○11赵岩士
赵岩士青年时曾犯色戒（手淫），渐渐精神衰退，饮食无味，体瘦如骨架，几乎没有好转的希望，偶然看到谢汉云所编的《不可录》（即寿康宝鉴前身），不觉汗流浃背，立即痛改前非，并捐资印送《不可录》，后精神渐旺，连生六子。
○12某书生
明朝嘉靖时某书生，东面邻居有一个美丽少妇，见面时，常常含情默默对书生，一天乘丈夫到外地去时，在墙洞中招书生过去，书生也心动，问她怎样过去，少妇笑着说：你读书人，难道忘记了逾东家之墙的句子吗？书生就拿来梯子爬上去，忽然想到人可瞒，天不可瞒啊，就从梯上下来了。少妇又在原来的墙洞中撤娇招他，书生又动心，重又爬上梯子去，已经骑在墙头上，一下就可过去了，忽然又兴起一念，天终不可瞒啊！立即下梯，关好门，离开家，散步去了，将诱惑的环境、蠢动的欲念抛到九霄云外。第二年到京城去会试，在进场的夜里，主考官一人坐在烛下，忽然闻到耳边有人说，状元是骑墙头的人啊，榜发后，考试官问状元后才知道这一段情况。
○13张玮
明朝万历壬子年，武进人张玮，和某生到南京去考试，到旅店那天晚上，店老板做梦迎接天榜，某生就是第一名解元，某生听到店老板的梦，非常得意。老板有二个女儿住在楼上，已经成年了，还没有婚配，听到店中来了解元郎，就动了心，叫婢女去招某生来相叙，登楼不便，就用布下垂作梯，某生拉张玮一同攀布上楼，张玮上到一半，忽然想起我是来考试的，怎样可以做缺德的事，就急忙堕身下地，某生独自上楼了。那天晚上，店老板又梦天榜，见解元名字已改成张玮了，很觉惊奇，问某生最近做了些什么了，某生听了面红耳赤，无法回答，榜发果然如此，某生大惭愧，后来贫穷抑郁死去。
＇按＇张玮和骑墙人都是临时觉悟，比曾犯而后来改过的，省却许多周折麻烦。大家不要认为这一念出现是偶然的侥幸，只是有幸有不幸罢了，实际那是平时道德修养的深浅问题，有修养的人逢邪境，正气自然升起冲击，就有一念出现。无道德的人遇邪缘，正投其所好，哪会忽有一念出现呢。在一念出现时，能克制就是作圣。忍色忍欲是难中难的事，所以有人上人的报应，因果是分毫不差的，平日修持看不见，发挥作用时效果就大了。
○14黄山谷
宋朝黄山谷文学很好，喜欢作黄色诗词，曾经去拜访圆通秀禅师，禅师呵责他，大丈夫文墨之美妙，难道是用在这种地方吗！从前秀禅师劝诫李伯时画马，黄山谷笑着说，禅师也恐怕我投生到马腹中吧，禅师回答说，李伯时为画马，一天到晚想马的动作，投生做马，只不过堕落一身，你用黄色词句发动天下人好淫心，岂止一生堕马腹中，正恐怕要下到地狱里去呢！黄山谷听了又惊又怕，谢谢禅师的教导，以后就绝笔不写了。
○15钱大经
四川人钱大经，生得秀丽英俊，文章下笔千言，十七岁考取县学生，后来屡次考试，都没有中，庚子年一次大考的时候，向专管功名的文昌帝君祈祷，梦中一个青衣童子引他到帝君那里，查看簿册、册上记他二十岁中第二名举人，又连中状元，官二品，寿七十三岁。因造淫书三部，削去全部功名，寿命也不长久了。文昌帝君训导他，你存心忠厚，也能孝顺双亲，友爱兄弟，因为你造淫书，使天下男女看到你的书后废事失业，败名伤节。若不是你前生的积德大，早已判入地狱了。大经就发了重誓，逢人劝戒邪淫，看到淫书就立即烧毁，后来以明经（通晓经术博士）到老，寿年六十二岁。
祸福无门 惟人自召
善恶之报 如影随形
同 善 养 生
○1谢汉云
云间人谢汉云，幼少时已患重病，成年后仍旧病不离体，想为人们做些好事，知道许多恶事中，邪淫最容易犯，也最严重，就将繁阳冯太史所编的《不可录》戒淫书，重新整理，刻木版印送给大家，木板刚刻成，他的病已全部好了。后来他的儿子和孙子都是当时有名的官，家庭日渐兴旺发达。
○2徐信善
徐信善和杨宏是同窗好友，在到外地考试时间住一个旅店，遇到一个会看相的高僧，说杨宏将来大贵，徐信善要贫穷。那夜杨宏偶然看到旅店有一个美丽的少女，想拿很多银两去向少女求欢，被徐信善严肃地强力阻止了。第二天高僧又碰到了徐信善，很惊奇的对他说，怎么一夜之间，忽然生出阴骘纹，换贱相为贵相了，今后要享大富贵，又看了杨宏的相，说气色不及昨天，虽然和徐同样富贵，但名次在他后，发榜。果然如此。
○3王行庵
宋朝简州进士王行庵，能节制自己的行为，不随便乱来，他的邻居表弟沈某，生活淫荡，王多次劝他都听不进去，还暗地里差一个女仆去引诱王进士，被王进士严肃拒绝了，后来又挑选一个很美貌的少婢不断的去引诱，也被拒绝了，沈某的用意，想使王进士破色戒而取笑他。一天，沈王两人一同乘船出去，水上遇到强盗，沈乘的船小，很快逃走了，王进士的船被盗截住，忽然大雨盆倾雷电绕船厂不止，强盗大惊匆匆离开，进士的船平安返航，一点没有损失。后沈出外回家，见妻子和人同床，急拿铁器猛击，忽然两手麻木，不能举起，只是怒目顿足，气喘如牛，一霎那时，长叹一声活活气死。王进士五十岁时生病，请道士设坛上疏祷告，道士拜了很久，回答说：王进士寿只五十岁，因为二次不淫，又能真心诚意劝人，增寿三纪，后来果然活到八十六岁，亲见子孙富贵。＇按＇自己既能持正不淫，对人又能诚心规劝，能听规劝是他人之福，不听规劝也不失自己之德，大家应该不怕麻烦向上二位学习。
○4某书生
嘉兴府某书生，性喜隐恶扬善，遇到亲友子弟们有谈到妇女闺门事情，就来严厉的制止他们，并做了戒口孽文劝导后学。后来进考场，放榜前一夜，梦见父亲对他说：你前一生年青时就考取进士，因此骄傲看不起人，所以罚你以后不中，终身不发达。前月有一考生，今科已联胜二场，因为奸淫少女，被除名了，文昌帝君因你做劝诫口孽文，阴功很大，将你的名补上了，你应该修身进德来报答它，书生听了惊喜，考取后，更加谨慎。官做到钦差大臣。
○5席匡
席匡生性聪明，遇到一个看相的和他说，你面上一条纹延伸到口角，这是饿死的相，明年可能会应验，他听了很忧愁。一天，有人在谈论黄色风化事情，牵涉到人的名誉地位，席匡严肃的制止了他。谈论的人也觉得不好意思，这件事就没有传扬开去。一年后席匡竟平安无事，后来看相又遇到席匡见他面相已转变，问他做了什么大阴德，使面相大大改变。席匡后来地位很高。
○6杨廉夫
宋朝端宗时，元军攻台州，临海有个姓王妇女很美丽，被元军抢去，元军将领想娶她，将妇女的丈夫公婆都杀了，那妇女誓死不答应，假意说，为我公婆丈夫带孝一个月，才可服从你。元将见她不寻死，也同意了，叫其他妇女管住她。元军回来时，带那妇女同行，经过嵊县清风岭，妇女仰天长叹说：我今天得到死的地方了，就咬破手指用血作诗写在岩石上，自己跳下深崖死了。此事离今已有八九百年了，石上血纹还象新的一般，不被风雨冲刷掉。一个读书人作一首非议诗云；啮指题诗似可衰，斑斑驳驳上青苔，当初若有诗中意，肯逐将军马上来。这个题诗人后来断子绝孙。元朝杨廉夫也作一首诗：甲马驭驮百里程，清风后夜血书成，只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。后廉夫无子，一夜，梦中一位妇女对他说你记得题王节妇诗吗，虽不能损节妇的名誉，但毁谤节妇的罪也很重啊！所以天绝你后代。杨廉夫悔悟过来，又作了一首诗，天随地老妾随兵，天地无情妾有情，指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清，愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生，三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢，不久，廉夫生一子
○7邝子元
邝子元这人有心病，白天也没有精神，昏昏沉沉象在梦中，听说有个僧人能医治，就去请求他，僧人说：这个病是因为淫欲过度，水火不交所引起，凡贪恋美貌，房事不止，这是外感之欲，思慕异性，忆念缠绵，梦中来合，这是内生之欲，这两种情况，都是耗元精，增疾病，伤性命之事，急须先将内心色念斩断，不起妄相。外感房事节制，保养身体，不使走泄，则肾水不涸，相火不炎，精神振作，邪念不生，正气上升，身体自然逐渐健康，总以清心寡欲为原则。
○8包宏斋
宋朝包宏斋，年已八十八岁，精神强健，还从枢密院上升到日理万机的宰相位子，贾似道觉得他一定有什么养生的方法，就向他请教，包宏斋说：我有一服丸药乃不传人的秘方，贾很兴奋的追问是什么丸药，包却慢条斯理的说，只是忍心吃了五十年的独睡丸，巧辞温柔乡罢了。满座的人听了都大笑。
＇按＇上士不同室，中士不同床，下士不同被，巧妙隔离，比悬崖勒马省力，何止百千万倍。
○9李觉
蒲得政做杭州知府时，有个一百岁的老人李觉来拜访，知府见老人面色光润，问他有什么养生方法，老人说，办法很简单，我只是很早就不接近女人罢了。
○10张翠
太仓人张翠，九十多岁了，还耳目聪明，每天作画，人家问他健康秘诀，他说只是心少邪念，节制房事罢了。
○11懿德堪钦（扬州甘泉县志）
元秦昭，扬州人，弱冠（少年）游京师，已登舟矣，其友邓其，持酒送行，正饮间，忽抬一绝色女子至，邓令拜昭曰，此女系仆与某部某大人所买之妾，乘君之便。祈为带去。昭再三不肯，邓作色曰，君何如此其执也，即不能自持，此女即归于君，不过二千五百缗钱耳。昭不得已许之，时天已热，蚊虫甚多，女苦无帐，昭令同寝己帐中。由内河经数十日至京，以女交店主娘。自持书访其人，因问君来曾带家眷否，昭曰，只我一人，其人勃然愠现于面，然以邓某之书，勉令接女至家，至夜，方知女未破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓，盛称昭德，随往拜昭，谓曰，阁下真盛德君子也，千古少有，昨日吾甚疑之，盖以小人之腹，测君子之心耳，渐感无既。
按秦昭之心，若非了无人欲，浑全天理。与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛，懿德贞心，令人景仰，因附于此，用广流通。
一九二七年丁卯，释印光识
发 誓 持 戒
昔周裕尝集善友，以戒邪淫单式，刊布同社，每人各领一单，分劝十人，谨列乡贯年庚，各自出名签押，焚告于文武二帝前。嗣后动念发言，务期战兢惕励，不敢少涉邪淫。不幸有犯此者，愧悔一萌，已足消弥天之大过。幸而未犯此者，从今坚制，不致贻白璧之微瑕。彼此相规，始终不易，转相广劝，俾世人永断孽根，咸归正路，则功茂而福无量矣。
骆季和云古人云，万恶淫为首，百行孝为先。余尝推斯二语，以竟厥旨，而知相反适以相成，此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首，则可例知不淫之为百行先资矣。即以孝为百行之先，则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘，一言已足，而此更析而二之者，何哉。盖好淫即不能全孝，而欲全其孝，必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也，申以媒妁，裁以六礼，小之则为嗣续主祭明伦辅德之要，大之则为治国平天下之本，无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道，造端乎夫妇。世衰道微，圣哲不作，古意尽失，礼等具文。以夫妇为欲乐之具，年少德业未成，已知少艾之可慕，为父母者，亦复为之诡随，藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事，且张大其辞曰，继血统，绵嗣续，浸假而夫妇之情弥笃，父母之养以亏。工于媚内，外父母而堕大不孝，正不必瓮牖绳枢之族，而色母谇姑，久已沿为风尚矣。人情难于迁善，而易于习恶，夫既以视夫妇为欲乐之具矣，势必男女异同之见愈深，贪淫爱慕之念日炽，得新厌故，触处生情，视天下男女，无不可供吾之欲乐者，而邪淫之风以启，相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百行俱废，不孝之罪，莫斯为甚，推厥由来，岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫字强分邪正，其可谓深得古人之微旨乎。经曰，一切从生，皆因淫欲而正性命，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，当知轮回，爱为根本。又曰，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼，此可知淫为人生大患，初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔，如来怜悯，犹开方便之门，得戒邪淫，许托莲华之种。（戒德香经云、不犯他妻、所在化生莲华之中）余之为此言者，非必以严格绝欲主义，强人情所难能，实愿同志深知徒贪闺房欲乐，不顾伦常大义者，已为悖理。何况驰情外遇，视为固常，因而推知虽力戒邪淫，不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎，必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起，力图自振，内端齐家之本，外绝争逐之心，溯委寻源，奋功修于一旦，泥洹在望，（佛般泥洹经云、戒邪淫、得五增福、入泥洹道）十罪顿超，（法苑珠林云、邪淫犯十罪）我佛诚言，不吾欺也。爰定誓盟，对神宣发用资防守，照格来兹。凡在佛子，谅有同必，聊缀数言，以当惶引。
誓 愿 文 式
（须端楷依此书写对神宣读焚化昭诚敬）
年 月 日立愿戒邪淫弟子
斋戒薰沐，�
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