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“天台曰”，这天台宗常说的，“若以空慧，照诸禅定种种法门，出生乃至无量三昧”。“今经于而现灭度下，继言得无生无灭诸三摩地，表诸大士虽示涅槃之相，而实是不生不灭，平等常住之如如法身。是诸大士咸是德遵普贤，从果向因者也”。这是黄念老用天台家的这段话做三摩地的总结，意思很圆满。天台家，也是我们常讲天台宗，他们的修行是以空慧为宗，自性本具的般若智慧，照诸禅定种种法门。因为八万四千法门，没有一个法门不是修禅定的，如果他不是修禅定那就不是佛法。佛法修行的枢纽就是禅定，因戒得定，戒是前方便，就是修定的预备功夫，戒是让我们放下万缘，善恶二边都不住，可是在现相上一定是断恶修善。断恶修善都不着相，定慧才能现前；如果断恶着断恶的相，修善着修善的相，那就变成人天福报，那不是佛法，那是世间法。二边都不住这是佛法，这才与戒定慧相应。用空慧来照诸禅定法门，你看空慧是慧，禅定是定，种种法门是戒，戒定慧三学就全了。出生乃至无量三昧。古大德常常告诉我们，一门通了，一切法门都通。一个三昧得到，这我们用念佛法门，念佛三昧得到，无量三昧都现前。
我们要是遇到一个念佛的老太太，她要不认识字，一天到晚佛号，手不离珠，佛不离口，她真得念佛三昧了。那你要去问问她华严三昧，问她法华三昧，你看她懂不懂？也许她不告诉你，她只是阿弥陀佛，叫你念阿弥陀佛，她真懂。为什么不给你说？给你说了你不懂，真的，一点都不假。为什么你不懂？你烦恼习气太重了。不给你说，劝你念佛，这是真正慈悲，这是真实智慧。这话是真的吗？真的，我有理由相信，为什么？六祖惠能大师在五祖座下，听五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”豁然开悟，这一悟是什么？戒定慧三学圆满。他在逃难的途中遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼很用功，一生受持《大涅槃经》。《大涅槃经》有两种译本，都很长，一种四十卷，一种三十六卷。能大师听她念经，她念完之后，能大师把这个意思给她讲出来，她听了非常欢喜。所以我们决定不能小看这些老太婆，只会念阿弥陀佛，好像什么都不知道，她不愿意给你讲，为什么？你真听不懂。如果你要是无尽藏比丘尼那个程度，她真的会跟你讲，讲了什么？讲了管用，你开悟了！你要不开悟，人家不告诉你，不给你讲，讲了什么？废话！佛菩萨讲经契机契理，理是自性本具般若智慧，这他证得了，契机是契合你自己的程度。到什么时候跟你讲？你在开悟的边缘，将悟未悟这个时候，点你一把你豁然大悟。不是在将悟未悟这个边上不用这个方法，用这个方法叫白用了，没效果，那就叫废话，不应该说。所以他观机。因为净宗法门无比殊胜，人家成就到达这个境界的时候，讲经说法的法师去向他请教，他跟你客客气气阿弥陀佛，他不跟你说，为什么？你也没到这个境界；你真到这个境界，你看他讲不讲？
我们了解这个事实真相，懂得这个道理，敢不敢轻慢众生？不敢，对一切众生要有尊敬的心、恭敬心，这是正确的。轻慢别人正是轻慢自己。你看诸佛如来，你看世间圣贤，孔子、孟子，经书里面记载，他们对人多么谦虚，诸佛菩萨更不必说了。释迦牟尼佛当年在世，托钵的时候，有时候遇到要饭的，要饭的人多可怜，知道自己没修福，过去生中没有修福，这一生才贫穷变成乞丐。见到释迦牟尼佛非常欢喜，为什么？佛是有大福德的人。他在外面讨了一点饭，拿这个饭就供养释迦牟尼佛，他修福！你看释迦牟尼佛对他们多恭敬，没有小看他们，真的是以平等心、慈悲心对待一切众生，接受他的供养，为他开示，开导他、帮助他，这是佛菩萨。这都是我们在日常生活当中要学的，要以平等心对待一切众生。众生有分别，我们要学佛菩萨没有分别、没有执着、没有高下，看一切众生都是佛菩萨，这就对了。《华严经》上佛说过很多次，“一切众生本来是佛”。
念老在此地用天台这句话，今经于而现灭度下，这是八相成道之后。我们看到第一句经文，“得无生无灭诸三摩地”，这不是得一个念佛三昧，得诸念佛三昧。在此地是表法，表诸大士，就是参加世尊当年说法的法会上这些大德们，这都是法身菩萨。虽示涅槃之相，他们在十方世界应以佛身而得度者，他们都有能力现佛身而为说法。现佛身肯定都现八相成道，所以虽示涅槃之相，而实是不生不灭，平等常住如如法身。像《楞严经》上所说的，“随众生心，应所知量”，他们在世间示现是为了要帮助众生，不是为自己，自己已经圆满成就了。这在前面我们已经学了很多，他们确确实实是明心见性，明心见性就是不生不灭，平等常住如如法身。法身是什么？不再以这个肉身是自己的身，是以遍法界虚空界万事万法是自己的身。所以法身常住，这个身不常住，有生有灭。就是宇宙没有生灭，遍法界虚空界不生不灭，法性不生不灭，法相也不生不灭。但是要晓得，法性是真的，法相是假的，法性是能生、能现，法相是所生、所现，能所是一不是二，前面我们都学得很多，《华严经》上学得更多，性相一如，性相不二，它怎么会有生灭？不生不灭的道理很深很深！
现在量子力学家，这是近代的尖端科学，他们发现了，发现物质的本质，就是物质到底是个什么东西，这最近发现的。最近发现的，给诸位说，佛在三千年前在经本里就讲得很清楚，科学家现在才发现，跟佛说的是一样的，这证明佛是大科学家，比他们先进三千年。他们新的发现还没有佛讲的那么清楚，发现物质的本质是不存在的，这跟佛经上讲的一样。经上讲，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，他们两个对话是说给我们听的，这个我们要懂得。佛问“心有所念”，我们这个心起一个念头，有所念，起个念头。这个念头我们知道，我们起个善念，或者起个念阿弥陀佛的念头，南无阿弥陀佛，这个念头里有多少个细念，微细的念头？有多少个相？相就是现相，就是物质；有多少个识？识就是我们现在讲的精神现象，相是物质现象。佛问这么一个问题，弥勒菩萨回答的是“一弹指”，一弹指的时间很短，一弹指有多少个细念？“三十二亿百千念”。百千是十万，这是个单位，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。你们弹弹看，一秒钟能弹多少次？我弹得比较慢，我相信一定比我弹得快的大概可以弹五次，我能弹四次，一秒钟弹四次。弹五次，现在是用秒为单位，如果一秒钟弹五次的时候，这一秒当中有多少个念头？一千六百兆，一千六百兆个念头。菩萨说“念念成形”，形就是物质现象；“形皆有识”，识是精神现象；换句话说，精神现象跟物质现象永远分不开。从哪里来的？念头来的。
现在这个事情被科学家发现了，量子力学家说宇宙之间没有物质这个东西存在，物质是怎么回事？是人的意念，就是念头，意念累积连续产生的幻相。是累积，你看看一秒钟多少？照弥勒菩萨讲的，一秒钟里头有一千六百兆，累积。一秒钟我们能看得清楚，能看见，一千六百兆，这一千六百兆每一个细念我们没办法看到，因为它太快了，必须连续这个现象我们才能看到，如果不是连续的现象，我们根本不会觉察它存在。这才真正把物质究竟是什么搞清楚了，这物质从哪里来的搞清楚了，他们说物质是无中生有，而且速度非常快，比光的速度、比电的速度快多了，光跟电跟它不能相比，光跟电也是一种物质现象。他的总结，宇宙之间有这么多形形色色不一样的东西，他说完全是频率不相同。他举个例子说，频率最慢的变成石头、变成重金属，非常坚硬，这是频率慢的。他所说的慢，我们都没有办法琢磨到，他所说的这个慢比电、比光还要快，他说的是慢，这个我们要知道的。更快一点就变成花草树木，变成我们动物的皮肉，这个比较上快一点的，比石头、重金属是不一样。更快的，就像我们现在讲的电波，无线电波、光波，这就更快的。统统都是波动频率不相同而造成的现象。这个现象全是幻相，跟佛经上所说的“凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影”一个意思。《金刚经》上这种经文，现在科学家把它解破了，真正了解佛说这个话的意义，了解事实真相，全是念头变的。
所以，我们对于佛在经上说的这句话，我们永远记住，时时刻刻记住。“一切法从心想生”，心想就是念头，我们的念头善，一切境界没有一样不善，都是善的；我们的念头不善，没有一样是善。我们要想，头一个想自身，这都是佛说的，“相由心生”，我们的相像菩萨一样，金刚不坏身，永远没有烦恼、没有妄念就是菩萨相。只要把那个念头息掉就好了，妄念、不善的念头统统息掉，完全存那个善念，身心健康，百病不生。有同学从网路上下载的新闻告诉我，拿来给我看，在印度最近发现一种病毒，传染病，已经传到澳洲，听说香港有一个例子，有一个病例。这种传染病预测可能会传遍全世界，没有任何抗生素能够有效的防止，换句话说，没药可治。得到这个病，大概三、四个小时就走了，这么快，这很可怕。这个信息去年世界卫生组织已经发表，我们已经看到这个新闻。可是也有信息告诉我们可以不会受感染，什么样的人？心态好的人、念佛的人、吃素的人、心地善良的人不会受感染。我们能相信吗？能，这佛经上有讲的道理，邪不胜正。那个病毒是邪，是邪恶的，你心正，它不会侵犯你。现在医学上免疫的能力，这个免疫能力是什么？心地清净、善良、素食、不杀生，不跟这些众生结冤仇。它这病毒是来报仇的！现在念佛得真念佛、真学佛才行，搞假的不行，搞假的时候，这个病毒还会感染你。如果你真正是学佛的人，心地善良，像我们念佛的人念念就是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有第二个念头，这样的人，这个病毒不会干扰你。
所以科学给我们做了证明，佛菩萨给我们做了证明，我们重要的也要学诸大士德遵普贤。从果向因我们做不到，我们还没有证果，但是德遵普贤要认真努力去学习。学习普贤菩萨头一条，“礼敬诸佛”，对待一切人、一切事、一切物要有恭敬心，这是正确的。为什么？万事万物的法性就是真佛，在有情的分上称为佛性，在无情就是植物、矿物，称为法性。法性跟佛性是一个性，没有一点差别，我们的礼敬是对法性的。连世间法里头也讲求，你看《礼记》，你翻开第一句话，“曲礼曰，毋不敬”，没有一样不恭敬的。无论对人、对事、对物，恭敬心比什么都重要。《弟子规》上讲，头一句“父母呼，应勿缓”，有很多同修在我面前谈起，父母都不在了，父母也不再呼他了，那你就可以不必应了。我说你们把这个意思全都看呆了，父母是举个例子，是你最亲的人，他叫你，你怎么会不答应？延伸出去，任何人叫你，你都要回答，这是什么？礼貌，这是普贤菩萨的礼敬诸佛。哪有人叫的时候，听到装没听见，理都不理，这是没有礼貌，那就错了。活学活用，不要学死呆板，这是光对父母的，你的兄弟呼也可以不答应，朋友就更不必答应了，哪有这种道理？你学到哪里去了？活活泼泼，活学活用。《弟子规》里面总共只举例子讲了一百一十三桩事情，《十善业道经》只讲了十条，你看看人家会用的，小乘人会用，把十条变成三千条，大乘菩萨更灵活，把十条变成八万四千条，哪有那么呆板的！老师教诲只是提个纲领，提纲挈领，自己在生活应用上要有智慧把它拓开、把它展开，一展开无量无边。都在自己学了之后真的理解了，融会贯通，能够应用在日常生活当中，应用在工作、应用在处事待人接物，全用上了。
所以要学普贤菩萨的礼敬，对待任何人恭恭敬敬，不敢怠慢，就像见诸佛一样。甚至于见到小动物都要恭敬，对蚊虫蚂蚁我们都合掌称菩萨，“蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨”，跟它和睦�