２００２年３月２１日：海军神雷部队战没者慰灵祭
２００２年７月１３日：御灵祭
２００２年７月１５目： 回天会
２００４年４月１日：雄飞会慰霊祭
所谓”战友会”是战后日本各地成立的大量的各种各样的旧军人组织，其中一些人是从侵略战争中的凶神恶刹摇身变成了右翼势力的骨干分子；靖国神社专门为他们提供场地和方便条件，他们便在靖国神社里组织上演右翼闹剧。
由此上溯53年，1951年10月，陷于好几年冷清惨淡的靖国神社迎来了战后的第一位首相吉田茂和一帮阁僚的参拜，时值旧金山和约签订，那天举行了大祭。
1971年新年，被一些别有用心的人当成了右翼势力鼓噪的节日。这天的靖国神社，好象回到了战前；只见大队的旧日本军人和自卫队军官，一批批武士道的信徒，还有少年特攻队，都来参拜军国主义的战犯和亡灵；在那块”揭示板”上张贴着一份二战中日本海军特攻队一个军官的大字”遗书”，靖国神社成了宣扬忠君报国，歌颂日本侵略战争和战犯的舞台。
到了2月11日，二战时充满神国皇道意义的”纪元节”现在成了日本的”建国纪念日”，几百名右翼学生头扎印着太阳旗的日本浪人巾，在靖国神社里举行了所谓”奉祝纪元节全国学生大会”；他们叫喊着要恢复天皇制下的日本，”为重建真正的祖国而奋斗”——这就是由”日本学生政治联盟”等右翼团体组织的向侵略战争英灵的祭拜。
翻开历史的画页，1981年4月一个晴朗的周日，那一天新闻记者眼中的靖国神社：上午10点多钟，东京九段靖国神社的大门前，已经是人群云集，旗帜招展，宣传喇叭响个不停……仅在一个小院子里就有20几面旧军人团体的旗帜，什么”北支那派遣军步兵第七十一联队鄂尔多斯会”，什么”满州独立守备队蟠龙会步兵第三大队第三中队”、什么”满洲四五三一四部队桦林会”、”近卫步兵第三联队第三大队”等等。快到中午，一阵阵军号声把这些旧军人召唤起来，像军队集合一样列队听取广播里的讲话。在靖国神社门前，有一个”报答英灵会”的组织正在鼓噪着大家签名请愿，口号是要求”国家护持”靖国神社，要求国家的代表和外国的国宾”正式参拜”靖国神社，这里变成了日本旧军人上演军国主义闹剧的舞台。
再到1994年8月2日和14日；从6名日本内阁成员参拜了靖国神社后，到8月15日，靖国神社里更加乌烟瘴气，不但有多达70名国会议员搞起了”集体参拜”，而且在神社前广场上还搞了一个”追悼阵亡者大会”，纪念歌颂日本侵略战争和战犯的亡魂。据报道：离得老远就听得见军号声口号声此起彼伏，一批批亢奋的人群，有的穿著侵华日军黄军装，戴着中国人再熟悉不过的带屁帘的皇军帽，有的身着二战时日本帝国海军的白制服，有的身着标志有”神风特攻队”的军服，刺刀别在腰间，三八大盖枪架在一边，靖国神社里好象倒退到了50年前，舞枪弄刀整队出发，昔日的大日本皇军一时间从地底下又钻了出来。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（5）
20年过去进入了新世纪，到2001年8月15日，在靖国神社里又出现了一拔拔的大日本皇军部队；几十名旧军人组成的”日本帝国海军部队”在军号声中扛着老旧枪支在参拜殿前列队致敬，还有什么”靖国忠灵祭”、”驱逐舰竹会慰灵祭”、”铁道兵第9连队铁轮会慰灵祭”、”山炮兵第25连队慰灵祭”等等，轮番上阵，一个个老兵面皮见老却精神不倒。
25年来，逐步升级，据一篇”日本二战投降日东京见闻录”报道2004年的”8？15”日：”这一天，持续高温燥热的东京下起了大雨……但是在东京九段下的小路边，还是聚集了不少右翼势力的宣传车……刚刚进入到靖国神社的中门，就听见好几个大喇叭在争相高喊，宣传自己的各种主张，募集群众的签名。一些二战时期的老兵和一些右翼分子，穿著日本旧军队的服装，打着军旗，走来走去，举行了两次游行。”他们打着的标语上都写着”大东亚战争不是侵略战争”之类的靖国口号。相反，在靖国神社大鸟居的前面却有一块牌示，上面严厉地书写着：”未经许可，诽谤、中伤英灵或怀着参拜以外目的的人禁止入内！”对每天来人的界限，划分得可谓分明。
一年年的闹剧一年年的荒唐，此起彼伏如一波波海啸，充满眼帘狂写的就是如此这般的标语，充斥耳目的就是这样的口号：”恢复帝国宪法”、”自主的宪法”、”建立以天皇为中心的新日本”、”大东亚战争是为了把中国和亚洲各国从西方人中解放出来”、”大东亚战争是日本的自卫战争”、”大东亚圣战是亚洲民族独立的契机”、”大东亚战争是正义的”、”南京大屠杀是编造的”、”一定要实现首相正式参拜靖国神社”、”神国日本不灭”、”大东亚战争——圣战”、”打倒雅尔塔、波茨坦战胜国支配体制”、”日本不是侵略国家”，如此等等，靖国神社为日本右翼提供舞台，右翼分子利用这里上演一出出歪曲历史颠倒黑白的闹剧；一看便明一听便知：靖国神社如今是个什么样的地方。
靖国神社除了上演右翼闹剧，又进一步选取了推动政府官员、首相参拜作为突破口，右翼势力以武士道特攻精神展开了一波又一波的冲击，下定决心非要推动首相参拜不可。
按照战后的《日本国宪法》第20条规定：”对任何人的信教自由都给予保障。任何宗教团体都不得从国家接受特权或行使政治上的权利。””国家及其机关不得进行宗教教育以及其它任何宗教活动”；第89条规定：”公款以及其它国家财产不得为宗教组织和团体使用、提供方便和维持活动之用，也不得供不属于公家的慈善、教育或博爱事业支出或利用。”和平宪法扼住了靖国神社的三寸要害，打破了国家神道的最高神权，实行政教分离的原则，任何宗教团体都无权接受国家特权，国家及其机关不得参与宗教活动，靖国神社再也不能享有战前的特权了。
1975年，自民党议员藤尾正行抛出了一个所谓的”表敬法案”，首次提出了”正式参拜”的概念，即：一，在参拜时写明自己的政治身份；二，使用公费购买参拜祭祀品；三，携带随员乘坐公车。而且，先将天皇和政府首脑向靖国神社”表敬”作为第一阶段的目标；按照这样的如意算盘，实现了这三条，事实就实现了参拜的国家化，离靖国神社的国家化也就不会远了。首相及阁僚的正式参拜，事实上就突破了战后的宪法原则，可以为下一步提出修改宪法制造借口。正因为此，正式参拜问题从一出现就成为靖国神社问题的核心之核心，围绕于此的斗争也像一面面镜子，把右翼势力的政治立场和态度暴露了出来。
1975年8月15日，日本投降30周年，日本首相三木武夫乘坐私人汽车自掏腰包付”香火”费，不用总理大臣的头衔签名，掩耳盗铃自圆其说”以私人身份”参拜了靖国神社……从此以后，1976年6月，”日本遗族会”、”大东塾”、”生长之家”、”乡友联盟”、”军人恩给全国联合会”、”全国战友联合会”、”偕行社”、”水交会”等40多个团体共同发起成立了”报答英灵会”，为推动首相正式参拜加紧活动。
战后日本首相参拜靖国神社一览
1945年东久迩稔彦参拜1次（8月18日）
1945年币原喜重郎参拜2次（11月）
1946年到1954年吉田茂参拜5次。
1957年到1959年岸信介参拜2次。
1960年到1963年池田勇人参拜5次。
1964年到1972年佐藤荣作参拜11次。
1972年到1974年田中角荣参拜5次。
1974年到1976年三木武夫参拜3次。
1976年到1978年福田赳夫参拜4次。
1978年到1980年大平正芳参拜3次。
1980年到1982年铃木善幸参拜8次。
1982年到1987年中曾根康弘参拜10次。
1996年到1998年桥本龙太郎参拜1次。
2001年到2004年小泉纯一郎参拜4次。
到1981年，执政的自民党甚至成立了一个怪里怪气名字的“大家都来参拜靖国神社国会议员会”，以实现国家公职人员正式参拜靖国神社为宗旨。1982年，铃木善幸首相率全体内阁成员在”8•；15”参拜靖国神社，虽然不敢冒众怒，不敢说明是否以官方身份，但却为政府公职人员正式参拜靖国神社开创了恶例。
1983年1月，日本右翼团体”大东塾”在机关刊物上为中曾根鼓劲打气：”我们相信中曾根总理大臣会冲破一切阻力，堂堂正正地以内阁总理大臣的身份，昂首挺胸，正式参拜靖国神社。我们祝愿这一天早日到来。”果然，到8月15日日本投降38周年这一天，变成了”逆流中的8月15日”，以中曾根首相为首的15名内阁大臣参拜了靖国神社，被批评为战后日本首相正式参拜靖国神社的第一次。
1984年8月，中曾根康弘首相成立了私人机构”内阁成员参拜靖国神社问题恳谈会”，泡制出一份研究报告提出：政府大臣正式参拜靖国神社不违背宪法。拿着自造的理论依据，中曾根首相公然带领内阁成员集体”正式参拜”了靖国神社，严重违反了宪法，在国内外造成了极恶劣的影响，受到了国内外舆论的强烈批评。
1991年1月，仙台高等法院和日本最高法院判决首相和内阁成员正式参拜靖国神社违反了日本宪法。可是，只过了4年，1995年8月15日，在第二次世界大战日本战败投降50周年，又有70多名国会议员和8名政府内阁成员仍以各种名目参拜了靖国神社
1996年8月15日，6名内阁大臣和80多名国会议员参拜靖国神社
2000年8月15日，有10名内阁成员（其中一名提前参拜）78名国会议员参拜靖国神社。
现任日本首相小原纯一郎上任后从2001年起三年三拜，又于2004年1月1日第4年第4次参拜了靖国神社。去年刚进8月，东京都知事著名的右翼分子石原慎太郎就着急地向日本天皇发出了一封公开信《拜托你了，殿下》说什么：”作为一国之首的天皇，若能带头参拜靖国神社，便可激发日本人的爱国心，整顿士气”，”更可以让邻国拿日本没有办法”这样的语句，既是公开呼吁又像是胁迫，既是推动天皇也是鼓动其它人，石原急不可奈真有点发狂了。
到了8月15日，是日本战败投降59周年，这天参拜靖国神社的自然少不了石原慎太郎，还有四名日本内阁成员：日本经济产业大臣中川昭一、农林水产大臣龟井善之、国家公安委员长小野清子和环境大臣小池百合子。早已闻名的由日本众参两院超党派议员组成的”大家都去参拜靖国神社国会议员会”共58名议员参拜了靖国神社，此外，还有99名国会议员派代理人进行参拜。石原慎太郎在参拜后还再一次向日本天皇”将军”：要求他在2005年日本战败投降60周年时参拜靖国神社。
冰冻三尺非一日之寒，围绕着靖国神社的参拜问题，只从70年代初算起，尤其在1991年日本有关法庭判决日本首相和内阁成员正式参拜靖国神社违背宪法以后，也有30年了。面对各国政府和人民的反对，日本的一些人不但没有收敛而且是越演越烈，完全把靖国神社当成了否认日本军国主义，美化侵略战争历史，测试和挑战邻国人民的舞台，不断地在这里上演闹剧制造麻烦，严重地伤害着国际关系和世界和平。
在2004年底的智利APEC会议期间，中国国家主席胡锦涛会见日本首相小泉纯一郎时一语中的郑重指出：”当前，两国政治关系困难的症结是日本领导人参拜靖国神社。”可是得到小泉的回答却是：”我明白你的意思，也认为历史是重要问题。不过，我去参拜是为了悼念上战场的人们。”坚持纪念日本”战场上的人们”的立场，没有半点让步的意思。
这就是严酷的现实，就是这样的严酷，让我们想起日本明治维新的先哲福泽谕吉的一句名言：”自己去压迫他人，可以说是人生最大的愉快。”，晚年的福泽就变成了这样一个狂热的军国主义分子，主张侵略朝鲜进攻中国。加害别人，正是某些日本人享受快乐的来源，所以他们还会在大大小小的靖国神社里，继续着他们的先人曾经进行过的加害，甚至为此而不顾一切。
第二部分靖国神社的哼哈二将（1）
战后60年来，靖国神社披着神道宗教的外衣从事了大量的”事业”活动，看看他们近几年来的主要项目，大体可以分为三方面：
一是祭祀参拜纪念活动，组织右翼势力上演闹剧制造声势，组织以部分战争遗族和旧军人团体为主力的”怀旧”纪念活动，以推动天皇、首相和政要参拜为重点，为日本过去进行的侵略战争和战争罪犯翻案”正名”，把这里变成了挑起事端制造政治麻烦的大本营。
二是游就馆及其以外的活动，除了相扑馆、能乐馆的演出活动外，还举办美术、漫画等其它形式的展览，组织编辑出版发售”靖国”类的刊物、书籍、日年历，并拍摄、演出相关的纪念影视节目。
三是相关组织团体的活动，除了驻在靖国会馆里的”全国护国神社联合会”对各地护国神社具有历史性的”指导”关系外，更重要的是坐镇在这里还有两大全国性组织”靖国神社崇敬奉赞会”和”报答英灵会”。
靖国神社的神通广大，除了它本身具有的能量和影响力而外，还有赖于“靖国神社崇敬奉赞会”和”报答英灵会”操作一切；它们两者形同左膀右臂享哈二将，靖国神社所上演的闹剧搞出的名堂，很多就是由它们组织进行的，它们的指挥棒甚至超出了靖国神社�