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科学家告诉我们，地球上现在居住的人口有六十多亿，能有千分之一的人真正发菩提心，断恶修善，就能够帮助地球化解灾难，恢复正常。他举的例子很好，一百万居民的城市，能有一百个人用真诚心、清净平等慈悲心，一百个人在这里做祈祷，这一百万人的都市真的消灾免难。那我们要问，能相信吗？那么多人造罪业，一百万人造罪业，一百人能救吗？答案是肯定的，为什么？中国古人有句话解释了，“邪不胜正”。他人多，他是邪，你人少，你是正，真的是邪不胜正，所以它能产生效果。但是要知道，这是治标，不是治本，能救一时，不能长治久安，长治久安一定靠教育。世尊为我们展示的是教育，急难的时候也教我们祈祷，你看看，就在这个经上，《无量寿经》，经上佛就告诉我们，如果真的遇到急难的时候怎么办？求观音菩萨，念观音菩萨就能化解眼前的灾难。有道理！但是真正要是治本的方法，从我们内心里面改变，真正发菩提心，真正依教修行，这个问题彻底解决了，确实能够帮助地球化解灾难，帮助地球恢复正常。世界上六十亿的人口，要多少人发心？好像是八千人，有八千人真正发心，能拯救地球。现在协会里面发起修六和敬，如果全世界能够有八千人，我相信这个不难，在电视机面前、在网路面前的，真正发心，有八千人回头、真干，真正落实六和敬。落实六和敬，也就是一定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这三样能够落实，六和敬就真的落实了，不但救自己，救了地球。所以我希望在网路上、在卫星上的同修，我们真发心，我们要把这桩事情当作我们这一生第一个使命。我们来是帮助地球的，是来拯救地球的，这个非常有意义，是一桩很伟大的事业。今天时间到，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第五十六集） 2010/6/13 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0056
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十五面，第七行看起：
“五，隐密显了俱成门。《大疏》云：若片月澄空，晦明相并”。这是《华严经疏钞》里面清凉大师所说的，这一段里面给我们讲的，隐显不二。隐，惠能大师见性的时候，他说出见性的样子，他说了五句，第三句是“何期自性，本自具足”，这是隐；末后一句是“何期自性，能生万法”，这是显。没有缘的时候，不能说它没有，它真有，自性里头一样都不缺。能大师说的话简单，他是对老师讲的，给老师提出报告，五祖忍和尚一听就明白，不是对我们说的。缘若具足它就显，所以佛法讲因缘果，它不讲因生，讲缘生，这很有道理。因是自性里头统统具足，什么因？十法界依正的因与果统统具足，要等待缘，它就会现前，因没有缘不会现前。我们现在眼前看到的，我们看到十法界的人法界，人法界的缘具足，人法界里依正庄严我们感触到了，可是还有九法界，我们现在知道，但是没看到。往上去，天，天道、修罗道，再往上面去，声闻、缘觉、菩萨、佛，我们没有这个缘见不到。往下面来看，下面有畜生、饿鬼、地狱。畜生，我们能看到一部分，还有一部分见不到；饿鬼、地狱，我们听说有，没有见到过，缘不足。所以缘在一切法里面它是非常非常重要的。
十法界依正庄严是自性里头本来具足的，什么样的缘它才会出现？这个缘在佛家讲叫“一念不觉而有无明”，所以相宗里面讲“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”。三细是能现能生，可是识，识是能变，能把自性所现的这些现象，物质现象跟精神现象，它能变，变出多少？那是无量无边无尽无数，没有限量的。这是性德，不可思议！这个道理到近代的科学，量子力学已经讲到这个部分，真正的缘起还没讲到，也就是说阿赖耶的能变所变他发现了，量子力学里发现了，最高的那一层，自性能现能变还没发觉，这非常难得。为什么最初的这一念不能发觉？最初这一念必须要放下妄想分别执着，你就见到了，科学家用的是科学仪器，用的是高深的数理发现的，他不是放下妄想分别执着发现的。我们知道在佛法里，在古印度，无论是学术、无论是宗教，他们都修禅定，禅定是什么？禅定就是放下杂念，让清净心现前，清净心起作用是智慧，所以它能够突破空间维次，能够看到我们一般人肉眼看不到的境界，定中境界。
释迦牟尼佛讲《华严经》是定中讲的，我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，入定了，三七日入定，定了二十一天，三七二十一，二十一天。这个事情很平常，我们都能接受，为什么？近代有一些大德们入定的时候，确实他能够入定一个月才出定的。抗战期间，中国有个法师，大家称他作金山活佛，他就常常入定，给我们做出这个形象，让我们看到，他确实有这个功夫。虚云老和尚大家很熟悉的，广东这一代没有不知道他的，虚老和尚入定功夫也能有一、二个月不出定的。所以定中有境界，定中境界是真的，不是作梦。梦境是虚幻的，定中境界不是的。虚老和尚在定中的时候，他能够到兜率天听弥勒菩萨说法。定中兜率天的境界现前，他真的去了。佛家典籍里面记载这种事情太多太多了！唐朝时候智者大师有一次入定，回到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还听了一座，就是听了一堂课，回来出定了，告诉大家，释迦牟尼佛灵山一会，就是讲《法华经》那个法会现在还没有散，还在讲。由此可知，时间跟空间不是真的，如果是真的，你怎么能回到过去？不是真的。禅定能够突破空间维次，时空的维次，能够看到过去，也能够看到未来。所以从前李老师跟我说过这么一段话，就是讲到这个预言，中国古老的预言，像《推背图》这一类的预言，它是从数理上推算到的，《易经》是高深的数学，能够推算。但是如果说是有一丝毫差误，那真的就是谚语所谓“差之毫厘，谬之千里”，就完全不对了。所以说是有时候准确，有时候不准确，它不确定。但是禅定里面所看到的，那一点都不假，那是真的。过去祖师大德也有这些预言，那个很可靠，为什么？他在禅定里见到的。
刚才有很多同学，我看到，填的这些单子我看到了，有好几位同学提到的，问到有关这些灾难的问题。我们学佛这么多年，我常常跟同学们说，在这个乱世，灵媒特别的多，为什么会有这个现象？有人问我。这种现象本来就是如此，过去社会上没有听说有那么多，偶尔听说有，没这么普遍。那是因为过去社会人有正气，读圣贤书，接受过伦理道德因果的教育，所以人心正。这个磁场是正气，灵媒这些他不会出现，这就是说邪不胜正，不容易出现。这些东西普遍出现了，说明什么？说明我们现在社会这个磁场不是正气，邪气，邪与邪就相感应，所以他们统统出现了，是这么个道理。不是没有，真有。他们也透露一些信息给我们，这个实在讲，也是好事，不是坏事。信息靠得住靠不住？不能确定。预言亦复如是，我们一定用佛经的智慧来解读它，它如不如理，如不如法？如理如法，我们可以做参考资料；至于我们如何应对，一定要用经典的教训，我们懂得这个道理。总的原理原则是万法唯心，《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”。大乘教里面常讲“相由心生，境随心转”，这都是佛教导我们处理这些疑难杂症，一定要遵守这个原则。所以我们遇到灾难的时候，遇到病痛的时候，一定要想到佛陀的教诲，这个时候要回心向善，要认真去反省，忏除业障，断恶修善，改邪归正，这些灾难就化解了。由此可知，无论是怎样的预测，后面的结果不是一个，是很多种不同的结果。我们可以选择，于我们不利的，于社会大众不利的，我们要避免；于我们有利的，我们要认真努力学习，把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以一切不善的把它隐，不让它起现行，一切善法让它显了，这是我们自己可以做得到的。
这一节经文，清凉大师这两句话讲片月澄空。那个片月是什么？半月，不是满月，应该是初八的月亮。初八的月亮我们讲上弦，你看到这个月亮一半，一半明亮的，一半是隐的，这是“隐处具显，显处具隐”。那半边我们也能看得清楚，这是讲隐密显了俱成，同时你都看到。我们学了要会用，特别是应用在现在，哪一部分要把它隐密，哪一部分要把它显了，我们就把它活用，真正得到好处。现在社会风气不好，为什么不好？迷失了自性。说实在的话，这自古以来，自古至今，西方人比东方人迷得重。为什么？东方这些祖师大德们，我们这些老祖宗他们真有智慧，智慧从哪里来的？智慧从慈悲心来的，从大公无私的心来的。诸位要是常常读中国古籍，你会很明显的发现一桩事情，中国人的心量大，在语言、文字上我们看到，开口说天下，很少说国家的，开口就是天下，齐家治国平天下。齐家治国为什么？为天下人得到公平，平天下是这个意思，也就是我们今天所讲的平等对待，和睦相处，这是平天下的意思。这是真实智慧！唯有天下人都能和睦相处、平等对待，这个世界才会安定，才会和平。要如何能达到？要靠教育，要教。人是教得好的，凭什么？这老祖宗明白了，古圣先贤都知道，人性本善，“人之初，性本善”，所以佛在经上说“一切众生本来是佛”，不就本善吗？本来是佛，你现在为什么不是佛？你没有好好的学习，没有人好好教你，学坏了！这就是古德常讲的“近朱则赤，近墨则黑”，谚语所谓的是“少成若天性，习惯成自然”，你是被不好的习惯所染污了。我们要很冷静的去观察、去思考，这些外国的东西真好吗？样样都能学吗？那你就是迷惑颠倒，你没有智慧。
孙中山先生讲《三民主义》，我也是在去年，在台湾治牙齿，台湾政界里有不少的朋友来看我，我跟他们谈些什么？所以我就叫人找一本三民主义我看看，我花了三天的时间把孙中山先生这六次的讲演看了一遍，我很佩服他，我们中国人对他的理念疏忽了，他在讲演时有一句话说：外国比我们好的东西只有科学、机器，这两样东西我们比不上人家，其他的他们都不如中国。这个话说得太重要了！孙先生当年搞革命讲三民主义到现在大概一百年了，这一百年前的话现在应验了，完全兑现了。如果我们中国人只学外国人的科学技术、机器文明，其他的完全用中国的，那中国还得了？不得了！我们最大的疏忽就是看到外国月亮圆，什么都好，中国什么都不好，都不要了，一昧去学外国，我们今天吃这么大的亏，上了大当，这还能学吗？再学，再学都亡国了。
我看了这本小册子，我觉得他这个观点是非常非常正确。很可惜，他老人家过世得太早，他能够多活十年、二十年，中国不至于遭这么大的灾难。他看得清楚，这是智慧，这不是知识。所以别人的优点、缺点，优点是正面的，缺点是负面的，都要看得清楚。隐密、显了统统要看清楚。我们自己也如此，处事待人接物也懂这个道理，连诸佛菩萨都不例外，诸佛菩萨有没有隐密？有，为什么？因为不契机，该隐的时候一定要隐，譬如教初机，只能够教伦理、道德、因果，他能得受用；你给他讲高深的这些科学、哲学，他听不懂，这要慢慢来。你是个大学博士班毕业的，拿到博士学位，现在叫你去教小学，你能不能把你博士班的课程放在小学上去教学？不能，那部分要把它隐密起来。教小学，《弟子规》很适合，《感应篇》很适合，这个东西要把它显了，道理在此地。
针对现前的社会，这个社会也有人说是知识爆炸的时代，我们不能不承认。现在人难度，中国古人好度，古人老实、听话、真干，所以成就的人太多了。现在难了，他不老实，他怀疑，他的意见很多、问题很多，不容易接受，更不可能真干。眼前我们对的是这样的根机，那我们来推动伦理道德因果教育，要怎样教人家才相信？要有真正的例子，真正的榜样，他看了才相信。前些年，我们参加联合国的和平会议，将中国古老长治久安的经验，在大会里面提出报告，大家听了欢喜，为什么？从来没听过。可是他有疑问，这是理想，这个东西做不到，换句话说，那就白讲了。他也知道是对的，也知道是好的，但是这一个是理想，不能落实就完了。所以我们要做样子给他看，现在科学没有别的，科学讲证据，你拿证据来。这样我们才在中国安徽庐江汤池找这个小镇来做实验，实验成功了。我们只实验一样东西，《弟子规》，我们招了三十七位老师，把我们的目标、我们的理想、我们的愿望告诉老师，要求老师不能做普通的老师，普通的老师不能救社会，要做什么样的老师？要做圣人，要做孔子，要做孟子，大家要发这个心。我们非常感激这些老师真干，真听话，真干！怎么做法？教别人必须先教自己，自己不能把《弟子规》落实就�