中痛苦的种类很多，他们的原因
却是相同的；其根源是众生的贪婪，吝啬和无耻。”
禅修方法 我们应该如下来思惟上述的意义：‘这是多么可悲啊，饿鬼道的众生居住在如
此可怖的地方和状况下，而寿命又是如此长。如果我现在连一天的饥渴的痛苦也无法忍受
，我如何能忍受那样的痛苦，难道我要因为我的恶业和痛苦而因此生于阎罗王的地狱吗？我
没有把握这些痛苦不会降临在我身上，因为那些痛苦的原因——执著与吝啬，每天都生起
无数次。如果这些痛苦降临在我身上，我是没办法来承受的。我将如何呢？因此，无论如何
我必须修持真实神圣的佛法，这样才能绝对避免生于饿鬼道中。’
畜生道的痛苦
如在劝戒亲友书中所说的：
“即使在畜生道中，那些不具有
能带来幸福的善业者，将遭遇各种
无法忍受的痛苦，如互相吞食，
残杀，捆绑，欧打等等。”
畜生道有三种：1．住在大海中者，2．住在每个大洲间的黑暗中者，3．还有那些存在于较
高等的世界者。
住在大海中者 在大洋中据说有无数名字和种类皆不相同的动物。他们所共同的是愚笨和
迷惑的痛苦，就像一座大山般压住他们。在此中有许多小鱼同时被大鱼吃掉的危险等等。
而大鱼也有被许多小鱼刺穿并且不断吃食的痛苦。
某些鳄鱼则被贝壳刺穿而死。蛇龙族则可能因热砂之雨而引起痛苦，并且可能被金翅鸟伤
害。它们共同的痛苦有恶臭，对住所和同伴没有安全感，遇到仇人和杀手的危险，冬冷夏
热和昼热夜冷等等痛苦，他们的痛苦是数不尽的。
住在大州间的黑暗中者 这些畜生有许多的痛苦。除了上述的痛苦之外，最甚者他们甚至
看不到他们自己外伸或者内弯的手脚。除了出现在他们之前的食物外，常因为找不到任何
东西吃而痛苦。
那些分布于较高等级的世界中者 在这些动物中无主者处处被追逐，或者是因为珍珠、皮
毛、骨头和肉皮等等，而被其它动物、人或非人所屠杀。那些为人所饲养者，除了上述的
痛苦之外，有被奴役、驾御、捆绑、殴打、和最终被屠宰的痛苦。他们痛苦是难以想像的
。如在劝戒亲友书中所说的：
“有些因为它们的珍珠、皮毛、
骨头、皮肉等而死；其它弱小者他们的
手脚被捆绑，并且在以铁钩来驱使奴役。”
如在俱舍论中所说的：
动物中寿命最长者是一劫。
虽然有些动物能活一劫，寿命短者须臾即逝。畜生道痛苦的原因是无明，不知道什么是该
作，什么不该作。所以我们应该努力地在佛法之光中精进，这是对治无明的最佳良药。
禅修方法 我们应如下来思维上述的意义：“可悲，畜生道众生的住所是如此，他们的痛
苦是如此，他们的寿命是如此。如果现在我甚至一天也不能忍受自己必须工作，来维持生
命的痛苦，假如我因为自己的恶业和错误而要出生于畜生道，我将如何来承受痛苦？我不能
确定那些痛苦不会降临到我身上。由于无明，我已经累积了无量无边的恶业，这是形成畜
生道的原因。如果那些痛些痛苦降临到我身上，我是没有办法承受的。那时我要怎么办？
因此无论如何我必须修持神圣佛法，这样才能避免坠入畜生道。”
第四章 坏苦
坏苦即无常变易苦
我们可能会认为，‘虽然堕入痛苦的三恶道中的众生会受折磨，如果生在三善道则会得到
快乐。’但是这是错误的。如在方广大庄严经（Lalitavistars Sutra）中所说的：
“所有欲望的对象都是无常
和不稳定、不持续、变幻如梦，
如海市蜃楼，如幻化之城，
如闪电和泡沫。”
所以那些受到污染的快乐只是表面的快乐，因为他们都是无常、不稳定、变化消逝、和虚
幻的。
我们应如下思惟：
（a）思惟无常的一般痛苦；
（b）特别是思惟人生无常的痛苦；
还有
（c）思惟天人和阿修罗也有无常的痛苦。
无常的一般痛苦
即使一个人生为帝释天，为诸天之主，因为此状况并非恒久不变的，在福尽将再堕入人间
。即使生为转轮圣王，因为此状况是不牢靠的，有可能再出生为仆役。虽然生为伟大的梵
天，因为此状况是不可仰赖，可能再堕入无间地狱。即使出生为诸天之子，日天子或是月
天子，还是没有真正利益的，因为很有可能再落入诸大洲之间黑暗的畜生道中。因此如果
确信自己能得到天界的快乐，这种想法是错误的，如在劝戒亲友书中所叙述的：
“即使成为帝释天，赢得举世的尊敬，
由于往昔的业力，又再次的堕入人间；
即使成为转轮圣王，也会再次在轮回
世间中成为侍奉仆役者。”
“即使是得到天界的欲乐和
梵天的无欲之乐，
也会再度成为无间地狱的燃料，
并且要忍受无尽的煎熬。”
“即使是成为日、月天子，
能以自己的身体来照亮整个世界，
也会再落入晦涩，黑漆的幽暗中，
自己甚至无法看见自己向外伸出的双手。”
同时，如杰称仁波切在一首歌中叙述的：
“当思惟无常的痛苦，可以
看见：帝释天变成凡人，
转轮工成为奴隶，
而日、月天子落入黑暗中。
虽然这是由于佛陀的开示
而生出的信心，然而一般人并没有
能力来了悟它，你必须自己去
观照人世间的变化无常。”
人生无常的痛苦
行者特别是应该要思惟人生无常的痛苦。在劝戒亲友书中所说的：
“对轮回世间感到悲哀，这是诸多
痛苦的根本，如求不得苦；老、病、
死等等，同时听取轮回的过患。
在轮回世间是毫无任何恒常可言，
因为父亲合成为儿子，母亲变成
妻子，而敌人变成朋友；
同样的，相反的情况亦会发生。”
同时，从曹巴蒋辰的歌集中：
“昔日高朋满座者今成孤独，强壮者变成
羸弱，很多人被一个人取代等等；
令人难以想像。”
如果我们观照人道的情况，我们会看到很多人被一个人取代，强壮者变衰弱，富有者
成为贫穷，敌人成为朋友，亲人成为敌人等等。如果我们仔细地思索自己的亲人，邻居和
同胞，将会发现没有那个人是和以前的情况相同的，因为他们还未能超越无常的痛苦。不
止如此，他们常常被四条大河折磨，并且毫无抵抗能力的被淹没。这四条大河是（1）生（2）
老（3）病和（4）死。生苦是指狭窄子宫中的痛苦，老苦是指年青消逝了的痛苦，病苦是指健
康消逝的痛苦，死苦是指生命消逝的痛苦。
（1）生苦：因为生是一切痛苦的根本原因和生出痛苦的结果，生的本质即是苦。其次，
以子宫诞生此事来看，在子宫中有被恶臭窒息的痛苦；母亲吃东西时有被压迫的痛苦；母
亲移动坐下时，其痛苦有如落下山谷；母亲吃喝冷热食物时，被冷热影响的痛苦。在出生
时，有如被扯拉穿过一洞穴的痛苦，而出生的痛苦有如掉落一荆棘丛中。如在寄弟子书中
所说到的：
“进入了如地狱般的子宫，被
充盈的恶臭所窒息，
并且住在非常晦涩阴暗的
狭窄之处，所以在子宫中的胎儿，
必定经历到压迫的痛苦。”
（2）老苦：如在大庄严经（又名普曜经）中所说的：
“老年使美丽的外形变得丑陋，
老年侵蚀精力和智慧，
老年夺去一个人的光彩，
老年引起死亡，并且
老年夺去快乐并产生痛苦。”
对变丑的身体，经典中提到：
“往日的形象已不存在，
我们变成驼背弯曲，
我们的头发变白或是，
变成秃头等等。”
关于我们消逝的精力，经典中说到：
“由于个人体力的消退，
我们不再能作任何困难的工作；
即使是站起来或坐下也要靠他人帮忙；
由于说话能力的逐渐退失，
我们失去了宏亮的声音，
而我们的说话含糊不清；
由于智力的消退，
我们对任何事情都不再有兴趣，
片刻前说过或作过的事情立刻忘记；
并且在一切事情上都犯错。”
至于聪慧消失情况则如下：
“在以前，被他人尊敬称赞，
但是老年以后，
甚至变成稚子嘲笑的对象，
被自己的儿女轻视，
并且自己的好运不再，
身体不再有暖热，
口中不再能品味到甜美的食物；
说出的话不再被人重视；
直到感觉生不如死而祈求死亡的来临。”
身体的光彩的消逝如下：
“失去往昔身体的光彩，
变成灰色的蓝白，
嘴和鼻子垂下并且变得苍白。”
‘老’还进一步地引起死亡：
“当人们受到老年压迫时，这是
导向死亡的主要疾病，并带来了
其它的一切疾病，吃下去的
食物无法消化。呼吸困难的
喘息。由于一切因缘聚集者
都会变老，即使一个人没有疾病，
亦将死亡。如此就是长寿的本质，
而世俗之人却以为长寿代表快乐，
且以此作为他们祈求的目标。”
（3）疾病的痛苦：疾病是易于了解的，因为得过病者都知道生病的痛苦。但是，应藉著检视
自己和他人的疾病，来产生出离心。疾病的共通点是受到难以忍受的痛苦；必须忍受剧烈
的治疗；必须服用苦药；被禁止吃食渴望的食物和饮料；必须使用不喜欢之物；吃下的食
物难以消化；即使能度过白天，也难以忍受黑夜；度过黑夜则不知能否度过白天，无法痊
愈的恐惧；恐惧死亡，恐惧财富会耗尽，恐惧被自己的医生和护士放弃等等。如此有无尽
的痛苦，如在寄弟子书中所说的：
“由于受到百千的疾病的摧残，
这些众生就如同人间的饿鬼。”
（4）死亡的痛苦：如在入菩萨行论中所说的：
“在此情况尚未开始前，有人已死亡，
有人尚在苟延残喘，突然之间死神
已来临，你想到“惨了，我完蛋了”。
亲人因悲伤而红肿的眼睛，
眼泪流下他们的双颊，你的
亲人失去希望，而你看到了
无常使者的面孔。痛苦的回忆起自己所犯过的
罪恶，和充满恐惧地听到地狱的声音，
你的身体充满污秽的排泄物，你几乎要
疯狂。这时你要怎么办？”
至此之前，一般人只知道如何来延长自己的生命，而不知道死亡终将来临。直到在一天被
剧烈的致命疾病所折磨。宗教仪式和其他的预防措施毫无助益，而医药和治疗也无效。虽
然自己即将死亡，但是无法忍受死亡的念头。找不到任何帮助自己的方法。无常使者的恐
怖，回忆起自己犯过的恶业，受到疾病折磨的痛苦和忧虑；最后一次躺在床上；最后一次
为亲人围绕；最后一次说话；最后一次享用食物；最后一次喝水；不再能留在自己建造的
房子中；不能带走一切自己所积聚的财物和繁华；不再能和自己所养育的亲人相聚，不知
道自己将去那里，自己的所有工作都尚未完成；自己必须去某一无所知的空洞地方，因此
自己有这么多无法表达的痛苦。没有人能避免受到无常和生老病死四大河的折磨，如在某
部经中所说的：
“疾病的来临，摧毁了健康；
老年的来临，摧毁了年轻；
没落的来临，摧毁了繁荣；
而死亡的来临，摧毁了生命。”
其次，思惟无法保有自己财物的痛苦。有财富者，为了要保有财富，弄得自己日夜都
没有闲暇，即使花费的是自己的财物，却依然要成为别人的仆役，自己将别人视为敌人，
将官吏和亲人都视为最恶劣者，因为他们拿走了自己的财产，不论是用武力或者暗中达成
的。有的人甚至因财富而丧命，因此有无尽的痛苦。
再思惟困乏者得不到财富的痛苦。贫困者连早晚餐都没有著落。星星是他们的帽子，
冰霜是他们的鞋子，他们把自己的腿当马骑，并且受到鞭打。他们必须忍受狗的侵扰和人
们的脸色。虽然以各种的方式乞讨寻找，白天依然找不到任何东西果腹，不管如何搜寻，
到了晚上仍没有任何衣物可御寒。即使是经过极大的努力而得到一些，也不能去享用，因
为要纳税，或是由官员们要求的运输费用。
不只如此，此外尚有怨憎会的痛苦，或是恐惧遇见仇人，还有爱别离的痛苦，和害怕与相
爱者分开的痛苦，还有求不得之苦，富有者精神痛苦，贫困者肉体痛苦，还有心不得平静
的五蕴炽苦；如果和仇敌和解，有被相爱的人抛弃的痛苦；如果和相爱者处的太好，有受
到仇敌怨憎的痛苦，如此有无数的痛苦。总之，六道众生的各种不同形态的痛苦——冷热
、饥渴、疲劳和倦惫、争斗和吵架，无常变化等等——是由于这个世界痛苦的经验而建立
的。
天人和阿修罗的无常之痛苦
虽然生于阿修罗道，但是却无快乐可言。如在劝戒亲友书中所说的：
“由于阿修罗本来对天人的荣耀已存有仇恨，
因此他们有极大的精神苦恼，
虽然有聪明，但因被由己的痛苦的
面纱遮蔽住，所以他们看不见真理。”
由于阿修罗对天人和荣耀本有的嫉妒力量，他们常常拿起武器和盔甲，只想要和天人争吵
战斗。因此，他们的精神和肉体连片刻也得不到休息。虽然他们有这样的举动，但是因为
阿修罗道的功德力不及天人，他们总是被打败，他们受到肢体砍断和刺穿的痛苦，而他们
的心也陷入痛苦中，最后，由于是因仇恨和嫉妒的恶业而死亡，他们必然要忍受出生于恶
道中的痛苦。
当天人死亡的五衰相和频临死亡前的五衰相现时，欲界的天人所遭受的精神痛苦，甚至大
过地狱众生的肉体上的痛苦。如在劝戒亲友书中叙述的：
“即使在天界，充满快乐的天人
转世投胎受到的痛苦，
是超过地狱之苦；
知道如此，为善者不应渴求
天界之乐，因为此乐终将结束。”
天人的五种死相在劝戒亲友书中叙述到：
“身体不再有光泽，不乐本座，
头上花萎，衣服充满污秽，身体上出现了
以前所没有的汗水，这是天人死亡的五种表