了！脏死了！」赶快跑掉。但无着发起了这麽一颗心，爱护众生的心，他用舌头
把虫虫舔过来放在地上，当他还要再舔的时候，弥勒菩萨出现了。无着就说：
「弥勒啊！我等你等得好苦，我终於等到你了。」弥勒说：「我天天都出现，你
为什麽没有看到我呢？」「没有啊！我在山洞里面修了十二年，我是专门修行的
人，一心一意在山洞里修行禅定，要见你，你竟然不让我见，你跑到哪里去了？」
弥勒说：「我天天都在你周围啊！只是你没有看到。为什麽？因为你没有慈悲心，
所以你看不到菩萨。」诸位现在有没有看到菩萨？菩萨在哪里？在诸位的左右，
在诸位的後面，这些师父们都是大菩萨。慈悲心一显发的时候你就见到菩萨了，
如果你的慈悲心没有显发，你的心被妄想心、被计较心、被贪婪心、被怀疑心、
被瞠恨心、被傲慢心统统给遮住，让你的心打不开，看不到佛菩萨啊！
每个人都是菩萨弥勒菩萨对无着这麽说完後，无着还是不相信，「哪有
这回事？我天天睁大眼睛想要看你结果没有看到你，你是说谎言罗！」弥勒菩萨
说：「不相信，你把我背在你的背上，问别人有没有看到。」无着就把弥勒背起
来向前走，遇到人便问：「请问你们有没有看到我背上背着什麽东西？」都没有
人看到，为什麽？因为世间有几个人有慈悲心？大家都是自我为中心，大家都是
自私自利，没有一个人肯把他的心胸给打开啊！都是「自闭症」，把自己封闭起
来，因此看不到菩萨啊！大家都看：「没有啊！没有啊！」走着走着，最後看到
一个老太婆，「老太婆，你有没有看到我背上背着什麽东西？」「有啊！你背上
背着一只癞痢狗啊！背着一只瘦巴巴、快要死的、长了虫虫的癞痢狗啊！」为什
麽？因为那位阿婆有一点慈悲心，所以她看到了。诸位要晓得，菩萨不在某一个
地方，不是谁是菩萨，而是everybody每一个人都是菩萨。
舍身忘我方得成佛释迦牟尼佛累世修行，在还没有成佛的前世，有一世
他是王子，排行老三，父王带着三兄弟去打猎，有重臣侍卫，很高兴，收获非常
多，这三兄弟看到一只母老虎，母老虎身旁有四、五只小老虎，母老虎没有食物
吃，所以也没有奶水给小老虎吃，它们都快要饿死了。释迦牟尼前世这位王子就
告诉他的哥哥说：「两位哥哥你们先回去，报告父王我待会儿就回来。」两个哥
哥就先回去了。他就跑到母老虎那边说：「如果你一死，小老虎也会跟着死，那
怎麽可以？」他发起慈悲心，靠近母老虎要让它吃。你想想看，母老虎那时候已
经饿得半死，连要张开嘴吃肉的力气都没有。三王子一看就到竹林里拿了一根竹
子削尖，往自己身上戳，让血流出来，母老虎就把血喝进去，喝进去以後力气来
了，就把三王子吃掉了，母虎有了力气，有了奶水，救活了那几只小老虎。每一
位要成佛的人，每一尊佛要成佛之前一定要修慈悲啊！一定要行菩萨道啊！如果
不行菩萨道是没有办法成佛的。这位三王子舍身，将自己忘掉，让这只母老虎存
活下来，救了小老虎。释迦牟尼佛经过累世修行，这一世他才成佛，那几只小老
虎就是他初转法轮所度的五比丘。
为何与如何这些故事是来告诉我们：谁是菩萨？菩萨不是那些坐在大庙
里的，每一个众生都可以是菩萨，你只要心存慈悲，只要能关怀社会、关怀众生，
我们大家都可以是菩萨，而且每一个人都应该要是菩萨，为什麽呢？等一下我们
会提到Why？为什麽我们要行菩萨道？菩萨道不是骗人的，不是一厢情愿，不是宗
教师劝人做好事，它是有理论基础的。我们再讲Whom？我们要对谁行菩萨道呢？
对一切众生行菩萨道，但是不够，如果只对一切众生行菩萨道，那只答对五十分，
要包括有情、无情。无情是什麽？就是我们生存的空间啊！我们要珍惜一切万物
啊！我们所生存的空间，山河大地，我们不要浪费纸张，不要浪费任何资生的东
西。我看师父们他们真是大菩萨啊！我在观察，在跟他们学习。我们吃饭的时候
不是都有餐巾纸吗？我们明慧师父还有几位师父他们是怎麽用的，你们晓不晓得？
一张纸来，嘴擦好了又把它摺起来，放在囗袋里面，诸位有没有看到？连这麽一
张纸，师父们都是这麽样的珍惜，因为他们有慈悲心。那麽样的珍惜，他在下一
次拿出来还可以用，用到不能用的时候，才会把它丢掉；可是丢掉之前还要把桌
上统统擦乾净，把碗筷统统擦乾净，好好地把它包好，像小婴儿一样，照顾得非
常好、非常细心。搬动椅子，为什麽师父要叫大家轻轻地搬？因为诸位粗心做的
话，没有疼惜大地，没有疼惜椅子，心还是很粗很乱；心要很细很柔软，非常的
慈悲，任何东西都那样子的珍惜它。这并不表示师父他们很吝啬喔！如果他们吝
啬会买羊奶给诸位喝吗？这点点滴滴都是在行菩萨道，我们对谁行菩萨道呢？对
一切有情众生，对一切无情世间，心存敦厚，心存怜悯，心存慈悲，一切都是我
们行菩萨道的对象，并不是到孤儿院去，到无障碍之家去，跟他们玩玩，哪里是
行菩萨道？那只是在满足我们自己的虚荣心，因为我们也在当志工，也在当义工
啊！如果是这种心态的话，不是行菩萨道。我们的心要很细、很柔。
先对自己慈悲我们说过是对谁行菩萨道呢？是对一切众生，对一切无情
世间，就是十方法界都是我们行菩萨道的对象，当然也包括我们自己罗！我们如
果对自己不慈悲，怎麽可能对别人慈悲？是不是？什麽叫作对自己慈悲？要自己
快乐，不要忧头皱面啊！不然父母亲看到说：「哎唷！我的宝贝你又怎麽了？」
这样是不是又伤害、恼害了我们的父母亲？是不是又恼害了我们的师长、我们的
朋友？真的！先对自己发慈悲，先把自己的身心调整，净化到无碍的境界。虽然
我最不会唱歌，可是我最喜欢唱歌，因为我要让我自己快乐一下，不只是我，也
要让诸位（快乐）；生日快乐歌你们都会唱吧，现在我们开始唱喔！MayI（you；
he；she；we；you；they）havejoy（love；peace）today。MayI（you；he；she；we；you；
they）havejoy（love；peace）everyday。MayI（you；he；she；we；you；they）have
joy（love；peace）today。MayI（you；he；she；we；you；they）havejoy（love；pea
ce）everyday。每天早上起来一睁开眼睛，你就要发一个菩萨的大愿，你不要说我
要度尽一切众生喔！不然会像观世音菩萨伤心得流泪。发愿先从自己开始：我今
天要很快乐，我愿我这一整天都没有烦恼，都不要让别人担心，然後愿意你、愿
意他、愿意我们、愿意所有一切的人都能够快乐，都能够平安。peace就是平安，
joy就是快乐，love就是有爱，todayandeveryday，不只是今天而已，也要every
day，everyday就是每天。大家要放轻松，不要紧张，要让自己心平气和，非常的
安详，非常的自在。发心从自己开始，其次我们周遭的人，我们的父母亲、兄弟
姊妹、朋友、自己、你们诸位。好！让我们整体吧！我们所有的同学们、所有的
台湾人、所有的中国人、所有的人类、所有的一切众生，包括无情世间，愿整个
世界，大家在唱歌的时候也要观想，观想我的心胸一直扩展，一直扩展，扩展到
涵盖所有的一切法界有情无情。「They」也要包含一切对我们仇恨的人、冤枉的
人、曾经伤害过我们的人、我们的敌人，甚至要杀我们的人，杀我们好几次的人，
当然，我们也曾杀过别人好几次，曾经杀过我们的父母亲，最亲爱的父母亲我们
都恼害过了，我们都杀生过。我们愿一切爱我的人、仇恨我的人、不爱我的人都
能够有peace！
从身口意起修修行就在这个地方开始，先从发心开始，不发心，菩萨道
没有办法实践，我们常常说菩萨道，同学说：「我还是学生，一文不名，吃饭钱
都要向爸妈要，我都要去当家教了，怎麽能够来行菩萨道？」不，行菩萨道有很
多的层次，我们可以先从「身」上面来行菩萨道，能够帮助人家，给人家力量，
帮人家挑东西，扶一个老太婆、一个小孩子过马路，帮助同学，你有财物就分享
你的财物，有力气就分享你的力气。你说：「我瘦巴巴的，一天到晚都要读书，
我又没有机会到马路去牵老太婆过马路，怎麽办？」用我们的「口」来行菩萨道，
讲的话一定要爱语，一定要充满慈悲，千万不要去伤害人家。慧律法师开示，他
说他这一生最骄傲的一件事就是没有批评过人家。哇！真了不起！我听了这句话
以後非常地感动，我们老是在批评人家，我们老是「哼！他没有什麽了不起。」
「为什麽？」「他家里有钱。」「为什麽？」「他。。。。。。。」没有办法用赞美的
话、鼓励的话、爱心的话来让世间多充满一点温馨。我们的「身」没有办法行菩
萨道，至少「口」一定要行菩萨道，「口」上行菩萨道就是你要讲有爱心的话、
鼓励大家的话，给大家无畏，给大家安心、安定，能够亲切相近。你说「口」上
也帮不到什麽啊！至少最重要的是要在「意」上行菩萨道，「意」上就是要发慈
悲的念、菩萨的念，心心念念，一天二十四小时都一直发念，一直发出去。善念
发出去可以改善你周遭的环境，绝对有效！昨天晚上古老师说：「母子连心。」
那个小孩子会哭是因为她（古老师）的妹妹又住院去了。「意」，每一个众生都
是息息相关的，我们跟有情的众生、无情的世间也是息息相关的，我们一定要心
存善念，心存慈悲，不要说：「这里没有观世音，我在这边想没有人知道。」怎
麽会没有人知道？我们一个意念出去就是一个脑波，就是一个心力，一个波一直
扩大到无限的时候，不只是当下会影响到我们这个世间，多少年之後甚至我们过
世之後都影响着因果，这麽样的深奥，这麽样的深远，一直延续下去。
唯物论的悲哀所以大家一定要心存慈悲，心存菩萨的心肠，天天早上起
来就发一个愿：「愿我今天都很愉快。」因为我自己愉快就不会伤害别人，就不
会有难看的脸色，不会有斗争的语言，就不会有不如法的行为，时时刻刻都让你
旁边的人很安心，觉得很安全，跟你相处在一起不受到伤害。同样的情况，诸位
可以用joy、love来代替，你们唱这首歌其实也就是在修行，像明慧法师昨天晚上
所开示的，古老师她的早晚课就是透过这种身、口、意三密的相应来修行，在那
个当下她的身口意是清净的，是光明的，在那当下她周遭的人事物、乃「我慢」，
「慢」的层次有很多种，有「过慢」「谦慢」「卑慢」等，为什麽要行菩萨道呢？
就是要治疗我们的身心啊！根据美国医师学会的统计，抽烟的人比不抽烟的人得
到癌症的机会高出50％；再来又有一个统计，长期承受压力不得解决的人比抽烟
的人得癌症的或然率高100％。诸位，你们不相信吗？如果你们周遭有长辈、有亲
戚、有同学、朋友得到癌症，绝对都是长期压力来的，面对压力没有办法解决，
为什麽？因为「我见」「我痴」「我爱」「我慢」的关系啊！本来跟我无关的，
可是要把它揽过来变成我的压力，诸位想想看是不是这个样子。我们都是一辈子
这样，没有事找事做，在佛法「因、缘、果」的观照之下，一切是这麽样的清楚，
我们心胸不开阔，我们都是近视眼，我们都是盲眼的人、都是耳聋的人。那些压
力，你如果有智慧用佛教因缘果的智慧、缘起的智慧去观照它，你就晓得：「喔！
必然如此，当然就是这个样子了。」你到时候心胸就非常开阔。行菩萨道不是在
山洞里面，不是在佛堂里面才是行菩萨道，不是打坐才是行菩萨道，也不是把钱
送给贫困的人才是行菩萨道，不是！行菩萨道处处可以行菩萨道，你行了菩萨道
你就跟一切众生交往，你就跟一切众生互动，跟我们所生存的环境互动，一互动
之下，你是不是要打开的心胸？一定要打开你的心胸，你要主动地而不是被动地
跟大家沟通。
菩萨道是治病良药我们现在再请问一位同学，你这几天下来有没有发现
你周遭的同学有人非常痛苦？没有，大家都很快乐罗！哇！那我们是在涅盘的境
界。你有没有发现在这几天把你的心胸给打开了？有，你怎麽打开？包容每一个
人，还有包容这里的一切事情、一切的生活、一切的环境，这个就是你的菩萨道。
好，谢谢！菩萨道就是要跟大家互动，一互动你的心胸就开了，打开你的心那就
具有最大的治疗效果了。台北我有一个朋友戴医师跟我讲，他对每一个来看病的
人都说：「你没病啦！不用吃药，回去念佛就好了。」都是心理的影响因素，百
分之九十几我们肉体的毛病都是来自心理的不健康，心为什麽不健康？以自我为
中心，把自我给封闭，当然，空气不足，氧气不足，缺氧的话会休克啊！我们都
是把自己关在自我的小圈圈里，紧紧地包围住，自然缺氧，自然有疾病产生。行
菩萨道不是全然为他人，最重要的是为自己的健康、自己的身心无碍，因为你行
菩萨道的时候你是最快乐的。我们讲：「施比受有福。」那天在无障碍之家我看
到了几个标语，在庇护工厂那边写着：「创伤的芦苇不会折断，微弱的烛光不会
吹熄。」我们有些微的缺点，受到一点打击，受到一点压力，就把自己给折断了，
就自怨自艾，认为我是世界上最可怜的人，天下的人都辜负了我，大家都对不起
我。尝试行菩萨道，尝试去关怀别人，去关怀社会，就可以治疗你各种疾病。第
二个，它具有甘草的功能。大家吃过甘草吗？凡苦的中药里面�