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按古人有“治未病之说”以具两种含义：一是在患者还未有感觉到有病之时，而医者在诊候中已发觉到患者有了阴阳经脉偏差而给予及时的调正。二是如肝木有病，知道易传脾土，在治疗上当注重实脾以防其传。故曰：“治未病”。
笔者曾常见到有的病人到医院里通过各项医科仪器检察、化验、都察不出任何疾病的现象，但患者本身又确实感到有病。经我通过“两脉口及两人迎”的诊候，即能发现患者的阴、阳经脉不平衡，经过调治而到达阴、阳平衡之际，其患者即觉得自身的疾病消除。由此，才了解到，现代仪器检察疾病，只能诊断出有形有质肌体内外的器质病变，以及有化验数据的病变，但对一部分因“十二经脉”无形象之机理病变却难以诊断出来。因此，能证明十二经脉的正负机理、是诊疗疾病的“本中之本”，而肌体内、外形质的疾患变态乃是“本中之末”。如果遗弃祖国医学中“十二经脉”的本源基理，在辨证论治中就易于导致迷惑。
据现代医学观察人体之内亦有两种相对立的结构，在运行生理形态及病理形态，而在生生化化衍变无息，却不知皆发源于这无形无象之“十二经脉”正负机理的潜能。
我们祖国医学虽具备了这最本源最高深的中医体系理论，但在利用科学化的现代医疗条件上又远远不及西医。例如西医的输液、输血、输氧等，都是西医治疗最优良的疗法，利于急性病及垂危病的救治。但西医治疗慢性疾病在疗效上又远远比不上中医，如长期服用西药。甚至还有不良的药物反应。
因为一些慢性疾病，皆由于脏腑阴阳“十二经脉”在长期偏差不平的运行中、所形成的疾病。按中医治疗，是辨别脏、腑、阴、阳经脉的虚、实之后，才立方用药调治，所施治的原则，是转化脏腑阴阳经脉的运动，使之走向正常，所以恰合纠正患者的病因及病症，故服药虽然长久却少有不良的药物反应。
故认为西医如结合中医理论之阴阳“十二经脉”的正负运动机理，来配合药方而治疗，在疗效上应当更为理想。只有将中、值医理结合起来各取其长处、才是全面提高医学发展的方向。因此，“十二经脉”之阴、阳、正。负运动的机理，是导引融合贯通中、西医理的纲领。
这“十二经脉”的正负机理，能联系中、西医理使之在理性上互不矛盾，所以中医之“十二经脉”的阴阳对立机理是促进中、西医理相互协调的理性之一，实能促使研究中、西医学理论而共同到达最高的医学治疗水平。
＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 二十七、论“十二经脉”与手术治疗
人体的脏腑阴阳经脉，若长期运行失调，就会产生脏腑疾病。有的甚至病情严重，需要手术切除。贫道认为，如利用“十二经脉”的理论长期治疗，部分患者是可以不需手术而病除。
例如在治愈的患者中，有数例因脏、器官病变的患者，病情甚重，都经过大医院确诊需要手术治疗。但经过贫道利用“十二经脉”的机理给与调治而愈。典型病例：
冯××，女，50岁，住公安县红旗大队。
患者右肾部常有轻微疼痛，小便频数，排尿时疼痛增加而尿量较少。经医院检察诊断为：“右肾结核”。患病三年有余，常用中、西医药治疗而病症时轻时重，未能解除病患。后来其病症逐渐加重，又通过沙市市两个人民医院检察诊断、均确诊为“右肾坏死”，皆决定用手术“切除右肾。”
因患者畏惧开刀治疗，经人介绍请我医治。通过阴阳脉象诊断之后，嘱咐患者每天用毛巾浸入70至80度温水内、在拧干水份后热敷右“太溪穴”、右“委中穴”；兼敷疗左、右“足三里穴”。敷疗时需温度适中以不烫伤皮肤为度，如毛巾温度太高可隔衣物外敷，毛巾变凉则重复加温，每次敷疗35至50分钟。并配制一料调正阴阳气血的中成药丸，日服两次以辅佐治疗。
经过六十多天理疗法，患者略见微效；经过半年理疗、患者才觉得肾部疼痛减轻其小便减少次数；理疗到达一年半时间其诸症悉除来告全愈。患者再到医院检察其“右肾”已恢复正常。追访八年病未再发。并能操持家务身体健康。
因此，用“十二经脉”道理治病，是在脏腑阴阳经脉循环的路线上调治疾病，能持久调治，即可将脏、腑阴阳经脉调整而愈，而不是头痛医头、脚痛医脚，也不是仅仅对某一症状、或某一局部的病变现象治疗，而是按阴阳运行规律全面性调整。
以上表明：利用脏腑阴阳经脉的整体观点，能持久调治脏腑的“疑难病症”，亦可能避免部分需手术治疗的“脏腑”疾患。贫道深感：当今经过手术切除“脏腑”的病人真是可悲可悯。但特殊的患者若不经过手术治疗即难以生存、故手术不可避免。但有部分患者，如用“十二经脉”的原理就可能治好的、若采用了手术切除治疗，即是给患者们带来不应有的痛苦。因为通过手术治疗不但使患者受到手术之苦，而且使患者丧失了完整的脏腑阴阳生理功能。
曾见到有些患者经过手术治疗以后，往往又相继发生“手术后遗症”而很难医治。所以医者治疗脏腑等疾病，应尽可能的利用“十二经脉”的阴阳机理进行调治、来挽回不必要的手术治疗。
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＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 二十八、论十二经脉与天地阴阳之道
祖国医学发源于《黄帝内经》，这部中医经典从始到终都贯串着天人合一的理论观点。根据贫道练功的体验，认为发现“经络学说”是古圣人通过养身修道达到与宇宙的“大自然之道合体”之时所取得的“中医理论”——“十二经脉”理论。
祖国医学理论虽“玄”，却是通过自身反应，故是十分科学实用的，所以数千年来一直指导着人类疾病的治疗与防治。
根据祖国的“医学理论”和我们道家的“道学理论”相同都是以“天人合一”的观点，认为宇宙有无形无象之三阴三阳的循环轨道场在运行“五运六气”，才能有春、夏、秋、冬的四季变迁；人体之内有无形无象之三阴三阳的循环轨道场（即十二经脉路线）在运行“五脏六腑”，才能体现春季脉弦、夏季脉钧、秋季脉浮、冬季脉石的脉象变迁。在宇宙间若没有“自然大道”的运动场、其日、月、星辰即不能有规律的运行，而万物也不能生长。在人体内若没有“十二经脉”的运动场、人就没有生命。所以人体的“十二经脉”运行之道是至关重要，又非常玄微的。
《灵枢·经脉篇》黄帝问于歧伯曰：“余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也”。又如：《素问·气交变大论》以天、人相应的观点说：“肝应岁星（木星）心应荧惑星（火星）脾应镇星（土星）肺应太白星（金星）肾应辰星（水星）”。说明：宇宙是个大天地，人体是个小天地。前圣日：“人乃天地之精灵”可以说、人体即是“天体”的一个缩影，其太阳系的天体结构在人体内都有，却隐藏着，因而许多修行人在修炼到一定的程度时（有日月会合境界）就能见到太阳、月亮、星辰。故我们道家说：“大道在自身、身外无道。”也就是说明我们的人体已具备天地这全璧，应予珍惜修养。
＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 二十九、略论动静功身法
疾病危害人类，生命在于运动，要减少和预防疾病，应以修养为主，治疗为辅，前圣先哲早有定论。所以《素问》的开始章：即论“道生之理”，接着第二章即提倡《四时调神》保健，证明古圣人非常重视“养生”使人精气充沛健康不病，故安排在首要的位置。
如果人体生病，阴阳失调无法恢复即需医治，还待医治以观疗效如何？故古圣人对于诊、疗治病而置於次要地位。愿世人争取道德修养、也是我们道家是推崇的“保健方法”。因善于养生之人可以却病延年，就能获得身体健康减少疾病、应提倡和发扬锻炼修养，才是我中国的优良传统。，然而，我们人体的生理结构虽然与宇宙“大道”的运动规律相协调。但是宇宙大道却是“无有意识”的“自然之道”，而我们人类，在日常的生活中全是以“人道”处世，故而受到认识、记忆、思维、感觉、反应，并受到七情、六欲及名、利嗜好的等等干扰，所以与“自然之道”运动频率不同而有差距。
如《灵枢·五十营篇》论人一日一夜的呼吸为：“一万三千五百息”气行八百一十丈。若不明修炼的道理，就会认为这“一日一夜的一万三千五百息”有错误而不符合实际。因为一日一夜行一万三千五百息，乃是指古圣人与“周天运动合度”的“道体”呼吸，并不是指我们常人之呼吸所说的。我们平常人的呼吸息数，一日一夜可达到“二万三千多个呼吸”左右。如想修养得与宇宙的“自然之道”同频率，必须有正确的生活规律，每天当认真负责做好本职工作，在业余时间里应清心性、淡私欲，每天坚持二至三小时的静功修养、心无挂碍即可获得身心健康，若能刻苦精进，其修行的境界将是非常玄妙而无止境的。
由于当今世人多爱好炼功健身，故各门各派都在传授修炼功法，虽所获得的层次境界和体验反应颇不一致，但都能取得一定的健身效果。
各门各派的功法虽不同，贫道认为其作用皆无外乎“静化身心”，使人体“十二经脉”通过安静造化的运动机能，来自行协调达阴、阳共济，从而健康长寿并能使思想得到升华。故常清常静的静化修养，才是最佳的保健护身方法，愿世人自勉。
关于动功健身法：世界上运用“动功”的健身法甚多，贫道认为太极拳健身效果最佳。
武当太极开创于张三丰祖师，三丰祖师不但拳技绝伦、而且精通道术，故发明太极拳的道理。是以太极化阴阳两仪；以两仪化四象；以四象演八卦而变化无穷。其太极拳的主要原则，是在人体内运用精神意念行功，须排除妄想，意志专一、气沉丹田、尾闾正中、涵胸拔背、虚灵顶劲，以心神领气练拳，提手举足挥发拳路皆要运用神到、意到、形到。据以上的心神内用等项，故称为：“内家拳。”每天早晚练习一套“太极拳”，可使全身的筋骨灵活气血流利，并使“十二经脉”通畅无阻。如能恒常练习，可以助长精神、和悦颜色、减少疾病、益寿延年，长年身患慢性疾病之人缎练“太极拳”，体胖者可使之减肥；体瘦者可使之肌肉增长发达。
何以“太极拳”有如此显著的功效？由于太极拳的每一招一式，皆符合人体左、右侧“十二经脉”的运动规律。因为练习“太极拳”其左右手足的动作是：当左侧出手向上方运行拳式时，而右侧的出手即向下方运行拳式；正当右侧出手向上方运行拳式时，而左侧的出手即向下方运行拳式，其左、右手足并且动作协调而轮换不已。因此、却正好与人体“十二经脉”的机理相一致，按“太极拳法”实合乎人体阴阳经脉的运行规律，故能获到优良的健身之效。
黄帝内经十二经脉秘与应用 …》 三十、“十二经脉”是人体生命之本
《灵枢·经脉篇》曰：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工人所止也。”明代医学家张介宾注释道：“经脉者、脏腑之枝叶，脏腑者、经脉之根本，知十二经脉之道，则阴阳明、表里悉、气血分、虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成、人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初学者必始于此，工之良者、亦止于此而已。”这充分说明：十二经脉道理、虽然是中医理论体系的组成部分，但对于诊、疗疾病却联系着阴阳五行、脏腑血气、表里虚实、邪正安危都能全部包括于“十二经脉”的机理之中，故非常重要。
又如《灵枢·经脉篇》云：“经脉者、所以能决生死。处百病，调虚实、不可不通。”说明“经络学说”在中医的诊疗上有至关重要地位，故初学祖国医术者，怎能不从这个简捷的“十二经脉机理”入手；如想求得医术之精深者，又怎能舍却十二经脉的“真理”而他求呢？
又明代马元台在《灵枢·注证发微》中所说：“十二经脉。……实学者习医之第一要义，不可不究心熟玩也，后世能言，不识十二经络，开口动手便错，而于此槽然，借哉。”这说明不明“十二经脉”道理错误难免。
贫道之所以在平生劳心费神挖掘古圣“经络学说”的隐秘，期望揭开十二经脉机理使之真相大白来服务于健康事业。笔者通过多年来的研究探讨，确认十二经脉阴阳正负的“灵机运动场”是枢转不息的，所以古圣著作外经者而定名为《灵枢》。即明确的指示我们人体内有这个视之不见，听之不能闻的“灵机”（或称元神）在枢转，这个阴、阳、正、负无止息的运动灵机一直到人死亡时才告终结。
贫道的临床经验，人在死亡之时，不是先绝于阴面即是先绝于阳面，因而相对立之后绝的一面，就不能够孤立存在而随之脱形而出，故阴阳神机离体人即死亡。所以为医者在拯救危证之时，当特别关注拯救其薄弱的一面。贫道认为是十分重要的。
＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 三十一、《黄帝内经》中有关“十二经脉”的一切论述不到一个呼吸的分析
《素问·灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制”。以上说明：我们人体之五脏六腑十二经脉的生化能量无形难辨，但是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一