本初最善之时，没那么多的弯弯道道。
而且那时过后，人与人之间，也不是氏族之间的矛盾，变人家国之戈，如此一来，人间共主的存在也失去了土壤，人心已然难以接受和认同一人裁决。
师子玄突然很好奇的问起，这种纷乱会造人什么样的结果？
玄先生只用了两个字：“混乱！”
能够让玄先生说出“混乱”，师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况。
玄先生只做了一个比喻，如今人间出现的兵戈之争，比起那时候的混乱程度，如微尘与皓月。
师子玄道：“而后就出了人间至尊？”
玄先生道：“应该说，不应算人。”
“不应算人？”师子玄哑然。
玄先生似笑非笑道：“师子玄，我说人间之事，你便真以为此人间只有人？”
师子玄微微一怔，恍悟道：“原来如此，非只是人主。”
原来之前师子玄都理解错了，人间共主可不只是人族共主，而是真正的人间共主。
那时世间，比起现在，可谓是光怪陆离，这大地之上，有灵开智的，可不仅仅是人，天上飞的，水里游的，地上走的，诸可谓族。与人争辉不在话下。
据玄先生说，那时人虽为灵杰，最易修行，但却少有人有天生的神通。
可有许多异类，天生神通，有则力大无穷，翻江倒海，厉害的，吞云吐雾，逐日追星。勾阴通阳，都不在话下。
那时大地，比现在可是热闹的多，哪有这么多的蒙昧无知之灵，许多灵物，比人类慧灵更甚。
人族那时不但要面临天灾生存的威胁，还要面对异族的威胁。
人食血食以壮力，御寒，生存。异类一样择人而食，世间种种如此，现在看来，真是匪夷所思。但在那时，却是再正常不过的事。
玄先生更说到：“那时人类最为艰苦的时候，甚至是被异族当做牲畜一样圈养在一处山中，连看一眼这世间都不能。”
师子玄一阵恍惚。忍不住脱口而出道：“这怎么可能？”
“为什么不可能？”玄先生道：“若从修行来说，人身最易修行，这一点不假。但若真以为自己得天独厚，独具慧灵，那真是痴人说梦，想太多了。”
师子玄摇头道：“我不是这个意思。玄先生，我只是无法理解，听你之前说，早些年间，人道变迁，便有仙佛插手，诸天共鉴，为何会坐视人间如此？”
玄先生摇了摇头，说道：“无他，自作自受而已。”
玄先生给师子玄看了一幅画面，是什么画面呢？
太长了，简单用语言来讲，大概几年都讲不完，毕竟那是太过久远年前之事。
但简单的形容一下，是怎么回事呢？
原来人间共主在世之时，出了一个狂人，这人狂到什么程度呢？
玄先生难得的用了一番风趣的话来说，就是：天太高，挡着视线，捅穿！
地太厚，不够落脚，躲裂！
海太小，不够畅游，吸干！
仙佛还需仰望，不让我做，老子将他打落尘埃。
这样的人狂不狂？少不少见？
现在看，不少见，而是多见。
可在那时的人心来看，简直太少见了，着实是狂人一个。
但那时的狂人和现在还不一样，那时的狂人是真具外道神通。
这人神通厉害到什么地步呢？连人间共主身前的御列子都比不上他。
御列子又是谁呢？是那时的人间共主身旁的护卫，相当于如今的护法。而此人曾有幸得仙人点化，学的又是御法斗术，很是厉害，在人族之中，一直有战神之称。
（这里解释一下，修行境界高低跟神通高低是没关系的。现实大多数法师，果位境界高的不得了，但一点神通都没有，跟凡人一个样子。不是说法师道行不高，相反，反而高的不得了。但为什么神通不行呢？
不是不行，是不修，不依，不持。不贪，不练。而这东西，境界倒了，又是自具足的。贪神通而修持，又是本末倒置。弃神通而不用，智慧斩世泥，才是真高人。
讲一件真事，现实中有一位法师时，有一个居士开口求法师，说：“法师，外面有诸鬼众欲闻法却不得进门，求法师慈悲恩许。”
法师一听，说了一句：“好吧。”
法师“好吧”这两个字刚落，当时的大殿里立刻进了无数鬼众，填的满满都是。
但其实呢，谁看到了这些来听讲的鬼众？
开口求的居士看到了。法师看到了吗？法师没看到（这故事是法师自己讲的，法师自己说自己没看到）。
这么一看，居士有眼功，具神通，能看常人所不见，法师则无。
你能说法师比不上居士吗？
不能！鬼众来干什么？求闻法，但进不来，居士能看到他们，知他们所求，但放他们进来不能。
谁能？法师！……
书中设定人间共主是一种“位”和人间的“果”，也可以理解是一种觉悟，不等同于战斗力。在现实世界中，往往武功高强，能争能斗的，大多都是打手保镖一类，如果真如诸多里那样，仗着神通，一路杀到尾，早就灰灰了，还能证道？毕竟终究你会碰到比你神通还厉害的。
所以，御列子虽有战神之称，但在那时人族地位并不高。甚至比不上各部落的首领，更不用提与人间共主相提并论，只是个看门的。但战力绝对是数一数二，专治各种不服。）
这狂人既然比御列子还厉害，神通可以说是人族数一数二的了，然后这人干了一件什么事呢？
找到了当时的人间共主，做了个请。
求什么呢？
很过分，让人间共主让位给他。我来坐坐。
人间共主听了也没生气，只是说：“你有愿无行也无德，难让。”
人间共主不说不让。只说难让，原因为何清清楚楚的讲了，按道理，明理得人现在就该羞愧退走，不再纠缠。
当这狂人却哈哈笑道：“的确难让，的确难让，既然难让，人间就不必在有共主，我看至尊更合适些。”
这狂人说了至尊二字。天地有感，人间共主也有所悟。
这时一旁听的久了的御列子已经不能再忍了，怒发冲冠，当即动了兵器就与这狂人战了起来。
两个人族顶尖高手之战。真打的天昏地暗，从皮丘之南，打到天荒之北，最终御列子终究逊了一筹。被斩了头，饮恨而立不倒。
与此同时，人间共主面前又来了许多人。这些人是谁呢？
是当时领导人类各部落的首领。
这些首领来干什么呢？
五个字：
请共主归位！
人间共主面前，跪下八十八位首领，人手捧着一件器物。
有鼎，有盆，有箜，有骨匙，有木槌，有石针，等等等等，不一而同。
这些东西是什么呢？是人族八十八城每逢祭祀时的用具！
这些首领捧着这些东西，就象征代表了人族八十八城的意志！
这些人一起求人间共主归位，就相当于人族与人间共主彻底了断！
人间共主与人间了断，对于他个人来说，是等同于人就。
立刻就会归天法界，人就正