净土大经解演义1-144+净空法师- 第144部分

　　这个事情我们从前做过实验，那个实验是做给联合国看的，做成功了。我在安徽庐江汤池小镇，最初我们有三十七位老师，在那个地方推行《弟子规》。三十七位老师自己先做到，自己做不到不能教人，自己做到了，下乡入户来教学，身行言教。不到四个月，这个小镇人的良心都唤醒了，出乎意料之外。我们以为教学总得二年、三年才能收到效果，没想到不到四个月成果卓著，社会起了一百八十度的变化，让我们真正震撼到、感触到，老祖宗所说的“人之初，性本善”是真的，不是假的，人是这么好教的。这是我们老祖宗的德厚，我们的文化底蕴很深，虽然丢了将近一百年，一唤就醒了，这出乎意料之外。我们将这桩事情在联合国做了详细报告，值得大家做参考。如果是引用这些媒体、先进的这些科技来做详实的报告，这个效果多大！我们今天，汤池做了三年，我们的教学解散了，不过马来西亚继续再做，汤池大概有二十位老师在吉隆坡教学，非常难得。可是影响很大，世界上许多国家，特别是我们净宗同学，对这个都非常重视，是好事情。因为念佛的同修终极的目标，都希望将来能够生到极乐世界，亲近阿弥陀佛。往生西方极乐世界的条件，《弥陀经》上说得很清楚，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，换句话说，往生西方极乐世界的条件三个，善根、福德、因缘。善根是什么？能信、能解，这是善根；福德是能行，能行、能证，往生就是证果；因缘是缘分，你这一生当中能接触到佛教、能接触到大乘、能接触到净土宗，这是缘分。这三个条件具足，决定得生。

　　佛在经上也常常讲，刚才我们提到过，西方极乐世界的人，居民都是上善之人。我们如何达到这个条件？落实《弟子规》，条件就具足了。《弟子规》一共一千零八十个字，里面讲了一百一十三桩事情，你能都把它做到。《弟子规》是六和敬的基础，为什么六和敬这么难？因为你《弟子规》没做到，你做到《弟子规》、你做到《感应篇》，六和敬自然就成就，这很重要。经典一打开，我们看到释迦牟尼佛常常叫着“善男子、善女人”。他说善男子、善女人，我们得想想我们包不包括在其中？我们有没有这个条件？是不是一个善男子、善女人？佛法这个“善”字有标准，他一定是《弟子规》做到了、《感应篇》做到了、十善业做到了，这就是佛经里面所称的善男子善女人。如果你不具足这些基本条件，念佛往生没把握，你到那里去，人家审查你资格不合，你不是一个善男子、善女人，你到那里去作乱，你把人都带坏了，那还行吗？极乐世界不能被你破坏。所以你必须有这个善根。这个都是善根福德因缘，一定要在我们这个世间把它完成，这三样东西就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我相信一年可以学好，一年的时间。当年我们在汤池，我是期望老师们四个月落实《弟子规》，我给他四个月时间，没想到他们两个月就做到，所以我们非常受感动。两个月做到之后，他就可以下乡入户去教学。这个小镇四万八千人，他们在不到四个月的时间把人都教好了，太难得了！说明中国人民是全世界最优秀的，老实、听话、真干，个个都真干，所以《弟子规》普遍在落实，真的像古人所说的“夜不闭户，路不拾遗”，每个人良心都发现了。通过这个实验，我们才有胆量跟这些国外从事和平工作的人说，中国传统东西现在还有效，我们做实验做成功了，这不是假的。也有一些专家学者到汤池去参观、去学习过。

　　我们看末后这一句，这是讲随其所闻，与法相应，“可见华严十玄之总门，已举体显示于本经矣”。“同时具足相应门”，这是十玄的总纲，在《无量寿经》有，而且非常明显。我们学习，在学习过程当中细心去体会，十玄在我们日常生活当中都具足。你能够把这十门（这十门是纲领）掌握住，你就能入华严境界。华严境界在哪里？没离开我们，就是现前的社会。你是华严根性，你就是住华藏世界；你是弥陀根性，那你住极乐世界。想住极乐世界，要跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。阿弥陀佛的心，就是经题上讲的清净平等觉，我在上面加了两个字，真诚，在下面又加了两个字，慈悲，一共十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是阿弥陀佛的心。我们起心动念与这十个字相应，你跟阿弥陀佛同心。阿弥陀佛的愿是四十八愿，所以我们净宗同学的朝暮课诵，我编了个小册子，早课我们读诵的经典就是《无量寿经》的第六品，四十八愿。为什么选这一品？我们把这一品念熟，把阿弥陀佛四十八愿变成我们自己的本愿，跟阿弥陀佛同愿。阿弥陀佛的行，是断一切恶、修一切善。专讲这个，在这部经三十二到三十七品，这个经比较长，一共有六品经，里面教什么？断一切恶，修一切善，内容是五戒十善。并不很高，我们都能做得到。为什么做不到？那是我们缺乏基础，基础就是三个根，所以这三个根非常重要。你能把《弟子规》落实、《感应篇》落实、《十善业》落实，这段经文你全可以做到，阿弥陀佛的行。心同佛、愿同佛、行同佛，后面你往生西方净土就是果也同佛，真正是善导大师所说的万修万人去，一个都不会漏的。

　　生到西方极乐世界，不但是永远脱离六道轮回，给诸位说，永远脱离十法界，无比殊胜。这个机缘多难得，真是百千万劫难遭遇，我们在这一生遇到了，彭际清居士讲“无量劫来希有难逢的一天”，我们也遇到了。遇到了而不肯学，这个过失是在自己，那你就是大错特错！遇不到那没有话说，遇到了不能往生，错了。我们在轮回当中，下一次再遇到不知道到哪一劫，很不容易遇到的，所以这桩大事一定要在这一生当中完成。我们认真努力学佛、念佛，不但度自己，还能够帮助这个地区安定和平，这是多么大的功德。刚才讲了，一百个人认真修行，依照经典里面理论、方法认真去学习，你就能够可以帮助这个城市，一百万人居住的城市，这个城市少灾少难，这是多么大的功德、多么大的好事。如果我们的道场所有的同学一起都来落实六和敬，成为一个六和敬的僧团，这个功德可大了。因为一个六和敬的僧团成就了，诸佛护念，龙天善神保佑，这个地区不会有灾难。这个地区很大，你看香港周边，北面中国大陆、韩国、日本，周边这些台湾、菲律宾、越南，这个地区都不会有灾难，一个六和僧团出现。我们肯不肯发心？肯不肯发心认真的来学六和敬？在道场学，在你家里面去实现。你在这里学，回到家你的家庭就是六和敬的道场，你自己带头，一家人相亲相爱、和睦相处，你是幸福美满的家庭。心态好了，事业当然就顺利，肯定的，你的人际关系好了，人缘好了。完全在自己发心，在自己认知，真干。我非常希望，这个僧团已经几百年都没有，能在香港出现，这是奇迹，肯发心，我深深相信佛菩萨保佑，佛菩萨来护持这个道场、来成就这个道场，也是成就大家的心愿。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义　　（第五十二集）　　2010/5/28　　香港佛陀教协会　　档名：02…039…0052

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十三面，五十三面倒数第二行，从二这里看起：

　　“二，广狭自在无碍门”，这是《华严经》十玄门里面的第二。华严境界是大彻大悟、明心见性的菩萨他们的境界，入这个境界就是我们一般人讲的得道，成佛了，在佛法里面证得究竟圆满的果位，他把妄想分别执着都放下了。怎么个入法？贤首大师在《探玄记》里面告诉我们，他略举十门，每一门都能够契入华严境界。十，同学们都晓得，它是表法的，它不是数目字，它代表圆满；换句话说，八万四千法门，无量法门，门门都能够契入华严境界。但是这一切放下之后，妄想分别执着放下之后，障碍就没有了，就通了，此地所举的这些例子全都现前了。我们现在现不现前？现在也现前，现前因为我们放不下，放不下就不能够契入境界，道理在此地。所以障碍永远不在外面，都在自身。从理上来讲，凡夫成佛就在一念，一念觉就成佛，一念迷那就是凡夫。

　　这一念也不好懂，什么叫一念？很难得，现代的尖端科学，量子力学里头发现，这十玄门，量子力学里头能够解释，用科学的方法解释，解释得不错。他能不能入进去？给诸位说，不能。为什么不能？他那个解释跟我们理解的是一样，我们这叫解悟，知道这回事情，知道得很清楚没错误，可是你做不到。要做到什么？要证悟，那就入境界，你真的就成佛，证悟才行。所以科学家不容易，用科学的方法发现了，发现事实真相，发现了，不是他直接的境界，他是利用很多科学的工具发现的。而古时候没有这些工具，用什么方法发现的？他用自己亲证的方法发现的，那个管用，那是证悟。他亲证用什么方法？用禅定，也就是说放下。放下对于世出世间一切法的执着，你得到佛法初级的禅定。

　　诸位要知道，世间禅定有四禅八定，有八个层次，那个入不了佛的境界，那是世间法。能够通达六道轮回里面的状况，出不了六道轮回。佛法是超越六道，所以他没有办法，得在四禅八定再向上提升。楞严会上讲阿罗汉证得九次第定，你看八定是世间，九定就出去了，这证阿罗汉果，这是佛法。这佛法不究竟，小乘，是佛法里面的初级佛法，就像《华严经》里面所讲的十信位。诸位要知道，十信位是佛教的小学。再进一步，把分别也放下，就是对于世出世间一切法清楚明了，没有分别、没有执着，这个定比阿罗汉高了，菩萨所证得的。

　　菩萨的阶位很多，古来祖师大德的判教不一样，判教，就是他们看法不相同，所以所分的这个级别也不一样。在中国这两千年来，对于判教，一般人都认为天台跟贤首判得最好，非常合理。所以这两家，几乎学习经教的人，虽然不同宗派也用他们的方法，像我们现在用的这个注解，黄念祖老居士就用贤首的方法，五教：小、始、终、顿、圆。“小”是小乘，相当于我们现在讲的小学；“始”是讲开始，好比是中学，始教是中学，大乘的开始；“终”是大乘的终极，好像是大学；“圆、顿”，这好比是研究所，一步一步的向上提升。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛门里面的学位名称。你进入佛门的小教，这就是阿罗汉，他有十个等级，一年级到十年级。始教、终教亦复如是，一个阶层、一个阶层往上提升。菩萨相当于硕士学位，第二个学位；最高的学位，佛陀，现在学校称博士，再没有比这个更高的。所以这是佛教三个学位的名称。

　　黄念祖老居士做注解，完全用贤首家的五教，用五教，用《华严》十玄门的次第，我们这部经上很明显。前面第一是十门里面的总门，非常重要。告诉我们一个事实真相，一切法，世出世间一切法同时同处，这个具足就是圆满的相应。我们把“相应”换一个字，大家就更容易懂得，就更明显，把那个相改成感，感应，相应确实是感应的意思。你看一切法同时同处圆满的感应。这句话用我们现在容易懂的话解，就这么解释。这个境界不可思议，非常难得，我们也得感谢近代先进的科学，如果没有量子力学没法子解释，而量子力学也不过就是最近几年的事情，它能解释，为什么？量子力学也肯定宇宙是一个生命共同体，物质跟精神永远分不开，这是最近量子力学发现的。

　　佛经在三千年前，释迦牟尼佛就讲得这么透彻，比他讲的还圆满。所以现在我们用科学来证实、来证明佛经没有错误，我们能够相信。重要的是要建立我们这一个宇宙人生观，这个很重要。整个宇宙跟我是一体，我的一个念头不管是有意无意，这个念头是正还是邪，念头才起就周遍法界，圆满感应了。这个念头就是感，遍法界虚空界一切万事万物它就应。感应，佛经上说得清楚，有四种形式，显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，不是没有感应，绝对是有，有的时候你自己觉察到，有的时候觉察不到。量子力学里头也讲了这些，讲了很多例子。譬如这个地方，蝴蝶，两只蝴蝶扇扇它的翅膀，可能在几百里外、几千里外那个地方就起了飓风，起作用了。为什么影响到那个地方？那个地方有缘，有缘它就产生起了作用。所以佛告诉我们，起心动念不能有邪念，不能有错误。错误是哪个地方有这种错误的缘分，它那个地方就起作用，这些例子很明显。

　　明白这个道理，宇宙跟我们是一体，地球跟我们是一体。今天地球上灾难很多，有没有办法化解？有！为什么？因为地球跟我是一体，我的念头要是正，没有邪念，地球上灾难就没有了。这个灾难佛经上讲得清楚，水灾是贪感应的。现在地球上水患麻烦，南北极的冰要是融化，海水要上升，沿海的城市统统会淹没。佛说这什么原因？比科学讲得更深，科学还没有讲到。佛说的，这是地球上居住的这些人贪婪所感得的。地球温度上升，这事麻烦大了，科学家警告如果上升四个摄氏度，这地球上的人就不能生存，许许多多的物种都消失了。温度怎么来的？佛告诉我们，是一切众生瞋恚这个念头感应的。人瞋恚，你看满身都会发热，发脾气的时候。我们在这里发一顿脾气，地球的温度就加一点，它就升一点，集体那个效应就非常非常之大。现在真的，贪瞋痴都是集体的，哪个地方没有！愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，还有疑惑，对圣人的教诲疑惑、对古圣先贤的教诲疑惑，一定要等现代科学把它证实了，你才相信，统统都是感应灾难的因素。所以佛的国土，佛教化的这些地区，他居住的地区没有灾难。极乐世界没听说有灾难，华藏世界