多想这些。尽管他学到这个问题的时间比较晚，现在他的眼前就正在发生这种事情。
在另一条街上，有一个跑单帮的毒贩，他既不想，也不需要，更没有代理人。
他身穿花条衬衫，有自己的顾客。凯利把他叫做查理．布朗。在其后的五个小时内，
他在自己的视野内，看到了另外二起买卖活动。接着，选择过程开始了。阿尔奇和
贾格赫德似乎在做着的是最大的生意，但他们那儿还有另外两个人。查理．布朗似
乎有自己专有的地盘，但几码以外也有一个公车站。达格伍德和维扎德在街道的两
面，两个人都有代理人为他们照顾生意。大个儿鲍勃长得比凯利还高大，而他的代
理人个子更大。这可不容易对付。凯利现在还不想对付谁。
我需要弄一张这个地区的好地图，并把它记住。再把它分成小区域，凯利心在
想。我需要弄清公车路线、警局的位置、了解警察换班的时间和他们的巡逻方式。
我必须熟悉这个地区，有十个街区的围就差不多了。我永远不能把车重复停在一个
地方，两次停车的地点应拉开距离，彼此不能看得见。
你每次只能打击一处地方，也就是说，选择目标时你必须十分仔细，除了天黑
时，其他时候不要在街上走动。准备一件备用武器……不用枪……一把刀，要好刀，
找一两根绳索。
手套，像女人用来洗碗碟的那种橡胶手套。还要找一件衣服，比如说绿色外套，
要有口袋，啊，口袋要在里面。一瓶水、吃的东西，吃饱了才有劲、多带点口香糖
……或许是泡泡糖？
凯利任想像驰骋。他看了看表：三点二十分。
街道慢慢地冷清了下来。维扎德和他的代理人从他们的人行道走开了，消失在
一个角落。达格伍德接着也离开了，他钻进自己的车，由代理人为他开车。转眼间
查理也走了。现在只剩下阿尔奇和贾格赫德在他的南边，大个鲍勃在他的西边，他
们都还在做着零星的买卖，仍然吸引着不少买主。凯利继续又观察了一个小时，直
到阿尔奇和贾格赫德最后收摊离去为止。这两个人消失得很快，凯利不知道他们怎
么就突然走了。要检查一下其他事情了，他站起来，发现两腿发僵。这使他注意到
他不能坐得太久。他的眼睛已经习惯了黑暗。他沿着楼梯悄悄地走下楼，因为隔壁
的房子仍有人在活动。值得庆幸的是，老鼠已经不见了。凯利从后门朝外张望了一
下，发现巷子空无一人。他从房中走了出来，仍然装作一个喝醉了酒的流浪汉。十
分钟后便看见了他的车停在五十码以外。凯利意识到他没花脑筋想想，以致把车停
在离街灯不远的地方。这种错误今后可不能再犯。他责备了自己，然后慢慢地、步
履踉跄地朝自己的车走去。还有几就到了，他朝已经变得空荡的街道的四周看了一
眼，很快地钻进车内，打开引擎，把车开走了。开出两个街口之后，他才把车灯打
开，然后将车左转，再次进入那宽大空旷如走廊般的大道，离开了他这个想像中的
丛林，朝北行驶，直奔自己的房间。
重新回到安全舒适的车中，他回想了一下过去九个小时中他所看到的一切。这
些商人都吸烟，他们点烟时，打火机的火光会照得他们的眼睛短时间看不清周围的
事物。夜越深，生意就越清淡，商人们的情绪也随之变得低落下来，显得无精打采。
他们是人，他们也会疲倦。有些人比别人待得久些。他看到的一切都是有价雁的，
都是很重要的。这些贩子尽管营业特点各不相同，但他们的脆弱性是共通的。
凯利认为，这是一个很好的夜晚。他驶过了市内的棒球场，然后转入洛克．雷
文林荫大道，慢慢地放松下来。他甚至想喝一口酒，但现在不是放纵自己的时候。
他取下假发，擦去头上的汗水。啊，老天，他感到口渴了。
十分钟后，他解决了这个矛盾。他把车停在合适的地方，悄悄回到自己的住房。
他用渴望的眼光看着浴室，在被灰尘和臭气包围了九个多小时之后，他多么想赶快
把自己清洗一遍啊！还有那些老鼠……想到这，他浑身打了一个冷战。那些该死的
耗子！他为自己倒了一大杯冰水，他一连喝了几杯，一面用另一只空着的手脱下衣
服。冷气使他感到奇妙的舒适，他站在墙边，让冷风吹拂着自己的身体。从那时到
现在他一直没有小便，他想以后一定要随身带水。凯利从冰箱内取出一块腊肠肉，
做了两个三明治，用另一杯冰水送下了肚。
我多么想冲个澡啊，他告诉自己。但他不能这样做。他必须使自己适应那种黏
黏的感觉，他必须喜欢它，培养它，因为只有如此，他才会更加安全。他的脏乱和
臭味是他的伪装的一部分。他的丑陋和身上难闻的气味才会使人们避开他，远离他。
现在他不能把自己打扮得像个人样，他应该像一个街头的流浪汉，叫化子，躲起来，
不让人看见。胡子已变得更长更黑了。他照了照镜子，然后直奔卧室。他今天最后
一项决定就是睡在地板上，他不能把新被单弄脏了。
第十五章 课程的应用
地狱般的生活早晨七点钟就开始了，不过扎卡赖亚斯上校无法知道正确的时间。
热带的太阳似乎永远在头顶照耀，把它的炎热无情地向大地，即使在这个无窗
的地窖也无法躲开，就像他无法躲开因炎热潮湿而滋生的那些子一样。他搞不清为
什么在这种情况下有些东西还能滋生繁殖，而且这里的一切彷佛都与他为敌一样。
他觉得这大概就是他年轻时在教堂听到的地狱的情况吧。扎卡赖亚斯曾经受过应付
可能的被俘情况的训练。他曾在飞行员求生学校上过生存、回避、反抗和逃跑方面
的课程。如果你以飞行为生，就必须学会这些技能。这是军队中有意设置但却最令
人讨厌的课程，因为在这期间，那些娇生惯养的空军和海军军官要忍受难以想像的
折磨训练，经常受到那些陆战队训练教官的呵斥和责骂。如果是在其他情况下，这
些事情会诉诸军事法庭，也许会往利文沃思或次茅斯坐上很长一段时间的监狱。扎
卡赖亚斯的经历与大多数军官一样，是他从不愿向人提起的。但是他目前的处境可
不是出自他个人的意愿。他正在复习在求生学校所经历的一切。
老早以前，他也曾考虑过被俘的事情。当你听到那可怕的、绝望的无线电紧急
信号，看到那些降落伞时，你不可避免地要想到这些事情，并力图组织救援行动战
斗空中巡弋，希望那种大型的绿巨人直升机会突然从寮国的基地飞来，或者一架海
军的营救飞机突然从海上飞来。扎卡赖亚斯曾经看到过这种情形，但多数是失败的。
他听到过飞行人员在被俘前发出的那种惊恐的、悲惨的和没有气概的叫声：
“快救我出去！”一位少校就这样绝望地喊叫过，但接着无线电中会传来另一个声
音，说了一些谁也听不懂的话，但是他们毕竟理解了其中的意思，他们心中充满痛
苦和极大的愤怒。直升机和海军的同伴尽了最大的努力，尽管扎卡赖亚斯是一个摩
门教徒，一生中滴酒不沾，他还是为那些直升机的机组人员买了足够的酒，对他们
的勇敢表示感谢和尊重。结果那票陆战队的人员都醉了，这是战士在彼此间表示敬
意的方法。
但是，他也像军队中所有其他人一样，从未真正想到自己也会被俘。死亡，他
倒是想过这种可能性。扎卡赖亚斯曾有过“野鼬之王”的美誉。他曾经协助创建了
这门专业兵科。他用自己的智慧和高超的飞行技术创造了自己的理论并在实战中加
以运用，他曾经驾驶自己的Ｆ－一０五闯入最密集的防空网，向世界上最危险的武
器挑战，并用自己的技术和智慧和它们较量，以战术对战术，技术对技术，嘲弄敌
人，蔑视敌人，引诱敌人和他进行一场空前且最激动人心的比赛，一场以他和他驾
驶的双座战斗轰炸机为一方，以俄国制造的雷达和飞弹为另一方，在三度空间用超
过或低于一个马赫数的速度所进行的象棋比赛。像獾和眼镜蛇一样，他们因私人的
世仇，每日为争个输赢高低而争斗不休。扎卡赖亚斯凭藉自信和技术认为自己一定
会赢，或者做最坏的打算，以一股黄烟结束自己，那也是一个飞行员正当的归宿：
立即的、戏剧性的、天上白云般。
扎卡赖亚斯从未认为自己是一个特别勇敢的人。他有自己的信仰，如果他一定
要死在空中，他将有希望面对面地看到上帝，谦卑地站在那，并为自己的一生感到
自豪。因为扎卡赖亚斯是一个正直的，几乎从来没有偏离过道德的规。对自己的士
兵来说，他是一位忠实的朋友，一个关心下属的好长官，作为一个正直的有家室的
人，他有着身体健壮、聪明自信的子女。更重要的是，他是自己教会的一位长老，
他把自己薪资的十分之一奉献给教会，因为他在耶稣基督的末日圣徒教会的地位要
求这样做。由于这些原因，他从未畏惧过死。他充满信心看待死后的一切。生活才
是不确定的东西。而他的现实生活是其中最不确定的部分。
尽管他有坚强的信念，但信念本身也有局限，那是包含着信念的身体强加给它
的。这样一个事实他既不能充分理解，也不完全相信。上校对自己说，他的信仰应
能使他度过一切困难和灾厄。这一点他在孩提时期就从自己的老师那儿了解到了。
但是那些课程是在面对瓦萨契山脉的舒适的课堂中学到的，教师身穿白色洁净
的衬衫，系着领带，手拿着课本，娓娓动听地讲授着。他们的声音中充满了教会的
历史及赋予全体成员的信心。
这儿的情况却完全不同。扎卡赖亚斯听到一个小声音这样说，他尽量不去理睬
它，不去相信它。因为相信它与自己的信仰是矛盾的，他的思想不允许有这样的矛
盾。约瑟夫．史密斯已经为他的信仰死去，在伊利诺州惨遭杀害。其他人也有着同
样的经历。犹太教和基督教的历史充满了殉道者的名字，他们都是罗宾．扎卡赖亚
斯心目中的英雄，因为那也是他的这行所使用的口号。这些殉道者曾经忍受了罗马
人和其他人的折磨，口念着上帝的名字而死去。
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但他们爱的苦没有你的长久。那个声音提醒他说。几个小时。这地狱般的几分
钟就像忍受火刑一般，再过一天或者两天，也许会被钉死在十字架上。那是一回事
；你可以看见它的结束。如果你知道结束之后的情况，你就可以集中精力去思考它。
但是，要想知道死后的情况，你必须先知道死在什么地方。
罗宾，扎卡赖亚斯是孤独的。这儿还有其他人。他看见了，但没有联络。他试
过通讯密码，但没有任何回答。不管他们在哪，都太远了。或者是这房子的设施使
回答传不进来，再不就是他的听力出了问题。他不能和任何人交流思想。即使祈祷
对他这样的头脑也是有一定限制的。他害怕祈祷有人来救自己，他甚至不能承认这
种想法，因为一旦承认自己有这种想法，就等于在内心承认自己的信仰动摇了，他
不允许有这种情况。但是他仍想知道，是否不去祈祷得救，就等于承认了某种不存
在的东西；如果他祈祷了，但过了一段时间，并没有得救，那他的信仰就可能开始
破灭，随之他的灵魂也将毁灭。对罗宾．扎卡赖亚斯来说，那将是绝望的开始，再
也不会去想上帝，而且再也不愿意去请求上帝给予任何不可能的东西。
他不可能知道以后的情况。他的伙食很糟，与世隔绝的生活使他这样一个有思
想的人感到非常痛苦，还有那令人难以忍受的肉体疼痛，因为信仰并不能解除疼痛，
所有人都害怕疼痛。那犹如负载一件重负，不管一个人多么健壮，他的力量总是有
限的，而重力是无限的。
身体的力量很容易理解，但在来自他的信仰的自尊和正直当中，他却没有考虑
到身体的作用是取决于心理的状况，就像重力一样，而且要隐蔽得多。他把精神的
疲惫解释为一种不会崩溃的弱点，他为自己是“人类”而责怪自己。和另外一位长
老商量一下也许会搞清楚所有的问题，但那是不可能的，而且，否定自己逃出的可
能性就等于承认自己人性的脆弱。扎卡赖亚斯强迫自己越来越深地陷入了自己制造
的陷阱，无形中帮助和支持了那些想从肉体和灵魂上消灭他的敌人。
这�