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所以学佛从哪里学起？扎根重要，不扎根怎么行！根是什么？根是戒律。现在佛教衰了，衰得等于零了，你说可悲不可悲！在家同修十善业做不到，出家的同修沙弥律仪做不到。十善业道跟沙弥律仪是最基础的戒律，这个做不到，其他一切都没有。像一棵大树一样，这是根，根没有，哪来的本？哪来的枝叶？所以我们看到过去历朝历代的修行人，无论在家出家真的有成就。现在这些成就看不到了，我们细心去思惟、去观察，他没有根。从前的根从小扎的，你要是真正了解中国传统文化，你就明白，这个古老的文明在全世界找不到第二家。中国人懂得教育，中国几千年的历史没有别的，就是讲教育，教育这一桩事情做好了，什么事都解决了。就是教了好人，人人都是好人，什么制度都没有关系，再不好的制度，好人还是做出好事；再好的制度，不是好人，还是出毛病。中国教育怎么教的？母亲怀孕就教，叫胎教，这是世界上找不到的。西方人用催眠术，把一个人催眠，催眠叫你回去，回到你的童年，你现在三岁、两岁、一岁，你现在在母亲子宫里面，什么样子？让他说出来，他都能说得出来。这才发现，胎儿在母胎里面他有知觉、他有感受，他不是什么都不知道，什么都知道，头脑清醒得很，母亲的思想、母亲的动作，他都有影响、都有感受。所以中国古人是讲从胎教。小孩出生下来，第一任的老师是谁？妈妈。妈妈教什么？教《弟子规》，不是教他念，母亲要把《弟子规》做到，做给婴儿看。他一出生，眼睛张开了，耳朵竖起来，他会看、他会听，他已经在学习了。所以从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育，他根是这么扎下来的。这个一千天，三岁，凡是不正当的东西不能看，不能给他看到，不能给他听到，就是邪恶的东西都不可以，不能让他接触到。妈妈要把他看好，他所看到的、听到的都是正法，都是纯正的，他从这养成的。我们中国过去谚语有所谓“三岁看八十”，这一千天的教育到八十岁都不会变，那个根扎得多深、扎得多稳。六、七岁上学，上私塾，老师做榜样给他看。父母做到了、老师做到了，他信心坚定。老师不但做出来给他看，还把为什么要这样做，把道理讲给他听，慢慢他都懂得了。这扎根教育，现在没有了。
我们想想看，咱们中国扎根教育至少丢掉了一百年，一个世纪，四代到五代。现在再恢复有一定的难度，但是不是不能恢复，能恢复，中国传统文化的底蕴很深。我们过去在汤池做了不到半年，效果卓著，这就证明传统底蕴很深，人是有良心的，就是没有人教他，没有人带头，一教一带，马上就恢复。拯救今天的社会，化解冲突危机，真的要靠中国传统文化，也就是要靠中国这个扎根教育。扎根教育三个根，这个诸位要知道，儒的根《弟子规》，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》。这三样东西都很薄，文字都不多，扎根教育。你不从这上扎根，你就没有办法持戒，所以在家同修十善业道做不到。《十善业道经》讲过，讲得很详细，做不到。为什么？没有《弟子规》、没有《感应篇》。如果有《弟子规》、有《感应篇》，十善业道是驾轻就熟，轻而易举就做到，原因在此地。今天我们不能责备任何人，每个人都没过失，做什么样的坏事，都不能说他有过失，他没有学。没有学要加之于罪，这是很不道德的事情，所以要能够原谅人。出家，沙弥律仪做不到，这当然的。
儒跟佛，道家也不例外，儒释道根真的是一个，这一个是什么？就是孝。所以中国文化用一个字来说，孝文化，这全世界没有的。那个孝字是什么？孝字就表示宇宙人生跟自己是一体。文字是符号，中国文字是智慧的符号，你看孝这个字，上面是“老”字，下面是“子”字，合起来是上一代跟下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，是一体。它是叫你会意，你懂得这个字的意思。过去未来现在是一体，横的，十方世界是一体，佛法里面讲“竖穷三际，横遍十方”，是一个自体。所以人与人他要亲爱，这个人害我、侮辱我、陷害我，我对他怎么样？我对他爱他。为什么？他迷惑，不知道我们是一体，我知道他跟我是一体，那我能去恨他吗？我能去报复他吗？错了，错得太离谱。舌头跟牙齿是一体，牙齿咬了舌头，舌头恨不恨它？舌头要不要向牙齿报复？没有。为什么？它知道是一体。所以觉跟迷不一样。释迦牟尼佛修忍辱行，被歌利王割截身体，你说这是多么大的侮辱？这是多么痛苦的一桩伤害？忍辱仙人有没有去恨这个冤家？没有，一丝毫怨恨都没有，而且还告诉他：将来我成佛，第一个度你。这仙人说话算话，以后他成佛了，就是释迦牟尼佛，歌利王是谁？就是憍陈如尊者，佛教化这些学生当中，第一个成就的、证阿罗汉果的憍陈如，就是当年的歌利王。没有一点怨恨，为什么？一体，比一家人还要亲。“无缘大慈，同体大悲”，这个爱心是从这里出来的，是从真心里面、本性里面流露出来的，不是从哪里学的，是从自性流露出来的，这个总得要知道。
这几句话是告诉的，你用什么心念佛。你懂得这个道理了，你用什么心生活，你用什么心工作，你用什么心处事待人接物，你在世间跟诸佛菩萨就没有两样，你真的是在学佛。用清净心，清净心里头有真爱，真的慈悲。你还有分别、还有执着、还有我你他的，这不行，这是迷惑，这不是觉悟；觉悟，这些界限全都没有了。要到极乐世界去实在讲很简单，就是要用清净心去念佛，这个人“临命终时，如在梦中见阿弥陀佛，定生彼国”，到西方极乐世界就“得不退无上菩提”。这个不退无上菩提，是跟阿弥陀佛所证得的平等，也就是一般人讲到极乐世界去成佛了，这真的不是假的。因为关口总是第一关最难破，第一关就是清净心，清净心得到，后面的平等、觉就不难了。头一关最难，为什么？你要破我执，决定不再执着这个身是我。什么是我？整个宇宙是我，你要肯定这一点，整个宇宙是我。我们中国古人跟我们讲了一句话“仁者无敌”，仁慈的人无敌，无敌是什么？没有对立。你要跟人有对立，你不是个仁慈的人，你要跟事对立、跟一切法对立，那都不是仁慈的人，仁者没有对立。佛法开头就得学这个，学不跟人对立，要破这个错误的观念。
我们在过去参加过十几次国际和平的会议，这个会议的主题是“化解冲突，促进社会安定世界和平”。开了三十多年，一九七０年开始，联合国就召开这个会议，这世界是愈开愈乱，连这些参加开会的人信心都没有了，都开掉了。什么原因？没有放下对立。我有这么个机会去参与，我们懂得，佛告诉我们，破除五种见惑，第一个身见，第二个边见，边见就是对立，就是二边。二边错误的，没有二边，哪有二边？自己本身的问题都没有解决，本身的矛盾没有解决，你怎么能帮助别人解决矛盾？我是当年格里菲斯大学找我，跟他们和平学院的教授开了两次座谈会，我把佛法当中的方法告诉大家，这大家是闻所未闻。冲突在哪里？冲突的根在自己本身。我们学佛的人懂得，一说你就明白，本性跟习性的冲突，本性是本善，习性不善。善跟不善，这是自己内里面的事情，不是外头的，这个问题不能解决，你就没有办法解决外头的问题。可是西方人很难懂，什么叫本性、习性他搞不懂。我们只有举例子，譬如利益现前，你是想到自利还是想到利他？大家都说，当然想到自利。我说那冲突起来了，我想要利益我，你想利益你，冲突不就起来了吗？那你怎么能化解冲突？应该怎么样？反过来想，利当前，首先想到利他，人人都想到利他，问题不就解决、不就没有了吗？那个时候美国总统是布希，布希你看在演说的时候，一开口就说对我美国的利益，他都没有想到别人国家的利益。这是制造冲突，这哪里是化解冲突？我也跟他见过面，也劝过他，劝过他还不错，他也能接受，但是他做不到。这其中因素很多，很复杂，我们也能够理解。
这是念佛决定得生净土，我们今天讲，生净土是什么？用现在的话说，移民。现在地球上麻烦很多，咱们移民到极乐世界去，那个地方没有灾难。可是那个地方的条件是清净心，如果我们心不清净，你去不了，心清净自自然然与它起感应。为什么？那个世界是清净心变的。今天这个地球是不清净心变的，就这么回事情。这是说明“净心念佛一声无量不可思议功德”，关键在净心。那你就晓得，如果用平等心念佛一声，那个功德就无比殊胜，超越这个太多了。清净、平等是真正的德行，是真正的功夫！
“又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。”这些都是属于四十八愿的。福报，真正的福报是亲近善知识。《弟子规》总叙里都讲得很清楚，“泛爱众，而亲仁”，这两句话要用佛法来解释就非常圆满。所以汤恩比说，中国人心量大，能够包容异族的文化。印度是异族，不是我们中国这一族的，这是外国文化，中国人能接受、能包容，而佛教文化丰富了中国传统文化。我们拿佛经来解释，佛经来解释“泛爱众”，这个意味就长了。佛家讲“众”，众不是讲人，众是什么意思？众缘和合而生起的现象，就叫众生。用现在话就是许多不同条件之下发生的现象，这个现象叫众生。我们人是符合这个定义，人是由物质、精神和合而现的现象。物质，佛家讲四大，地、水、火、风，四大，物质现象。地水火风是什么意思？地，它是个物质，你能看得见它，用地来代表它是物质。水大、火大，水是湿度，火是温度，这个物质它一定有湿度、有温度。现在不讲湿度，科学讲什么？讲带电，阳电是火大，阴电就是水大。风大是什么东西？风大动的，它不是静止的，它是波动的现象，它不停在那里动，它没有停止的时候。物质现象，地水火风。
物质里头一定有精神，精神是什么？是受想行识。受想行识从哪里来的？是自性里面的见闻觉知。在自性里面叫见闻觉知，在阿赖耶里面就叫受想行识。阿赖耶迷了，迷了的时候就把这个现象，把见闻觉知变成了受想行识，你有感受、你有思想、你有执着，行是执着，最后那个识，识我们用现在话说是记忆。这个记忆不会灭，等于说你有一个资料库，它储存在那里，它不会消失掉，它有这个现象，再小的物质都有这个现象，都有这种现象。所以整个宇宙是个有机体，活活泼泼的，没有死东西。石头有没有受想行识？有，所有一切矿物质都有受想行识。所以，精神跟物质是永远分不开的。物质从哪里来？物质是精神累积，一个波动的连续的现象，这是现在量子力学讲的，跟佛法讲的相同。佛法，你看弥勒菩萨告诉我们，物质现象怎么来的？念头来的，他说“念念成形”，形就是物质，“形皆有识”，识就是精神现象。从念到物质、到精神，几乎是同时，太快了，这是讲宇宙的起源。所以你要晓得真的是一体，不是佛在这里说妄语，他给你讲真的，事实真相如此。
所以佛，佛是什么？佛是觉悟。佛当年在世一生帮助人，用什么方法？教学。教学，一辈子教学，而且是教员，他没有做过校长。学生虽然多，我们一般估计至少有三千人左右的样子。常随弟子是一千二百五十人，是常随的，跟着不离开的，临时来参加的一定比这个多，这是他的学生。他并没有把学生组织起来，也没有把学生分班，没有，像中国过去私塾教学，一个老师带一群学生。四十九年如一日，没有校舍，他没有去建个学校，没有。他们是游牧民族，晚上住在树底下，在树底下打坐，休息一下。所以这些人，无论在家出家，是常随是临时的，都有点定功，没有点定功不行，也就是心地都很清净。这样跟着释迦牟尼佛，这个得福，这福报大，亲近善知识。
“泛爱众”，泛是平等的、普遍的。你看，动物是众缘和合而生，植物也是的，矿物也是的。我们爱人，爱一切动物，蚊虫蚂蚁都爱，花草树木也爱，山河大地也爱，自然现象没有一样不爱，泛爱众，你看这个爱的范围多大。有不少同学听到我讲的，依照我的话去做，做得很成功，就是对小动物，蚊虫蚂蚁，它不会咬你，它不会伤害你，我们大家在一起和睦相处、平等对待、互不干扰。家里小动物很多，它有它生活的空间，我们有我们生活空间，虽然在一起，互不侵犯，好！我们在澳洲自己有个菜园，我们菜园也不小，种的品种有几十种，我们的果木树就有三十多种。菜长得好，为什么？天天都跟它交流、沟通，我们爱它，它也爱我们。小虫去吃菜，我们跟小虫沟通，我们的菜园一定划一个区专门供养你，你们要吃都到那边，那边菜我们也很用心的照顾。确实，它们确实遵守约定，比人好相处，真听话，绝对不会越过界线，十年如一日。小鸟，鸟儿树上吃果实，我们跟它约定，也指定几棵树，这个树是供养你们的，那树上果实你们可以吃，没有指定的，那要留给我们，统统遵守约定。我们做成功了，很多同学听到我的话，他们自己做实验也成功了。说明我们要泛爱众，才能真正有幸福、平安、圆满的生活。我们对于动物、植物、山河大地要用爱心去照顾�