天堂游记- 第11部分

以上所述为修习木德之相生相克原理，众生如能心存好生则长生，多行逆暴则自亡，修道之理尽在其中，合道则成，失道则败，众生悟之！

杨生曰：感谢　木公剖明这么多真理来教化众生。
帝君曰：我带杨善生观看东华胜境，见识见识造化奥妙吧！
杨生曰：感谢　帝君惠赐良机。
帝君曰：二位随我行走吧！……你看这片广大无涯之园圃，树木、竹林、花草，药草、蔬菜，应有尽有……。
杨生曰：这好像一个大农场，种植着各种树木、水果、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等，一片绿油油的，好像一个青绿色世界。
济佛曰：凡是青色东西，富有生命的动力，都是东华精英，它主宰世人生活的主食，稻麦蔬菜是人类粮食，药材是救人的灵苗，东华的惠赐实在太大了。
帝君曰：稻麦蔬菜，是人类生存基本食物，在我的灵气贯注下，它们生长发育，供应给世人做为五脏六腑需要的“原料”。这些植物生长圆满，收成时，牺牲自己微小生命，供给人类食用，它们集众微命而成为人类（或动物）的圣命（大命），这就是大公无我的精神。天付给世人“生命”的原料，而世人回报上苍是日积月累的“罪恶”，真不应该！所以一粒稻米，它“自生”时变化为百粒稻米，它“自灭”时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了，它是脱玻Ъ纳�在另一个生命体上，名死实生，虽无实有。如一个人哀老而死，其实他并无死，幼小的儿女就是他新生命的继起，也是他遗留在世上的精神所在，更而他灵性脱离肉体之后，回到一个逍遥的天界，如今日杨善生所见，这里的一切，翠绿活泼，生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目，他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目，今天特将如何才能达到这种工夫的方法叙述如下：

一、　东华是生命的朝阳，清晨由东方升起，你是否每天随它起床？如它醒来，你还继续躺下，那么你无法得到朝气、活气，仍是死气沉沉的喘息，那么离东华越来越远了。
二、　它的光辉是“普照”世人，你是否拥有这份广阔心胸，处处去“关照”别人？
三、　他人升官、发财、进步，你是否心存怨恨而眼红，想将他拉下来。眼红血丝的杀气，怀着消灭他人的心，那么会使本有灵气生机断灭，阻碍了相辅相生法则，这也是离开了东华有生生不息灵气。
四、　你是否暗室亏心，没人见的地方叫做暗室，如常在这种地方做下不轨事情，有一天会触殃无人施救！这如栽植暗室中的花木，没有光明与生机，因它已断了东华的灵气。
五、　你是否常生气？怒则偒肝，“忿怒之气”如暴雨狂风，会摧折树木花草，落叶片片，使人气血不顺，神经错乱，夭折而不寿，也毁了风和日丽，欣欣向荣的东华灵气。
六、　常接近林木大自然，呼吸新鲜空气，吃卫生新鲜蔬菜食物，每天接近阳光，一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事，那么可增加你身心健康，东华灵气充满全身，保持着青春光彩。

以上六点法则，人如能遵之，则不必什么大道，行什么大德，自然与东华大道相合，死后，灵气与我相接，飘飘然回到无极天来与我相聚，成就无上大道。世人修道没有什么捷径，能够保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌满东华灵气，则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时，万物“觉醒”，恢复“元气”，如青翠树木之生长，欣欣向荣，故东方为万物生存起源。世人赚钱，早起早赚，晚起晚赚，故曰：“一日之计在于晨”，又木之生长，应运于“春”，故又曰：“一年之计在于春”。修道应学东华精神，早修早成。青木顶天地，枯木则离天倒地，由活木变为棺（死）木，故立者为人，倒者为鬼。众生可观倒毙情形，就是人生结束之期，所以必在尚能站立行动的时候，行功立德，如树之分枝过节，广植道林，十年种树，百年树人，福荫后人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困难了。在此愿留道诗十首，供世人参悟！

诗　曰

一、　阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。
道在目前多自达。珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。
天下浑然无二理。强分宗教转支离。

二、　不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。
闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。
要知动静参天地。须识浮沉定主宾。
性命混然成一片。此时无我亦无人。

三、　身心世事四虚名。多少迷人被系禜。
祸患只因权利得。轮回都为爱缘生。
安心绝迹从身动。处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。

四、　先天妙理本无言。举口才开属后天。
学者纷然成异见。不穷父母未生前。

五、　神爱世人人损神。劳心费气丧其身。
痛哉世上皆如此。达道通神有几人。

六、　未识真空莫说空。执空易失主人翁。
欲知空里真消息。尽在鸿濛未判中。

七、　学道要知生死事。不佑生死谩求仙。
能知生处方知死。去住无拘任自然。

八、　营营远离诸疑网。念念能开众妙门。
识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。

九、　修行要识主人公。不识修行尽落空。
能悟真常方得道。出离三界显神通。

十、　打破鸿濛窍。都无佛与仙。
即非心外妙。不是口头禅。
尽日优游过。通霄自在眠。
委身潜绝境。万事付之天。

世人如要与我的灵相接，先平心静气，心存青气布满全身及四周而诵曰：

东天九门，中有始皇，出入三清，遫宴华房，安镇灵岳，
役运勾芒，上绕青霞，九千万重，参驾羽辇，十二飞龙，
左侍青腰，右卫神童，把执简籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宫，今日弟杛，请陈所言，身佩赤书，名参帝堂，
愿神愿仙，青录簿中，上回灵驾，来降我房，二气混合，
化形婴蒙，安治肝府，招致华光，灵晖流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地无穷，身得长生。

东华灵咒若能恒而持念，心灵必清新无染，常净常乐。

杨生曰：请问　木公您与三清有何关系？
帝君曰：三清教主与五老帝君渊源深厚，三清化为三皇，五老化为五帝。太上老君乃是我本灵，我化生下凡为老子，开东方之教，故有曰“东华教主”，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土，我化为五帝中之“伏羲”，为道统之始，故称“青帝”。黄老化为“黄帝”，故说中华文化者，必以“黄老学说”为根源，此则是中土与东土相近之关系。
济佛曰：今日拜会　木公，费时已多，下期再来请木公指教。
杨生曰：今日随师到此，感谢　东华帝君费神指教、如有失礼，请帝君宽谅，先告辞了。
帝君曰：奉送二位回堂。
济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳莲台，请　恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记　

第十三回　再游东华宫听　东华帝君说法

济公活佛　降　民国六八年十二月十二日（岁次己未年十月廿三日）

诗曰：百岁光阴贵少年。青山绿水乐无边。
晚霞犹可陶人醉。一觉黄梁学八仙。
济佛曰：少年学道，智慧清明，学有心得。又因涉世未深，尘埃少染，故灵性清净，品质优良，若少年知修，大道速成。
中年学道，因家庭事业因扰一身，又为生活奔波，情销爱枷、名缰利绳围绕，挣脱不得，故困难多端。需要有浑身解数的工夫，才不会被这种迷魂阵困住了。一旦跳出这个名利恩爱的圆圈，他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。
老年人修道，走在极端路上，一方面吃喝嫖赌都做过了，晚年气血衰弱，心有余而力不足，上天要他好好休养休养，如果能在此时看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，儿女长大分家远离了，现在所拥有的只是一颗寂寞的心，缅怀过去，策励将来，想到百年后的“出路”，一时心慌了，所以立下决心，断欲修道，填补破洞，修护玉体，若能精进不怠，自然可以修成一位“老仙”。反之，倚老卖老，仍然一付老样子，老毛病不改的话，病久成绝症，老而不修，成风中之烛，熄灭旦夕，一旦三寸气断，前途一片阴暗，地狱的道路呈现在眼前，那时真的一切都“太晚”了。不论男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪费自己生命，只要遵循着不妨害他人的“轨道”前进，则是通往天堂的大路了。今日老衲带杨生再游东华宫，杨生快上莲台，准备出发。
杨生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！
济佛曰：带着杨生，心内有无限的感触，众生每日奔波不停，到底为谁辛苦为谁忙？那么多的业障要众生去偿还，所以你们不得不忙呀！一旦债务还清不忙时，许多人不知享清福，却又在进行“赌博行为”，新造（积）业债，难怪世人不忙到白头誓不休；甚而来世还要继续忙下去，以偿还这世没有算清的债务。世人如何做个无债务的人呢？老衲教你们一法：“知足常乐可忘忧；忙中偷闲轻松修。”这个秘诀，世人好好去体会，一定能像老衲一样做个快乐佛了。……东华宫已到，杨生速下莲台，向东华帝君参礼。
杨生曰：恩师一路上咏出叹世之语，深获我心，霎那之间，已到东华宫前。东华宫是天界的胜境，到处都是充满着缘色的生命，进入宫内，向东华帝君行礼。
帝君曰：善哉！世间的物质发展已经兴盛至极，人类正在研究如何来延年益寿，中国人有一句话：“寿比南山”。到底南山的寿命有多长？其实不是南山上泥石不烂，而是南山的树木千年不枯。人活在世间，若像泥石顽固一般，又有何作用呢？所以还是活得像青翠树木，才富有生命朝气，与出人头地的身价。所以今日我东华木公再强调“木头”的功用。
它具有深厚的源，为了使世人都能体悟大道，我不得不用浅显的话来传授东华精华，这好像一颗蔬菜，小小的生命能养活人类；一根短短草根，也能救活人命，促使万物绵延不息。可见一点浅言，也能发出震撼的天声，所以众生不要小看了！今日杨善生再来到东华宫，道缘深厚，我将带你参观另一处“东华胜境”，以了解人生之由来及如何来完成天赋的使命，使人们能够重返生命的原来。
杨生曰：感谢　帝君慈怀，亲切的栽培与教示，我愿意倾听　帝君的叙述！
帝君曰：那太好了，请随我走吧！
杨生曰：随着帝君背后，感觉一股清新气息，心内的郁闷，顿时化消，太美妙了！
济佛曰：绿色是解闷化气的妙药，它可以冲淡枯燥与阴沉，故喜爱绿色的人，都是青春活泼的人，这是有一番道理的！
杨生曰：前面一园圃，种满了树木与花丛，每颗花树形不一，颜色万殊不齐，花树上面还各挂着一个牌子，上面写着人名，不知这是什么意思？
帝君曰：哈哈！今日要为世人解开生世之谜，这些花树就是世人的“原灵（形）花树”。当时五老孕育原灵，我木公亦负一份职责，人类的诞生就是树木花草的萌芽。树木向阳，坚壮有力，代表男性；花丛朝阴，软弱易谢，代表女性。它们象征着世间男女生活的形态，只要世间生出一个男子，“原灵树”苗就萌芽出土；若生产女性，则“原灵花”苗亦出土，在人间曰：“落土”，在天上曰：“出土”。原灵的赋予就是种子，在人间曰：“精（卵）子”，经怀始的培养，种子埋在土中，一旦萌芽，则人可以顺利出世，若种子腐烂或变形受损，则胎儿变形或胎死腹中、或中途流产。天人一呼一吸，感应迅速，息息相关，天上原灵花树代表着世上男女之生育、道功及身体健康情形。
杨生曰：以前世在地狱也看过“原形花树”，为何与此地观相同呢？
帝君曰：天堂、地狱、人间都是一心所现，世人原灵有三个籍册，一册在天堂，一册在地狱，一册在人间。天堂即是原灵本籍，地狱、人间是原灵的寄籍。世人降生于地，如天洒种子，散播灵胎，降世之后，本有圆满灵气，经红尘污染，情欲侵蚀，精神耗散，又背负沉重业债，所以陷入泥泞深坑地狱，没有灵力归返本来天堂胜境。天上、地狱皆有原灵花树，是显像映射世人的活动状态。天如大镜，人间动态一一映入镜中，再反射至地狱，三才合一，摄影追踪，丝毫无隐，故云：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”人间既可安装遥控之闭路电视，可将某人之行动现形掌握，天上岂无此设备？人在天之下，地之上，无法逃脱天眼电视，一举一动，一言一行，尽现于广大无边的天镜中。这些花树即代表人身的灵命，上圣高真，欲察世人功果，展开慧眼向此一观便悉。修道的目的即是在培养一棵花树如何开道花结果，你在世拥有愉快心境，则天上灵命也将心花怒放；你在世心境枯燥烦闷，天上灵命也将干枯，叶垂丧气，所以人当以心（念力）改变周遭环境，促使人在世间保有完美的生命，如此脱壳之后，你的灵命才能享有丰硕的果实（道果）。
杨生曰：请问　木公，人如何来培养灵命的升华呢？
帝君曰：花树都有它的种子，种子孕化的幼苗一定和母花母树相同，这就是种瓜得瓜，种豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品种，使种子在任何季节气候中都能适应生长，稳屹于暴风雨中而不倒，渡过层层魔考难关，以最好的因缘去结合灵气，开花结子，这个结果的“种子”，就是“圣胎、君子、舍利子”。它是坚韧不坏，任何的风水尘土（情欲恩怨），它都无动于衷，再也不萌芽，如此就脱离因果，保持独立“人”格，这就是长生不死的成道，也是不生不灭的涅槃。因此，在人间没有办法解脱你心中枷锁，死后一样沉在“闷葫芦”中，因为现在的“你”，就是以后的“你”，心性无二，形状仍同，所以世人应忘去周遭一切痛苦，寻找真我的喜悦。

一、　不执着于善│若执着于善�