具备的道德品质和才干。作者一共提出了九条，逐条说明了内容和要求，十分具体。这
九条
要求，概括起来可分为两个方面，即我们常说的“德”和“才”。作者提出的道德
品质修养方面的要求共有六条，简单说来就是仁、义、礼、智、信以及一员“大将”应
有的胸怀和修养；而就军事才干来说，要求是三条，要求领兵将领武艺精熟，骑射步战
均有过人之处，而且要“气凌三军”，勇气过人，临战身先士卒，有压倒强敌的气慨，
堪称全军楷模。
诸葛亮能提出这么全面、具体的规范要求，述说这么细致，看来是他多年军事实践
经验的总结和升华。这些标准作为选拔将领的标准和将领自我修养的规范是很必要，很
恰当的。按照这九条标准，要求将领做到德才兼备，才能造就出优秀将领。
拓例
祁黄羊荐贤无私
晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县官，你看谁当合适？”祁黄羊说：“解狐最合适。”
晋平公很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他做官？”祁黄羊答道：“您
只问我谁能当县官，并没问我谁是仇人。”于是解狐就被派去做了南阳的县官。他在南
阳做了一些好事，得到了百姓的称赞。
又有一天，晋平公问祁黄羊：“朝廷里缺个法官，你看谁当合适？”祁黄羊说：
“祁午合适。”晋平公又奇怪了：“祁午不是你儿子吗，你不怕别人说你为儿子走后门
吗？”祁黄羊答道：“您问的是谁可以当法官，并没有问祁午是不是我儿子。”祁午做
了法官，能秉公执法，得到了人们的称赞。
这两件事后来传了出去，知道的人都说：“祁黄羊这人可真不错，无论是自己的仇
人还是自己的儿子，只要是有德有才的，他都能推荐。这才是真正的大公无私呢！”
将 器
原文
将之器，其用大小不同。基乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寝，
言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知
人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万
人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，枧如
室家，此天下之将。
译文
将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人的奸诈，看
到事物潜伏的危害、祸端，被部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍。
如果早起晚睡，整日为公事操劳，言辞谨慎小心，能倾听部下的心声，这种将领为百夫
之将，可以统领百人的队伍。为人耿直又深谋远虑，勇猛善战，这样的将领是千夫之将，
可以统领千人的队伍。外表威武，内心蕴藏着丰富的感情，个性光明磊落，能了解别人
的努力和辛苦，又能关心他人的饥寒情况，这种将领为万夫之将，可以统领万人的部队。
能举贤能之人，进德修业不断充实自己，连续不断，为人忠诚、可信、宽容、大度，善
于治理乱世，这样的将领为十万人之将，可以统领十万人的部队。能以仁爱之心待部下，
又能使领国信服，晓天文，善处人际关系，知识地理，放眼四海之内，治家如同治国，
治国如同治家，和谐圆满，这样的将领是天下之将，可以治理整个天下。
解析
本篇文章说明了各级指挥人员必须具备的素养和才干。作者写得很细致，从“十夫之
将”、“百夫之将”，直写到“、十万人之将”以至“天下之将”，逐级加以述说。对
于为将之人选拔任用部下，各级将领规范自我，很有参考价值。
我们还可看出，诸葛亮理想的最高境界是“天下之将”，作者说，这种将领普施仁
爱于天下，讲信义而让四邻邦国信服，善于识人用人，懂得天文地理，并且四海为家，
以天下为已任。这种人当然不是一般领兵打仗的将领，而是统率三军的帅才，治国安邦
的栋梁人物。这种人才自然十分难得，但一个国家要强大，要长治久安，要兴旺发达，
就必须得选拔和造就出这样的人才。
诸葛亮本人可算是这类人物的典型。刘备在得到他之前，尽管也有关公、张飞、赵
云等等无敌猛将，却无立足之地，成不了气候。只是在三顾茅庐，请出诸葛亮辅佐之后，
才得以成为一支重要力量，建立了蜀国。
一个国家能得到这样的人才，将是国家幸甚，人民幸甚了。
拓例
唐太宗封赏不私亲
李氏灭隋兴唐后，又经过数年征讨，到李世民称帝时，才算彻底平定天下。李世民
封赏有功之臣，房玄龄、杜如海等人都受到了重用，被视耿股肱之臣。但李世民大封天
下，却引起了许多旧部的不满。其中他的叔父李神通最为不悦。
淮安王李神通说：“我起兵关西，最先拥戴高祖。如今，连房玄齿、杜如海这样的
人都位居我上，我是李氏家族的长辈，这让我怎么能够服气？”李神通此言一出，立刻
得到反响。那些没有得到升迁的秦王府的旧人，也纷纷抱怨起来。见此情景，李世民对
李神通说：“叔父是我的至亲，我非常尊重您。但您虽首倡义军，却无功于国家。起兵
是为了避患，您先在山东全军覆没，后在刘黑闼作战时望风而逃。如果没有房玄齿等的
辅佐，我早就被敌人打败了。我不能因为您是我的叔父，就把您和开国元勋同功论赏。”
一席话说得李神通面红耳赤，闭口无言。李世民又说：“为政之道，只有无私才能让天
下人心服。行赏只能按功而论，任用有用之才。秦王府的人虽是我的旧部，但有的人却
缺德少才，只会空发怨言，这哪是治国安邦的大计呢？”
听了李世民的一番言辞，众将心悦诚服，纷纷说：“陛下如此大公无私，对至亲的
叔父和旧部没有一点私心，我们还有什么可忧虑的呢？一点也不敢有非分之想，唯有尽
力报效国家了。”
将 弊
原文
夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼
不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
译文
身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得
无厌；二是对贤德有才能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小
人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于
酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，
不按制度办事。
解析
本篇文章指出了为将之人应该力戒的“八弊”。这“八弊”和《孙膑兵法》提的
“十五弊”有异曲同工之妙，但又更概括，更精炼突出，是对孙子兵法的继承和发展。
这“八弊”切中要害，当将之人，以至于任何想成就一番事业的人，都应把诸葛亮
提的“八弊”引为警钟、戒律。这八弊中的任何一弊都是为害极大的毛病，犯了任何一
弊都会导致失败，甚至全军覆没，而个人则会身败名裂，直至送掉性命。
拓例
宋太宗诫吏慎刑
古时候，由于法律允许体罚，刑讯往往成为主要的取供手段。“捶楚之下，何求而
不得”，办案人过于依赖刑讯的结果，致使冤、假、错案层出不穷。一些明智的统治者，
意识到了滥施刑罚的危害，便想出各种办法，力图杜绝执法官吏的枉法事件。据《宋史
·太宗本纪》记载，宋太宗赵光义曾经设计警告下级办案官吏，用活生生的事实，说明
滥用酷刑的危害和慎刑的必要。
宋代太国兴平年间，京都汴梁街头有许多乞丐，他们往往肆意胡为，成了民间的祸
患。一次，一名恶丐到一家大户门前，索要赏钱，态度十分强横。由于要求未能满足，
便开始大吵大嚷，骂不绝口，围观的人很多，大家都有些愤愤不平。因为怕恶丐邀集同
伙进行报复，众人都敢怒不敢言。就在这时，从人群后面走过来一名军官，见此情景怒
不可遏，从人丛中跳出来，抽出佩刀，挥手将恶丐刺死。杀人之后，军官便将刀放在地
上，若无其事地走了。在场的众人见此人这样凶猛，谁也不敢上前捉拿。
街上巡逻的士卒将此事报告官府，官府没法抓到杀人凶手，就判定大户犯了杀人罪，
将军官留下的那把刀作为脏物，连同人犯的口供收录在案。后来，这件案子被报到朝廷，
宋太宗赵光义亲自审理，问罪犯说：“你服罪吗？”罪犯说：“我服罪。”宋太宗要来
杀人凶刀，拿到办案的官吏面前，对官吏说：“这是我的刀，那人也是我杀的，你为什
么冤枉好人呢？由此可知，重刑之下，哪有不屈打成招的？看来制造冤狱，不一定在大
乱之世啊。”于是下令释放那个大户，并告谕执法衙门：“从今天起，再审案子，务必
慎重，切不可乱来。”
将 志
原文
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠
之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
译文
兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重
大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的
宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪
念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。
解析
本篇文章论述了将领的修养。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的
论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“欠”，即免招“损”，为
将之人必须加强自身修养，为此，诸葛亮提出了六个方面的禁戒，即不恃强，不怙势，
不恃宠，不惧辱，不贪利，不贪淫，而要求将领之志“以身殉国，一意而已”。
诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利之心，把自己
的一切奉献给人民，奉献给国家。但是，那些身居高位的人，身负重任的人，必须有这
样的品德修养，才能不辜负委以重托的人。
诸葛亮自身足为典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，
所以受到后人钦敬效法，流芳千古。
拓例
郭子仪示以无私
唐末藩镇割据，君臣互相猜忌，文臣武将皆感自危，甚至连私下的交往都深觉恐惧。
一些人为怕引起别人的怀疑，恨不得一入深宅，便与世隔绝，和谁也不相往来。在众臣
子中，唯有汾阳王郭子仪与众不同。郭府每天大门敞开，任人出入，他竟不闻不问。
有一次，他麾下一将军离京赴职，前来告辞，看见他在夫人和孩子面前，有如仆人
一样随便，甚感惊讶。郭子仪的儿子们也觉得父亲做的太过分了，劝他说：“您功业显
赫，但不尊重自己，不管贵贱都随便进入你的卧室。古代的圣人和权臣也不会这样做。”
郭子仪笑着对儿子说：“你们怎么知道我的用意。我有马５００匹，部属仆从千人。如
果我一向修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒
能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了。现在我坦荡无邪，四门洞开，纵有人谗言
污我，也找不到借口加害。”
郭子仪不但在家中如此，在朝中也处处表现得坦荡无私。鱼朝恩曾请他同游，有人
告诉郭子仪，说鱼朝恩准备害他。当时有将士三百，纷纷要求随同保护。但郭子仪临行
时，却只带几名家僮。鱼朝恩感到奇怪，郭子仪便以实言相告。鱼朝恩抚胸流涕，惶恐
地说：“像郭公这样的长者，谁还能怀疑呢！”
郭子仪开门揖客对人不防，对一切都不存戒心的做法，果然令唐代宗非常钦佩，对
他深信不疑。
将 善
原文
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知
天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
译文
对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部
署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自
己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划
要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。
解析
本篇文章论述了将领素养。文章采用直述方法，直截了当，明确具体地提出了五善
四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能上的要求，而“四欲”则
是在指挥才能和修养上的要求。
这些要求对一员优秀将领来说，不算荷求，只有做到“五善”和“四欲”，才能指
挥自如，战无不胜。诸葛亮效力的蜀国，是三国中最弱的一方，他却能左右三国形势，
让蜀国屹立不动，正是由于他做到了“五善”、“四欲”，而能屡战屡胜，甚至败中求
胜。
当然，真正做到“五善”、“四欲”很不容易，必须博学多识，肯于研究，善于总
结，注重修养。要想成为一员杰出将领，要想成就一番事业，却是非做到不可。有志者
应以此为标准来规范自己，磨砺自己。
拓例
吕蒙读书献妙计
三国时代，吴国有一位著名的大将军，名叫吕蒙。他出身行伍，没有机会读书习字，
幼时家境贫寒，除了苦练武功之外，没有接触到诸子百家的著作。
有一天，吴主孙权把吕蒙请来，关心地对他说：“如今你是朝廷既有名望又有权势
的人，不能没有知识呀，只讲武战是不够的，应该多读点书，增加一些见识，才不负众
望哟！”
吕蒙窘迫地辩解说：“我