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阿难也非常难得，喜欢多闻，他发心护持佛法。所以弘法、护法都不容易，你对佛法不通，你怎么弘法、你怎么护法？佛法决定不能以自己的意思来解释，那就错了。自古以来，释迦牟尼佛在世就出现这种状况，这个状况在佛经上叫增上慢。这个烦恼很麻烦，它障碍你开悟、障碍你证果，不但如此，甚至于障碍你的善法，那就麻烦了。因为你自以为是，自己没有证得，以为证得，没有了解，以为了解，你这样教导别人，你误导众生，误导是要负因果责任的。唐朝百丈禅师，你看他公案里有说一桩事情，错下一个字的转语，堕五百世野狐身。为什么会造成这种现象？增上慢。这个地方也给我们一个很重要的提示，就是学佛决定不能有傲慢心，这种傲慢是你自己不知道。人家要问你，“我没有傲慢，我很谦虚，没有傲慢”，他自己确实没有能觉察到。怎样对治傲慢？谦虚；怎样对治嫉妒？随喜，菩萨都有方法。这种病很重，你没有方法对治，它就起作用，它就来障道。
阿难护释迦牟尼佛的法，跟释迦牟尼佛以前是同学，一佛出世，千佛拥护，与佛有缘的人都来帮助他。或者是以菩萨身分、声闻身分，做他的弟子，做他在家的护法，让他一代教学得到圆满。阿难也护“将来诸佛法藏”，阿难一定发了这个大愿，释迦牟尼佛在此地为我们透出来了，“教化成就菩萨众”，说菩萨众就说明他是大乘，他不是小乘。“若论其迹”，这个迹就是现前他所示现的身分，“则为集结经藏、传佛心印、传授密乘、承传大教之关键人物”。这是真正护持，我们今天讲护法，护法就是这三桩事情。集结经藏，释迦牟尼佛当年在世讲经教学，没有文字留下来，没有经本。经从哪里来的？跟一般宗教不一样，一般宗教有很多宗教经典是从天上降下来的，佛教不是的，佛教是释迦牟尼佛当年在世为大家宣讲的。当时没有文字记载，经典从哪里来？阿难复讲，把释迦牟尼佛所说的经重复讲一遍，五百大阿罗汉来给他做证明，做听众。听阿难所讲的，大家都同意、都认可，这才能用文字记录下来，流传给后世，佛经是这么来的。如果有一个人不同意，说这句话我听佛不是这么说法的，这一段就得删掉，宁缺勿滥，取信于后世。所以集结经藏是这样的严格，不是少数服从多数，不是的，一个人不同意就通不过。这当年集结经藏，这是护法，让世尊四十九年所说的不至于消失。
古人很用心，唯恐经典失传，把经典刻在石头上，藏在山洞里面，叫“藏诸名山”，流传给后世。我早年到北京去访问黄念老，认识了当时佛协的会长赵朴初老居士，我们谈得非常投缘，老居士告诉我，你来到北京，一定要到房山去看看石经。他派人开车带我去访问，我看到了全部的《大藏经》，里面所刻下的经典还有几部我们现在藏经里没有，你说他搜集得多完整！这部经听说刻了八百年，世世代代刻了八百年，藏在房山石洞里头。一共好像有七个洞，七个洞窟收藏，字都很大，刻得非常好。我们看到欢喜，也看到非常受感动，古人的用心。这都是属于承传经藏，唯恐在灾难的时候，佛经失传了，用这种方法。现在印刷术发达，为了让佛经不至于失传，最好大量的翻印，全世界各地收藏。灾难我们知道肯定有，但是不可能全世界都有灾，这不可能的，总有一些地方还没有的，那它就保存下来，所以数量愈多就愈安全。刻在石头上好，藏诸名山，如果发生地震，这个经就完了，我们不能没有这种担心，如果有个地震来怎么办？所以，把它印出来流通比什么都好。我在之后，有一年我住在新加坡，有个居士供养了一笔钱，美金五百万，这笔钱数字很可观。我头一个就想到，房山的石经把它印出来流通，可以印一千套。我跟国家宗教局商量这桩事情，一直都没有办法满愿，里面不是这个单位不同意，就是那个人不同意，所以这桩事情没做成，钱放在那里没地方用。前年，商务印书馆发起再印《四库全书》，我就想到这也是个好事情，我就向商务印书馆买了一百套，一套美金五万，一百套就五百万，这钱就用掉了。现在这个书印出来了，我们赠送给国内、赠送给海外，这是中国的国宝。台湾商务印书馆这个底本是文渊阁的，在当时所写的七部里头最好的一部，收藏在皇宫里面。虽然印的不是佛书，这是中国传统文化，中国传统文化是佛法的基础，没有中国传统文化，那学佛一定从小乘上扎根。将来我们这个道场会收藏一套。所以要常常想着怎样让佛法能够长久的保存。现在科技虽然发达，我们会想到，如果万一有一天这个大灾难把科技毁掉，电没有了怎么办？我们这些电脑、光碟都没用处了，都变成废物。有没有可能？有可能。所以，真正的方法还是印成书本好，要大量流通。这是传经典。
“传佛心印”，这是禅宗，阿难尊者是禅宗第二代祖师，禅宗的初祖是迦叶尊者，迦叶传给阿难，阿难在禅宗里面是二祖。你看传教、传宗，宗就是禅宗，不但是这样的，还传授密宗，所以他是释迦牟尼佛承传大教的关键人物。下面所说的，这就是密宗的经典，《莲华生大士应化因缘经》里面说，“密教初祖莲华生大士，从阿难受释尊预嘱传付之密法”。这是释迦牟尼佛把密法预先传给阿难，让阿难传给莲华生大士，这是说明，他确实是密宗的传人。“又《胎藏界曼陀罗钞三》曰：阿难密号集法金刚”，这个密是密宗，密宗里面称号，阿难尊者的号是集法金刚。“此又显阿难之本，盖金刚即佛也”，密宗称金刚就是佛，那就成佛了。“故知阿难护持佛法是其本愿”，在因地的时候，修行时候他就发愿护持佛法，他对于佛法非常爱好，这是跟过去生中生生世世这种习气都有关系。“现则示现为佛侍者”，这次释迦牟尼佛出现在世间，他来示现做佛的侍者，“续佛慧命，继往开来，故于本经当机”，这说明阿难跟净宗的缘非常非常之深。佛讲《无量寿经》，他第一个启请的，看到佛放光现瑞，他就代表大众向佛请法，让佛为我们说出这个法门。“乃能善自思惟，发此妙问”，许许多多的经教，都是有人启请，佛才说的，没有人启请，佛自己说的，这个很少，不多。可是《佛说阿弥陀经》是无问自说，没人启请。没人启请佛也说，是看到众生缘成熟了，佛将这个法门宣布，跟大家讲解，大家能信、能解、能行、能证，这叫众生的缘成熟了，虽然没有人启请，佛也说出。这样的经，在世尊四十九年讲经说法里头有，但不是很多。
“色身诸根，悦豫清净”，这个两句经文，“诸根”是指色相，就是我们身体，身体里眼耳鼻舌身这五根。“悦豫”是喜乐。“清净，《嘉祥疏》曰：光显也”，用光显来解释清净，“又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈。何以故，如来久已远离一切烦恼诸垢秽故”。佛身哪有不清净的道理？烦恼障、所知障全都断尽了，所以身心清净。经教里面常常赞叹诸佛如来“金刚不坏身”，金刚是形容坚固，不坏里面就有清净。我们在大乘教里面读到，佛说的“一切众生皆有如来智慧德相”，这个身是相好；换句话说，每个人身跟佛身都没有两样。什么身？现前的身，就是我们现在的身，跟佛身没有两样，我们现在居住的地方，跟净土没有两样。中峰禅师在系念法事上跟我们讲，“我身即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我身”，“此方即净土，净土即此方”，这个话说的是对的，没有说错。为什么？他们把烦恼习气都断了，所以身心清净现前。我们今天麻烦是什么？被染污了，身被财色名食睡染污，心被贪瞋痴慢疑染污，就这么个道理。如果心里面把贪瞋痴慢疑放下，身把财色名食睡、色声香味触法放下，那你跟佛就没有两样。佛身、众生身无二无别，这个话是真的不是假的。
六道众生一身多病，病从哪来的？贪瞋痴慢疑是你的病根，财色名食睡是你得病的外缘，喜怒哀乐是你得病的内缘，因缘具足你就得病，就这么个道理。因很难断，这是烦恼习气，不容易断，断了你证果了。如果能够把缘断掉，缘怎么断？佛教我们以戒为师、以苦为师，你能吃苦，你能够持戒，你身心清净，你得自在。如果真的是说放下五欲六尘、放下七情五欲，人真就没有快乐了，那学佛干什么？佛所标榜的，学佛是离苦得乐。什么东西是苦？七情五欲苦，你的身心不健康，你的身心被染污。佛教给我们都是真的东西，一点都不假，我们自己要知道，要明了。所以要学，如来身，自性清澈，我们要学佛，远离一切烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统放下。
“如来身者，出过世间，何以故？不为世法之所染污故。”世间所有法，你不再受染污。不受染污有两种办法，浅的方法，我们远离，不接触它，这是治标的办法，不是治本。如果有深定，我们修学任何一个法门得三昧了，即相离相，那是更深一层的远离。没有远离的心，在一切诸法里头自自然然不起心不动念，这真的离了。“乃至如来身者，如净镜中微妙之像，如净水中明满之月。”这是比喻，很干净镜子里面所照的像，镜子里面显的像，又好像在净水当中，这水干净，没有波浪，月亮现在水里头。“综上引证，经文释为：当时世尊，眼等五根，同现喜容”，这是说明佛为什么放光，为什么现这个相，欢喜。“心中安乐，妙相清澈”，中国古人所谓“人逢喜事精神爽”，佛现这个相的时候我们知道，佛心表现出来，这些都属于示现，心中安乐，妙相就清澈。“如镜中影，如水中月”，镜影水月，它里面含的深义是：不即不离、亦空亦有、空有不二。
“光明圆满，净若无形，和悦欢喜，清净庄严”，这是为什么，佛为什么安乐喜悦？“《净影疏》曰：喜有二义”，这是为我们解释，佛欢喜表两个意思，表法的。一、“念弥陀佛所成行德可庆，故喜。”这是佛念佛，前面阿难问了，佛今天的欢喜，想到一定是念佛，是念过去未来佛，还是念现在他方佛？阿难曾经有这个问。所以在这个地方显示出来，是念阿弥陀佛，释迦牟尼佛念阿弥陀佛所成的行德可庆，欢喜。第二，“念众生得益时至，故喜”。众生与净土的缘成熟，也就是说众生可以接受这个法门了。释迦牟尼佛出现在这个世界，实际上来说，真正的目的就是宣扬这个法门。这个话谁说的？唐朝时候善导大师说的，善导大师是净土宗第二代的祖师。这个地方附带给同学们做一个说明，净土宗祖师不是代代相传的，不是相传的，是民主，大家公认的，选出来的，他不是一代一代传一个的。这位大德在这个时代，他的修学、他的护持，对净宗最有力的、最有成就的，后代的人就选他为净宗祖师，他不是承传的。所以净宗到现在只有十三代。你看每个宗派都几十代了，至少也有七、八十代，净宗才十三代，这个时代没有这种人，那就不选。所以，他是民主产生的，一定大家公认。不容易！众生对净土的缘成就不容易，佛怎么会不欢喜，为什么？一生成就。
所以善导大师说了两句话，“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这就是说明，诸佛如来他为什么出现在世间？出现在世间为的什么？就是为了这桩事情，把净土法门介绍给大家，劝大家真信、真愿、真念佛，这一生决定得生净土。人只要往生净土就成佛，这话是真的不是假的。因为生到极乐世界，即使烦恼一品没断，同居土下下品往生，这最低的，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛了。你看禅宗里面讲，大彻大悟、明心见性，那是什么人？那就叫阿惟越致菩萨，见性成佛了。他有没有见性？没有见性，没有见性怎么也成佛？佛力加持他，他的神通、道力就相等于明心见性；换句话说，他就有能力与一切众生感应道交，众生有感，他就有应，应以佛身得度他就能现佛身。这是净土不可思议，这是净土所谓难信之法。
一般教下的人，你给他讲他摇头，他不相信，哪有这种道理！这就是对于阿弥陀佛本愿威神加持没有信心，所以难信。难信我们能信，我们现在相信，凭什么？第一个，过去生中善根深厚，这是肯定的；第二个，如果善根不够深厚，在这一生当中，大乘经教里面长时薰修，也能把你这个善根提升到一定的程度，这都要缘分。我自己对于净宗，这个善根就不够深厚，如果没有这么多年大乘经教的薰修，我还是不会相信，不容易！年轻时候李炳南老居士把净土教给我，劝导我认真学习，我对老师不敢违背，但是没有去照做。走阿难那个路子，不认真修，学广学多闻，对经教非常欢喜，尤其对《华严》、《楞严》。我跟诸位讲过我这一段的历史。
我相信净土是从《华严》、《楞严》上来的，《楞严经》是我年轻时候主修的课程，我记得讲过七遍，但是七遍里面只有两遍是讲圆满的，其他的五遍没有讲圆满，以后讲《华严经》。十几年以后，《华严经》讲了一半，突然有一天想到�